Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Галициялық және чех раввині және еврей ғалымы (1786–1867)
Galician and Czech rabbi and Jewish scholar (1786–1867)
Соломон Юда Лёб ХаКохен Рапопорт (1 маусым 1786 – 15 қазан 1867) – Галициялық және чех раввині және еврей ғалымы. Рапопорт "Шир" аббревиатурасымен белгілі болды, שי"ר кейде שיל"ר, оның еврей есімінің бастапқы әріптерінен – "Ш"еломо, "Y"ехуда, "R"апопорттан құралған. "Шир" сөзі еврей тілінде "әндер" дегенді білдіреді. Ол жаңа "Wissenschaft des Judentums" қозғалысының негізін қалаушылардың бірі болды.
Solomon Judah Löb HaKohen Rapoport (; June 1, 1786 – October 15, 1867) was a Galician and Czech rabbi and Jewish scholar. Rapoport was known by an acronym "Shir", שי"ר occasionally שיל"ר, formed by the initial letters of his Hebrew name "Sh"elomo "Y"ehuda "R"apoport. Shir literally means "song" in Hebrew. He was one of the founders of the new Wissenschaft des Judentums movement.
Өмір
Ол Галисия және Лодомерия Корольдігінің Лемберг қаласында дүниеге келген. Оның әкесі, раввин Ахарон Хайим Раппапорт – белгілі ғалым және оның бас мұғалімі болды. Раппапорт та "иллюи" ретінде танылды. 1810 жылы ол әйгілі Арий Лейб Хеллердің қызы Франциска Фрейд Хеллерге үйленді. Ол Прагада қайтыс болды. Әр түрлі кәсіби тәжірибеден кейін Рапопорт Тарнополь (1837) және Прага (1840) қалаларының раввині болды. Шамамен 1817 жылы ол "өз күшімен қалды" және шаруалардан ет салығын жинаушы болды. Саадия Гаон туралы жұмысы үшін ол ғылыми әлемде танылды және, әсіресе С. Д. Луццатто сияқты, "көптеген ынталы достар" тапты, бұл оның раввин қызметіне тағайындалуына әкелді.
He was born in Lemberg, Kingdom of Galicia and Lodomeria. His father, Rabbi Aharon Hayim Rappaport was a renowned scholar, and his primary teacher. Rappaport was also recognized as an illui. In 1810, he married Franziska Freide Heller, the daughter of the well known Aryeh Leib Heller. He died in Prague. After various experiences in business, Rapoport became rabbi of Tarnopol (1837) and of Prague (1840). He had been "thrown upon his own resources" about 1817, and became the collector of the meat tax on farmers. Because of his work on Saadia Gaon, see below, he received recognition in the scholarly world and gained "many enthusiastic friends", especially S. D. Luzzatto, leading to his appointment as Rabbi.
Шығармалары
Ол әкесінің әйелінің әкесінің "Авней Милуим" еңбегін жариялауда маңызды рөл атқарды, кіріспе, дереккөздер және көптеген түсініктемелер жазды. Оның ең басты еңбегі – 1852 жылы жарық көрген "Эрекх Миллин" энциклопедиясының бірінші бөлігі. Саадия Гаон, Натан бен Иехиел (Арухтың авторы), Хай Гаон, Елеазар Калир және тағы басқалардың өмірбаяндары да ерекше атақты. Оның алғашқы жазбалары – өлеңдер мен аудармалар болды. Кейіннен оның жарияланымдары "көзге түріп тұратын сыншылдық қабілеттің" белгілерін көрсетті. 1824 жылы ол "Бикуре ха-Итим" журналына Арабия мен Абиссиниядағы тәуелсіз еврей тайпалары туралы мақала жазды. Саадия Гаон және оның дәуірі туралы еңбегі сол журналда 1829 жылы жарияланды, бұл ортағасырлық еврей ғалымдары туралы оның өмірбаяны жазған еңбектерінің біріншісі болды.
He was instrumental in publishing his father in law's work Avnei Miluim, writing the index, sources, and numerous comments. His chief work was the first part of an (unfinished) encyclopaedia "Erekh Millin", 1852. Equally notable were his biographies of Saadia Gaon, Nathan ben Jehiel (author of the Arukh), Hai Gaon, Eleazar Kalir, and others. His early writings were poems and translations. Thereafter his publications showed "evidence of marked critical ability". In 1824 he wrote an article for Bikkure ha 'Ittim on the independent Jewish tribes of Arabia and Abyssinia. His work on Saadia Gaon and his times was published in the same journal in 1829, the first of a series of his biographical works on the medieval Jewish sages.
Он сефирот дауысты дыбыстар ретінде
Соломон Джуда Лёб Рапопорт масореттерде он дауысты дыбыс бар екенін айтады. Ол Сефер Йецирадағы, әлемді жарату кезінде әріптерді өңдеу туралы айтылатын мәтіннің, Сефирот дауысты дыбыстарды білдірсе, жақсырақ түсініктеріледі деп санайды. Оның пікірінше, осы жағдайдағы "сефира" сөзі еврей тіліндегі ("қайта баяндау") сөзімен байланысты. Оның бұл тұжырымы Сефер Йецирадан кейін жазылған көптеген кабалалық еңбектердің (Зохарды қоса алғанда) жалған екендігіне сенуіне негізделген.
Solomon Judah Löb Rapoport notes that according to the Masoretes there are ten vowel sounds. He suggests that the passage in the Sefer Yetzirah, which discusses the manipulation of letters in the creation of the world, can be better understood if the Sephirot refer to vowel sounds. He posits that the word sephirah in this case is related to the Hebrew word ("to retell"). His position is based on his belief that most Kabbalistic works written after Sefer Yetzirah (including the Zohar) are forgeries.