Введение

Акадский бог чумы Эра (иногда называемый Ирра) — акадский бог чумы, известный по эпосу VIII века до нашей эры. Эра — бог разрушения и мор, ответственный за периоды политической смуты. Впоследствии он был отождествлен с Нергалом.

Эпос об Эре

В эпосе, получившем современное название «Эра», писец Кабти-илани Мардук, потомок, по его словам, Дабиби, представляет себя в колофоне, следующем за текстом, лишь как переписчика пророческого видения, в котором сам Эра открыл содержание. Поэма начинается с возвания. Бог Эра беспокойно спит со своей супругой (отождествляемой с Мамитумом, а не с богиней-матерью Мами), но пробуждается своим советником Ишумом и Семью (Сибитти или Себетти), которые являются сыновьями неба и земли – «чемпионами без равных» – повторяющаяся формула, и каждому из них Ану предназначает разрушительную судьбу. Махинист и Сассон (1983) называют их «воплощенным оружием». Сибитти взывают к Эре, чтобы он возглавил уничтожение человечества. Ишум пытается умерить пробудившееся насилие Эрры, но безуспешно. Иностранные народы вторгаются в Вавилон, но поражаются чумой. Даже Мардук, покровитель Вавилона, на время уступает свой трон Эре. Пятая и третья таблички посвящены спору между Эрой и Ишумом. Эра отправляется на битву в Вавилон, Сиппар, Урук, Дур-Куригалзу и Дэр. Мир перевернулся: праведники и нечестивцы гибнут без разбора. Эра повелевает Ишуму завершить дело, победив врагов Вавилона. Затем бог удаляется на свое место в Эмесламе с ужасающей Семеркой, и человечество спасено. Молитва об умилостивлении завершает произведение. Поэма, несомненно, занимала центральное место в вавилонской культуре: восстановлено по меньшей мере тридцать шесть копий с пяти памятников первого тысячелетия – Ассура, Вавилона, Ниневии, Султантепе и Ура – даже больше, как отмечает ассириолог и историк религий Луиджи Джованни Кагни, чем копий «Эпоса о Гильгамеше». Некоторым читателям текст представляется мифологизацией исторических потрясений в Месопотамии, хотя ученые расходятся во мнениях относительно исторических событий, вдохновивших поэму: поэт восклицает (табличка IV:3): «Ты отринул свою божественность и уподобился человеку». Части текста были выгравированы на амулетах, использовавшихся для экзорцизма и в качестве профилактики против чумы. Семь известны из ряда аккадских заклинательных текстов: их демонические имена варьируются, но их число, семь, остается неизменным. Пять табличек, содержащих эпос об Эре, были впервые опубликованы в 1956 году, а в 1969 году вышел улучшенный текст, основанный на дополнительных находках. Восстановлено, вероятно, около 70% поэмы. Вальтер Буркерт отметил соответствие чисто мифической семерки во главе с Эрой и Семи против Фив, которые эллинисты в большинстве своем считали имеющими историческую основу.