Введение

Норвежское божество, древнескандинавский бог. В скандинавской мифологии Хеймдалль (от древнескандинавского Heimdallr) — бог. Он сын Одина и девяти матерей. Хеймдалль следит за вторжениями и наступлением Рагнарёка из своего жилища Химинбьёрг, где пылающий радужный мост Биврёст соприкасается с небом. Ему приписывают прозорливость и острые чувства, особенно зрение и слух. Бог и его владения описываются загадочно. Например, у Хеймдалля золотые зубы, "голова именуется его мечом", и он "белее всех богов". Хеймдалль владеет громогласным рогом Гьяллархорн и златогривым конем Гулльтоппом, а также запасами мёда в своём жилище. Он сын Девяти Матерей, и считается, что он является прародителем сословной структуры в человеческом обществе. Среди других известных историй — возвращение Фрейе её драгоценности Брисингамена, добытой в битве с Локи, принявшим облик тюленя. Заметны враждебные отношения между Хеймдаллем и Локи, которым предсказано убить друг друга во время Рагнарёка. Хеймдалль также известен как Риг, Халлинскиди, Гуллинтанни и Виндлёр или Виндхлёр. Упоминания о Хеймдалле встречаются в "Поэтической Эдде", составленной в XIII веке на основе более ранних преданий; в "Прозе Эдды" и "Хеймскрингле", написанных в XIII веке; в скальдической поэзии; и на древнескандинавской рунической надписи, найденной в Англии. Сохранились две строки из утраченной поэмы о боге, "Хеймдаларгальдр". В силу загадочности этих свидетельств, учёные выдвинули различные теории о природе бога, включая его связь с овцами, границами и волнами.

Названия и этимология

Этимология имени неясна, однако предложено толкование "освещающий мир". Хаймдаллр может быть связан с Мардоллом, одним из имён Фрейи. Heimdallr и его варианты обычно англицируются как Heimdall ('/h//eɪ//m//d//ɑː//l/; с опущенным падежным окончанием r). У Хаймдаллра засвидетельствованы три других имени: Hallinskiði, Gullintanni и Vindlér или Vindhlér. Имя Hallinskiði имеет неясное происхождение, что привело к множеству попыток его расшифровки. Gullintanni буквально означает "золотозубый". Vindlér (или Vindhlér) переводится как "защищающий от ветра" или "морской ветер". Все три имени послужили основой для многочисленных теорий о боге.

Сольфлитт, надпись на спинделе

Свинцовый веретено с древненорвежской надписью рунического алфавита Молодой Футарк, упоминающей Хеймдаля, было обнаружено в Солтфлитби, Англия, 1 сентября 2010 года. Само веретено датируется 1000–1100 годами нашей эры. В надписи упоминается бог Хеймдаллр вместе с богом Одином и Тьяльфи, имя одного из слуг бога Тора. Комментируя прочтение надписи, Джон Хайнс из Кардиффского университета отмечает, что "здесь предстоит написать целое исследование о неопределенности перевода и идентификации; совершенно ясно и очень важно, что на боковой стороне указаны имена двух скандинавских богов, Одина и Хеймдаллра, а Тьяльфи (мужского рода, а не женского, как в форме 'a') – зафиксированное имя слуги бога Тора".

Прозаическая Эдда

В «Прозе Эдды» Хаймдалль упоминается в книгах «Гилфагиннинг», «Скальдскапармаль» и «Хаттатал». В «Гилфагиннинге» воцаренная фигура Высокого рассказывает замаскированному мифическому королю Ганглери о различных богах и в главе 25 упоминает Хаймдалла. Высокий говорит, что Хаймдалл известен как «белый ас», он «велик и свят», и что девять дев, все сестры, родили его. Хаймдалл именуется Халлинскиди и Гуллинтанни, и у него золотые зубы. Высокий продолжает, что Хаймдалл живет в «месте», называемом Химинбьёрг, которое находится рядом с Бифрёстом. Хаймдалл – страж богов, он сидит на краю неба, охраняя мост Бифрёст от бергов-ётнов. Хаймдаллю требуется меньше сна, чем птице, он видит ночью так же хорошо, как днем, и на расстоянии свыше ста лиг. Слух у Хаймдалла также очень острый: он слышит, как растет трава на земле, шерсть на овцах и любые другие звуки. Хаймдалл владеет трубой Гьяллархорном, звук которой, когда в нее дуют, слышен во всех мирах, и «голова именуется мечом Хаймдалла». Затем Высокий цитирует вышеупомянутую строфу из «Гримнизмаль» о Химинбьёрге и приводит две строки из иначе утраченного стихотворения о Хаймдалле, «Хаймдалларгалдр», в котором он провозглашает себя сыном Девяти Матерей. В главе 49 Высокий рассказывает о похоронной процессии бога Бальдра. Упоминаются различные божества, присутствовавшие на ней, включая Хаймдалла, который ехал на своем коне Гулльтопре. В главе 51 Высокий предсказывает события Рагнарёка. После того как враги богов соберутся на равнине Вигридр, Хаймдалл встанет и мощно подует в Гьяллархорн. Боги пробудятся и соберутся вместе на тинг. В конце битвы между различными богами и их врагами Хаймдалл сразится с Локи, и они убьют друг друга. После этого мир поглотит пламя. Затем Высокий цитирует вышеупомянутую строфу из «Вёлуспа» о том, как Хаймдалл поднимает рог. В начале «Скальдскапармаль» Хаймдалл упоминается как присутствовавший на пиру в Асгарде с другими божествами. Позже в книге приводится стихотворение «Хусдрапа», написанное скальдом Ульфром Уггасоном в X веке, в котором Хаймдалл описывается едущим на похоронный костер Бальдра. В главе 8 приводятся способы обращения к Хаймдаллю: «сын девяти матерей», «страж богов», «белый ас» (см. обсуждение в «Поэтической Эдде» о hvítastr ása выше), «враг Локи» и «возвративший ожерелье Фрейи». В разделе добавляется, что поэма «Хаймдалларгалдр» посвящена ему, и что с тех пор «голова стала называться гибелью Хаймдалла: гибель человека – это выражение для меча». Хиемдаллр – владелец Гулльтоппра, также известен как Виндхлер и является сыном Одина. Хаймдалл посещает Вагаскер и Сингастейнн и там соревновался с Локи за Брисингамен. Согласно главе, скальд Ульфр Уггасон сочинил большую часть своей «Хусдрапы» об этих событиях, и в «Хусдрапе» говорится, что они приняли облик тюленей. Через несколько глав приводятся способы обращения к Локи, в том числе «соперник Хаймдалла и Скади», и приводится отрывок из «Хусдрапы» Ульфра Уггасона:

Прославленный защитник [Хаймдалл] пути сил [Бифрёст], мудрый советник, состязается в Сингастейнне с ужасно хитрым сыном Фарбаути. Сын восьми матерей и одной, мощь духа, первым завладел прекрасной морской почкой [драгоценностью, Брисингаменом]. Я возвещаю это в хвалебных строках. В главе отмечается, что в вышеупомянутом отрывке из «Хусдрапы» говорится, что Хаймдалл – сын девяти матерей. Хаймдалл упоминается лишь однажды в «Хаттатал». Там, в произведении Снорри Стурлусона, меч именуется «наполнителем шлема Виндхлёра», то есть «головой Хаймдалла».

Стрельба

В саге о Инглингах, включенной в «Круг земной» (Heimskringla), Снорри излагает эвмеризованное происхождение нордических богов и правителей, ведущих к ним свою родословную. В главе 5 Снорри утверждает, что асы поселились на территории современной Швеции и возвели различные храмы. Снорри пишет, что Один поселился у озера Логрин «в месте, которое прежде называлось Сигтунир. Там он воздвиг большой храм и приносил жертвы по обычаю асов. Он завладел землей, насколько простиралось его владение Сигтунир, и предоставил жилища жрецам храма». Снорри добавляет, что после этого Ньёрд поселился в Ноатуне, Фрейр – в Упсале, Хеймдалль – в Химинбьёрг, Тор – в Трудвангр, Бальдр – в Брейдаблик, и что всем им Один даровал прекрасные владения.

Визуальные изображения

На каменном кресте с острова Мэн изображена фигура, подносящая большой рог к губам и сжимающая меч у бедра. Некоторые исследователи предполагают, что эта фигура является изображением Хеймдалла с Гьялархорном. На кресте из Госфорта, созданном в Камбрии (Англия) в IX или X веке, изображена фигура с рогом и мечом, гордо стоящая перед двумя зверями с разинутыми пастями. Эту фигуру часто интерпретируют как Хеймдалла с Гьялархорном.

Научный прием

Заявления Хаймдалла оказались сложными и загадочными для интерпретации учеными. В различных источниках бог описывается как рожденный девятью матерями, что представляет собой запутанное описание (для более подробного обсуждения см. «Девять матерей Хаймдалла»). Различные исследователи интерпретируют это как отсылку к Девяти дочерям Эгира и Рана, персонификациям волн. Следовательно, Хаймдалл рожден из волн, что является примером божества, рожденного из моря. В текстовом корпусе Хаймдалл часто описывается как связанный с границами, рубежами и пограничными пространствами, как пространственными, так и временными. Например, в «Гилфагиннинге» говорится, что бог охраняет границу земли богов, Хаймдалл встречает человечество на побережье, а в «Вёлуспе хин скамма» (если принять, что речь идет о Хаймдалле) описывается его рождение «на краю мира» в «древние времена» от Девяти дочерей Эгира и Рана. Рог Хаймдалла возвещает о переходе к событиям Рагнарёка. Кроме того, Хаймдалл тесно связан с баранами. Форма имени божества, Heimdali, дважды встречается в «Сказках скальдов» как название «овна», как и имя Хаймдалла Hallinskíði. Необычное физическое описание Хаймдалла также было замечено различными учеными как соответствующее этой ассоциации: как упоминалось выше, Хаймдалл описывается как золотозубый (по имени Гуллинтанни), способный слышать, как растет трава и шерсть у овец, и владеющий мечом под названием «голова» (у баранов рога на голове). Это может означать, что Хаймдалл был связан с бараном, возможно, как с священным и/или жертвенным животным, или что древние скандинавы представляли его себе в виде барана. Все эти темы – рождение Хаймдалла, его связь с границами и его связь с овцами – вызвали значительные дискуссии среди ученых. Например, влиятельный филолог и фольклорист Жорж Дюмезиль, сравнивая мотивы и группы мотивов в Западной Европе, предлагает следующее объяснение рождения Хаймдалла и его связи с баранами (курсив Дюмезиля):

Во многих фольклорах волны, покрытые белой пеной под сильным ветром, сравниваются с разными животными, особенно с лошадьми или кобылами, с коровами или быками, с собаками или овцами. Во Франции мы говорим «moutons, moutonner, moutannant» (белые овцы, превращаться в белых овец, превращающиеся в белых овец), а англичане – «белые лошади». Современные валлийцы, как и ирландцы, говорят о «белых кобылах (cesyg)», но старая традиция, связанная с именем Гвенхидви, как и во французском, баскском и других фольклорах, превращала эти волны в овец. И наоборот, во многих странах моряки или жители побережья приписывают определенным последовательностям волн особые качества или силы, иногда даже сверхъестественную силу: случается, что третья, девятая или десятая волна является самой большой, самой опасной, самой шумной или самой мощной. Но я нашел сочетание этих двух верований только в валлийской традиции, касающейся Гвенхидви, в результате чего девятая волна становится бараном простых овец, которыми являются восемь предшествующих волн. Эта концепция дает удовлетворительное объяснение той части досье Хаймдалла, которую мы рассматриваем: она позволяет объединить его рождение – девять матерей, которые являются волнами, на краю земли – и его атрибуты барана. Мы понимаем, что какими бы ни были его мифические ценности и функции, сцена его рождения сделала его, в белой пене моря, бараном, порожденным девятой волной.

В популярной культуре

Как и во многих аспектах скандинавской мифологии, Хаймдалл появляется в многочисленных современных произведениях. Хаймдалл является персонажем комиксов Marvel и воплощен в киноадаптациях английским актером Идрисом Эльбой. Кратер на Каллисто, спутнике Юпитера, назван в честь Хаймдалла. Хаймдалл – главный герой одноименной видеоигры 1991 года выпуска и ее продолжения 1994 года, «Хаймдалл 2». В игре Age of Mythology 2002 года Хаймдалл – один из двенадцати богов, которым могут поклоняться представители скандинавской цивилизации. Хаймдаллр – один из играбельных богов в многопользовательской онлайн-арене Smite. Хаймдалл также выступает в роли антагониста в приключенческой видеоигре God of War Ragnarök 2022 года, которого играет американский актер Скотт Портер.