السموأل بن عادياء: поэт и воин, принявший иудаизм

Введение

Арабский поэт VI века, принявший иудаизм. Самав’аль ибн ‘Адия (السموأل بن عادياء بن رفاعة بن الحارث بن كعب /) был доисламским арабским поэтом и воином, высоко ценимым арабами за верность, которая запечатлена в арабской идиоме: "awfá min as Samaw’al" (أوفى من السموأل / более верный, чем Самав’аль). Он жил в первой половине VI века. Его клан обратился в иудаизм, находясь в Южной Аравии. Позже они переселились в Северную Аравию, поселившись в Таиме, где Самав’аль родился и прожил большую часть своей жизни. Он был дедом по материнской линии Сафии бинт Хуяйй, одной из жён пророка Мухаммеда.

Предыстория

Его полное имя является предметом споров среди арабских ученых. Его имя называют аль-Самаваль бин 'Адия, или аль-Самаваль бин 'Арид бин 'Адия, или аль-Самаваль бин 'Ауфа, или аль-Самаваль бин Хайян, или аль-Самаваль бин Хайя. Ибн Дурайд утверждал, что он был сыном жреца Харуна ибн 'Амрана и происходил из племени Бану Гассан. Аль-Джавалики же утверждал, что его мать была из Бану Гассан, а отец – из племени Аль-Азд. Он был одним из самых известных поэтов своего времени благодаря знаменитому стихотворению, написанному после того, как принцесса попыталась унизить его народ из-за его малочисленности. В этом стихотворении он восхваляет историю своего клана, Бану Альраян, и их возвышение до положения господ в племени. До отъезда из Йемена его клан был правящим в Наджране, расположенном на территории современной Саудовской Аравии, и в определенный момент даже доминировал над Йеменом, пока некоторые из них, включая отца поэта, не обратились в иудаизм и не переселились в северную Аравию. В этом стихотворении аль-Самаваль также выводит свою родословную к Бану Альдаяну. Аль-Самавалю принадлежал замок недалеко от Таймы (в восьми часах пути к северу от Медины), построенный его дедом 'Адией и названный аль-Аблак из-за своего пестрого цвета. Он располагался на высоком холме и служил местом отдыха для путешественников, направлявшихся в Сирию и обратно. См. Хасан М. Эль Шами, "аль-Самаваль ибн 'Адия". В: Аль Такафа аль Ша'бия (Народная культура), т. 5, № 16 (Манама, Бахрейн: зима 2012 г.), стр. 6–23 (англ. текст); стр. 20–39 (араб. текст): “Qâla al Samaw'al ibn `Aadiyâ al yahûdiyy (Еврей, Аль-Самаваль сын 'Адия, сказал…). Совестливость и верность как героические качества в арабских традициях (еврейский пример)”. (Вставлено Хасаном Эль Шами).

Верность

Больше, чем своими поэтическими талантами, аль-Самаваль известен своей связью с воином-поэтом и принцем Имру аль-Кайсом, что принесло ему эпитет "верный" и дало начало арабской поговорке "более верный, чем аль-Самаваль". Это произошло следующим образом: Амру аль-Кайс, оставленный своими сторонниками в битве с Бану Асадом, чтобы отомстить за смерть своего отца, и преследуемый Аль-Нуманом ибн аль-Мунхиром ибн Ма'аль-Сама', скитался от племени к племени, ища защиты и поддержки в стремлении вернуть свое наследство. Когда он прибыл к Бану Фазара, их вождь посоветовал ему обратиться к Самавалу ибн 'Адии в его крепости аль-Аблак, сказав, что, хотя он и видел императора греков и посетил лахмидское царство аль-Хира, он никогда не находил места, более подходящего для обеспечения безопасности нуждающимся, и не знал более верного защитника, чем его хозяин. Амру аль-Кайс, сопровождаемый своей дочерью Хинд и двоюродным братом, а также имевший с собой пять комплектов кольчуги и другое оружие, немедленно отправился к крепости, и по пути он и его проводник сочинили стихотворение в честь своего будущего хозяина. Самаваль гостеприимно принял поэта, воздвиг для Хинд шатер из шкур и принял мужчин в свой зал. После того, как они провели там "столько, сколько угодно было Богу", Амру аль-Кайс, желая заручиться поддержкой императора Юстиниана I, попросил Самаваля дать ему письмо гассанидскому князю Хариту ибн Аби Шамиру, который мог бы помочь ему в его пути. Затем поэт ушел, оставив Хинд, своего кузена и свое оружие на хранение Самавалю, и он так и не вернулся, чтобы забрать их. Согласно арабской традиции, по дороге домой из Константинополя он был отравлен по приказу Юстиниана, который выслушал клеветнические обвинения против него. После того, как Амру аль-Кайс покинул Аль-Аблак, принц аль-Мунтир – неизвестно, до или после смерти Амру – послал Харита к Самавалю, приказав ему передать хранящиеся у него вещи. Самаваль отказался, и Харит осадил крепость. Осаждающие не добились успеха, пока однажды Харит не захватил сына Самаваля, который, согласно рассказу в "Китаб аль-Агани", возвращался с охоты. Затем Харит потребовал от отца выбрать между передачей имущества и наблюдением за смертью сына. Самаваль ответил, что у его сына есть братья, но его честь, однажды потерянная, не может быть возвращена. Харит немедленно отрубил мальчику голову на глазах несчастного отца, а затем отступил, понимая, что он ничего не может добиться перед лицом такой стойкости. Сохранилось несколько стихов, переданных различными арабскими писателями, в которых Самаваль ибн 'Адия упоминает об этом деянии. Описание крепости аль-Аблак дал поэт А'ша (Якут, I.96), который путает ее с храмом Соломона. Рассказывают, что этот поэт был захвачен вместе с другими арабами и доставлен в плен в крепость в Таиме, принадлежавшую в то время сыну Самаваля Шурайху ибн Самаваля, не зная его похититель, что он находится в компании. Дождавшись, пока Шурайх не окажется в пределах слышимости, А'ша начал читать стихотворение, восхваляющее поступок своего отца и призывая сына последовать его примеру, спасая его (А'шу). Шурайх добился освобождения поэта и позволил ему уйти, предварительно подарив ему быстрого верблюда. Сам Шурайх, его брат Джарид и внук Самаваля Са'ба были поэтами.

More than for his poetic talents al Samaw'al is famous for his connection with the warrior poet and prince Imru' al Qais, which won for him the epithet "faithful," and gave rise to the Arabic saying "more faithful than al Samaw'al." This came about in the following manner: Amru al Qais, being abandoned by his followers in his fight with the Banu Asad to avenge the death of his father, and being pursued by Al Nu'man Ibn al Mundhir Ibn Ma' al Sama', wandered about from tribe to tribe seeking protection as well as support in his endeavor to regain his inheritance. When he came to the Banu Fazara their chief advised him to seek out Samaw'al ibn 'Adiya' in his castle al Ablaq, saying that although he had seen the Emperor of the Greeks and visited the Lakhmid kingdom of al Hirah, he had never found a place better fitted for assuring safety to those in need, nor known a more faithful protector than its owner. Amru al Qais, who was accompanied by his daughter Hind, and his cousin, and had with him five suits of chainmail besides other weapons, immediately set out for the castle, and on the way he and his guide composed a poem in praise of their prospective host. Samaw'al received the poet hospitably, erected a tent of skins for Hind, and received the men into his own hall. After they had been there "as long as God willed," Amru al Qais, wishing to secure the assistance of the emperor Justinian I, asked Samaw'al to give him a letter to the Ghassanid prince Harith ibn Abi Shamir, who might further him on his way. The poet then departed, leaving Hind, his cousin, and his armor in Samaw'al's keeping, and he never came to reclaim them. According to Arabian tradition, while on his homeward journey from Constantinople, he was poisoned by order of Justinian, who had listened to treacherous accusations against him. After Amru al Qais had left Al Ablaq, Prince al Munthir —it is not known whether before or after Amru's death— sent Harith to Samuel ordering him to deliver up the articles deposited with him. Samuel refusing to do so, Harith laid siege to the castle. The besiegers met with no success until one day Harith captured Samuel's son, who, according to the story in the Kitab al Aghani, was returning from the chase. Harith then called upon the father to choose between giving up the property and witnessing his son's death. Samuel answered that his son had brothers, but that his honor once lost could not be recovered. Harith at once struck off the boy's head before the unhappy father's eyes and then withdrew, perceiving that he could accomplish nothing in the face of such steadfastness. There are a few verses handed down by different Arabian writers in which Samaw'al ibn 'Adiya refers to this deed. A description of the castle al Ablaq is given by the poet A'sha (Yaqut, i.96), who confuses it with Solomon's Temple. It is related of this poet that, being captured together with other Arabs, he was taken as a prisoner to the castle at Taima, at that time belonging to Samuel's son Shuraih ibn Samaw'al, without his captor's knowing that he was in the company. Waiting until Shuraih was within hearing, A'sha began to recite a poem extolling the deed of his father, and calling on the son to emulate his example by rescuing him (A'sha). Shuraih procured the poet's release, and allowed him to depart, first presenting him with a swift camel. Shuraih himself, his brother Jarid, and Samuel's grandson Sa'ba were all poets.