Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Пара воронов в скандинавской мифологии, служащих Одину.
Pair of ravens in Norse mythology that serve Odin
В скандинавской мифологии Хугинн (др.-сканд.: "мысль") и Мунинн (др.-сканд.: "память" или "разум") – пара воронов, которые летают по всему миру, Мидгарду, и приносят информацию богу Одину. Упоминания о Хугинне и Мунинне встречаются в «Поэтической Эдде», составленной в XIII веке из более ранних традиционных источников: «Прозаической Эдде» и «Хеймскрингле»; в «Третьем грамматическом трактате», составленном в XIII веке Олафром Тордарсоном; и в поэзии скальдов. Имена воронов иногда англицизируются как Hugin и Munin, такое же написание используется в современных датском, норвежском и шведском языках. В «Поэтической Эдде» О́дин, принявший облик другого человека, выражает опасение, что они могут не вернуться со своих ежедневных полетов. В «Прозаической Эдде» объясняется, что Одина называют Храфнагудом (др.-сканд.: "бог воронов") из-за его связи с Хугинном и Мунинном. В «Прозаической Эдде» и «Третьем грамматическом трактате» описывается, что два ворона сидят на плечах Одина. В «Хеймскрингле» говорится, что О́дин наделил Хугинна и Мунинна способностью говорить. Примеры артефактов, которые могут изображать Одина с одним из воронов, включают золотые брактеаты периода Великого переселения народов, накладки на шлемы эпохи Венделя, пару идентичных брошей в форме птиц германского железного века, предметы эпохи викингов, изображающие усатого человека в шлеме, и часть креста Торвальда X или XI века. Роль Хугинна и Мунинна как посланников Одина связывают с шаманскими практиками, знаменем ворона у норманнов, общей символикой ворона среди германских народов и скандинавскими понятиями фюльгьи и хамингьи. «Huginn» и «Muninn» – названия миссий астронавтов Европейского космического агентства – соответственно Андреаса Могенсена из Дании и Маркуса Вандта из Швеции, которые запланированы на Международной космической станции в январе 2024 года.
In Norse mythology, Huginn (Old Norse: "thought") and Muninn (Old Norse "memory" or "mind") are a pair of ravens that fly all over the world, Midgard, and bring information to the god Odin. Huginn and Muninn are attested in the Poetic Edda, compiled in the 13th century from earlier traditional sources: the Prose Edda and Heimskringla; in the Third Grammatical Treatise, compiled in the 13th century by Óláfr Þórðarson; and in the poetry of skalds. The names of the ravens are sometimes anglicized as Hugin and Munin, the same spelling as used in modern Danish, Norwegian, and Swedish. In the Poetic Edda, a disguised Odin expresses that he fears that they may not return from their daily flights. The Prose Edda explains that Odin is referred to as Hrafnaguð (O. N.: ; "raven god") due to his association with Huginn and Muninn. In the Prose Edda and the Third Grammatical Treatise, the two ravens are described as perching on Odin's shoulders. Heimskringla details that Odin gave Huginn and Muninn the ability to speak. Examples of artifacts that may depict Odin with one of the ravens include Migration Period golden bracteates, Vendel era helmet plates, a pair of identical Germanic Iron Age bird shaped brooches, Viking Age objects depicting a moustached man wearing a helmet, and a portion of the 10th or 11th century Thorwald's Cross. Huginn and Muninn's role as Odin's messengers has been linked to shamanic practices, the Norse raven banner, general raven symbolism among the Germanic peoples, and the Norse concepts of the fylgja and the hamingja. "Huginn" and "Muninn" are the names for the missions of European Space Agency astronauts – respectively of Andreas Mogensen of Denmark, and Marcus Wandt of Sweden – which are set to coincide aboard the International Space Station in January 2024.
Археологические данные
В период Великого переселения народов (V и VI века н.э.) золотые брактеаты (типы A, B и C) изображают человеческую фигуру над лошадью, держащую копье и окруженную одной или чаще двумя птицами. Присутствие птиц привело к иконографической идентификации человеческой фигуры как бога Одина, в сопровождении Хугина и Мунина. Подобно описанию воронов в «Прозе Эдды» Снорри, птица иногда изображается у уха человека или у уха лошади. Брактиаты были найдены в Дании, Швеции, Норвегии и, в меньшем количестве, в Англии и районах к югу от Дании. Австрийский германист Рудольф Симек утверждает, что эти брактеаты могут изображать Одина и его воронов, исцеляющих лошадь, и могут указывать на то, что изначально птицы были не просто его спутниками в бою, но и «помощниками Одина в его ветеринарной деятельности». На пластинах шлемов эпохи Вендель (VI или VII века), найденных в захоронении в Швеции, изображена фигура в шлеме, держащая копье и щит, верхом на лошади, в сопровождении двух птиц. Пластина интерпретируется как Один, сопровождаемый двумя птицами – его воронами. Пара идентичных брошей в форме птиц германского железного века из Бежбеке в Северной Дании, возможно, изображает Хугина и Мунина. На спине каждой птицы изображена маска, а ноги птиц выполнены в форме голов животных. Перья птиц также состоят из голов животных. Вместе головы животных на перьях образуют маску на спине птицы. У этих птиц мощные клювы и веерообразные хвосты, что указывает на то, что это вороны. Броши предназначались для ношения на каждом плече, в соответствии с модой германского железного века. Археолог Петер Ванг Петерсен отмечает, что, хотя символика брошей остается предметом споров, форма клювов и хвостовых перьев подтверждает, что на них изображены вороны. Петерсен отмечает, что «украшения в форме воронов, носимые попарно, по моде того времени, по одному на каждом плече, наводят на мысли о воронах Одина и культе Одина в германском железном веке». Петерсен утверждает, что Один связан с переодеванием, и что маски на воронах могут быть портретами Одина. Раскопки в Рибе (Дания) обнаружили литейную форму для отливки изделий из свинца эпохи викингов и 11 идентичных форм. На этих предметах изображен усатый мужчина в шлеме с двумя украшениями на голове. Археолог Стиг Йенсен предполагает, что эти украшения следует интерпретировать как Хугина и Мунина, а носителя – как Одина. Он отмечает, что «подобные изображения встречаются повсюду, куда проникали викинги – от восточной Англии до России и, конечно же, в остальной Скандинавии». На фрагменте креста Торвальда (частично сохранившегося рунного камня, воздвигнутого в Кирк-Андреасе на острове Мэн) изображен бородатый человек, направляющий копье вниз на волка, с правой ногой в его пасти и большой птицей на плече. Энди Орчард комментирует, что эта птица может быть либо Хугином, либо Мунином. Rundata датирует крест 940 годом, а Плюсковский – XI веком. В ноябре 2009 года музей Роскилле объявил об обнаружении и последующей выставке серебряной фигурки с чернением, найденной в Лейре (Дания), которую они назвали «Один из Лейре». Серебряный предмет изображает человека, сидящего на троне. Трон украшен головами животных и окружен двумя птицами. Музей Роскилле идентифицирует фигуру как Одина, сидящего на своем троне Хлидскьяльф, в сопровождении воронов Хугина и Мунина.
Migration Period (5th and 6th centuries CE) gold bracteates (types A, B, and C) feature a depiction of a human figure above a horse, holding a spear and flanked by one or more often two birds. The presence of the birds has led to the iconographic identification of the human figure as the god Odin, flanked by Huginn and Muninn. Like Snorri's Prose Edda description of the ravens, a bird is sometimes depicted at the ear of the human, or at the ear of the horse. Bracteates have been found in Denmark, Sweden, Norway and, in smaller numbers, England and areas south of Denmark. Austrian Germanist Rudolf Simek states that these bracteates may depict Odin and his ravens healing a horse and may indicate that the birds were originally not simply his battlefield companions but also "Odin's helpers in his veterinary function." Vendel era helmet plates (from the 6th or 7th century) found in a grave in Sweden depict a helmeted figure holding a spear and a shield while riding a horse, flanked by two birds. The plate has been interpreted as Odin accompanied by two birds: his ravens. A pair of identical Germanic Iron Age bird shaped brooches from Bejsebakke in northern Denmark may be depictions of Huginn and Muninn. The back of each bird features a mask motif, and the feet of the birds are shaped like the heads of animals. The feathers of the birds are also composed of animal heads. Together, the animal heads on the feathers form a mask on the back of the bird. The birds have powerful beaks and fan shaped tails, indicating that they are ravens. The brooches were intended to be worn on each shoulder, after Germanic Iron Age fashion. Archaeologist Peter Vang Petersen comments that while the symbolism of the brooches is open to debate, the shape of the beaks and tail feathers confirm that the brooch depictions are ravens. Petersen notes that "raven shaped ornaments worn as a pair, after the fashion of the day, one on each shoulder, makes one's thoughts turn towards Odin's ravens and the cult of Odin in the Germanic Iron Age." Petersen says that Odin is associated with disguise and that the masks on the ravens may be portraits of Odin. Excavations in Ribe in Denmark have recovered a Viking Age lead metal caster's mould and 11 identical casting moulds. These objects depict a moustached man wearing a helmet that features two head ornaments. Archaeologist Stig Jensen proposes that these ornaments should be interpreted as Huginn and Muninn, and the wearer as Odin. He notes that "similar depictions occur everywhere the Vikings went—from eastern England to Russia and naturally also in the rest of Scandinavia." A portion of Thorwald's Cross (a partly surviving runestone erected at Kirk Andreas on the Isle of Man) depicts a bearded human holding a spear downward at a wolf, his right foot in its mouth, and a large bird on his shoulder. Andy Orchard comments that this bird may be either Huginn or Muninn. Rundata dates the cross to 940, while Pluskowski dates it to the 11th century. In November 2009, the Roskilde Museum announced the discovery and subsequent display of a niello inlaid silver figurine found in Lejre, Denmark, which they dubbed "Odin from Lejre". The silver object depicts a person sitting on a throne. The throne features the heads of animals and is flanked by two birds. The Roskilde Museum identifies the figure as Odin sitting on his throne Hliðskjálf, flanked by the ravens Huginn and Muninn.