Введение

Мутхаппан (мутхаппан) — божество, которому обычно поклоняются в регионах Каннур, Касаргад, Кожикоде, Малаппурам штата Керала и в регионе Кург штата Карнатака в Индии. Мутхаппан считается воплощением двух индуистских богов — Тируваппан или Валия Мутхаппан (Вишну) и Веллатом или Черия Мутхаппан (Шива). Святилище, где поклоняются Мутхаппану, называется Мадаппура. Парассиникадаву Мадаппура является самым важным. Обряды в храмах Мутхаппана значительно отличаются от обрядов в других индуистских храмах Кералы. Ритуалы связаны с Шактейямом, где приносятся в дар Панджа ма кара, иногда включая мадьям (в данном случае, пальмовое вино – Toddy) и мамсам (обычно мясо, в данном случае рыба). Основная литургия — это ритуальное представление Мутхаппана, которое ежедневно исполняется в храме Парассиникадаву. Большинство храмов в Керале не допускают немусульман и неиндуистов; говорят, что храмы Мутхаппана гораздо более либеральны в этом отношении. Мутхаппан — главное божество в ритуальном танце Тейям (Мутхаппан Тейям), исполняемом в храме Парассиниккадаву. Ритуальные исполнители Мутхаппан Тейям принадлежат к общине Ваннан в Керале. Пуджа-ритуалы и обряды для Мутхаппана совершаются общиной Тияр.

Мифы и легенды

Мутхаппан считается воплощением двух божественных фигур – Тируваппана и Веллатома. Эти две божественные фигуры, Тируваппана и Веллатом, схожи с теми, что встречаются в Теямкалияттеме северного региона Малабар. Хотя Шри Мутхаппан почитается как единое божество, он фактически представляет собой интегрированную или объединенную форму двух богов: Вишну (с короной в форме рыбы) и Шивы (с короной в форме полумесяца). Теям Шри Мутхаппана проводятся круглый год, в то время как другие Теям сезонны (продолжаются с октября по май).

Парасинкикадаву Мутхаппан

Традиционная история о Парассиниккадаву Мутхаппане описывает происхождение божества. Айянкара Иллам, не имевший детей, был опечален. Его жена, Падикутти Амма, была преданной Господа Шивы. Она принесла жертву Шиве ради дарования детей. Однажды во сне она увидела Господа. На следующий день, возвращаясь после омовения в близлежащей реке, она увидела прекрасного ребенка, лежащего на камне неподалеку. (И по сей день существует камень, который считается тем самым, и его посещают и почитают.) Она взяла ребенка домой, и она с мужем воспитали Его как своего сына. Мальчик часто посещал джунгли возле их дома (мана) для охоты с луком и стрелами. Затем он приносил еду бедным и общался с местными общинами. Поскольку эти поступки противоречили принятому образу жизни, родители настоятельно просили Его прекратить это, но мальчик не прислушивался к их предупреждениям. Айянкара Важунавар был очень разочарован. Айянкара Важунавар решил взять дело в свои руки и отчитал его. Тогда мальчик явил родителям Свою божественную форму (Вишварупам, или Вишварупу, или Космическую Всепроникающую Форму). Они поняли, что перед ними не обычный ребенок, а Бог. Они пали ниц перед Ним, предаваясь Его воле. В тот момент, когда Он вышел из дома, все, что попадало в поле зрения Мутхаппана, сгорало и обращалось в пепел из-за Его печали от расставания с домом. Мать сказала Ему, что Он не должен идти, уничтожая все сущее в мире. Мутхаппан пронзил Свои глаза, чтобы ничто не разрушалось Его взглядом. Именно поэтому Тируваппан изображается слепым. Затем Он начал путешествие из Анчараманайккала. Природная красота Кунатхура задержала Его. Его также привлекало пальмовое вино. Чандан (неграмотный собиратель сока) знал, что кто-то крадет сок с его пальм, и решил их охранять. Ночью, во время дежурства, он поймал старика, укравшего пальмовое вино. Он пришел в ярость и попытался выстрелить в него из лука и стрел, но потерял сознание, не успев выпустить ни одной стрелы. Жена Чандана отправилась на его поиски. Она горько плакала, когда нашла его без сознания у подножия дерева. Она увидела старика на вершине пальмы и позвала Его, обратившись: "Мутхаппан" (мутхаппан означает "дедушка" на местном языке малаялам). Она горячо молилась Богу о спасении мужа. Вскоре Чандан пришел в себя. Она принесла Мутхаппану вареный нут, кусочки кокоса, жареную рыбу и пальмовое вино. (И по сей день в храмах Шри Мутхаппан преданным предлагают вареный нут и кусочки кокоса.) Она просила у Него благословения. Мутхаппан избрал Кунатхур в качестве Своего места жительства по просьбе Чандана. Это знаменитый Кунатхур Пади. Проведя несколько лет в Кунатхуре, Шри Мутхаппан решил найти более подходящее место жительства, чтобы достичь цели Своего Аватара. Он выстрелил стрелой вверх из Кунатхура. Стрела достигла Парассини, где сегодня стоит храм Парассини. Когда стрелу нашли, она светилась в Теэрте (священной воде) возле храма. Стрела была помещена на алтарь. С тех пор считается, что Господь Шри Мутхаппан пребывает в Парассиниккадаву. Когда Тируваппан Мутхаппан путешествовал по джунглям, он достиг Пуралималы возле Перавура. Там Он встретил другого Мутхаппана; Тируваппан назвал его черукканом, что означает "мальчик" на малаялам, и пошел с ним. Этот второй Мутхаппан называется Веллаттам (или Веллатом). Таким образом, существует Тируваппан Валия Муттапан (Вишну), называемый Мутхаппаном; и второй Мутхаппан, называемый Веллаттам или Черия Мутхаппан (Шива). Для проведения Тейяма используется кругной трон, сделанный из соломы.

Фестивальная процессия

Традиционно ежегодный фестиваль Ульсавам в храме Мутхаппан в Парассиниккадаву начинается с процессии, возглавляемой мужчиной из клана Таййил, принадлежащим к общине Тхия из Каннура, от семейного дома к главному алтарю храма, где он совершает "Пуджу" (молитву) Богу.

Местные традиции в Каннуре и Касарагоде

Несколько храмов Мутхаппана встречаются в округах Каннур и Касарагод штата Керала, а также в округе Куорг штата Карнатака. Кроме того, многие храмы были построены преданными, переехавшими в Коимбатур, Бангалор, Мумбаи, Ахмедабад, Дели, Ченнаи и страны Персидского залива. Это свидетельствует о популярности божества в сознании жителей Северного Малабара Кералы и Курга. Каждая Мадаппура имеет свои собственные традиции. Одна интересная история, связанная с богом Мутхаппаном, рассказывает о Нилешвар Мутхаппан Мадаппуре. Храм Шри Мутхаппан, расположенный недалеко от национального шоссе № 17 в Нилешваре, обладает богатым наследием и передает философское, религиозное и образовательное значение Нилешвара. Существует интересная история, касающаяся строительства этого храма Шри Мутхаппан. Пожилой член семьи Корот регулярно посещал место, ныне известное как храм Мутхаппана, и пил мадху (пальмовый напиток), алкогольный напиток, приготовленный из сока кокосовой пальмы. Он был известным ученым и получил титул Эжутачан за выдающиеся достижения в качестве учителя. Перед употреблением мадху он выливал несколько капель на близлежащее дерево джекфрута в качестве подношения богу Мутхаппану, регулярно повторяя эту практику. Спустя несколько лет после смерти ученого местные жители столкнулись с серьезными проблемами и обратились к астрологу, чтобы выяснить причину. Астролог заключил, что в результате регулярного подношения мадху богу Мутхаппану, божество начало обитать в этом месте. После смерти ученого мадху перестали приносить, и в приступе гнева божество начало создавать беспорядки. Местные жители воздвигли там храм Мутхаппана, и семья Корот получила право Коиммы [покровителя] храма. Благодаря созданию комитета и работе его членов храм превратился в известный центр паломничества, который ежедневно посещают сотни людей. Существует твердая вера в то, что божество исцеляет все болезни и дарует процветание своим преданным. Преданные получают Пайакутти в храме, и он продолжает развиваться как крупный центр паломничества, подобно храму Шри Мутхаппан в Парассиникадаву.