Введение

Дзонгсар Кхенце Чокьи Лодро (ок. 1893 – 1959) — тибетский лама, мастер множества линий передачи и наставник многих выдающихся деятелей тибетского буддизма XX века. Несмотря на то, что он умер в 1959 году в Сиккиме и не так широко известен на Западе, он был одним из главных сторонников движения Риме в тибетском буддизме и оказал глубокое влияние на многих тибетских лам, преподающих в настоящее время.

Ранняя жизнь и образование

Он родился в 1893 году в Са нген или Рехе Ажам в Гонджо, недалеко от монастыря Каток в Кхаме, к югу от Деге. Его отцом был Гюрме Цеванг Гьяцо из Амдо, которого считали тантрическим мастером. Его матерью была Цултрим Цзо, внучка Ванчена Тензина, короля Лингцзанга. В 1900 году, в возрасте семи лет, его привезли в монастырь Каток, и Каток Ситу Чокьи Гьяцо торжественно признал его как нирманная кая Джамянг Кхенце Ванпо, великого мастера Риме Тибета XIX века. В последующие годы юности он обучался у Кхенпо Тхуптена грамматике, астрологии, санскриту и буддийским текстам. К тринадцати годам он получил передачу Лонгчен Ньингтик – Сердечной Сущности Великого Пространства, Ньингтик Ябши – Четырех Ветвей Сердечной Сущности, и указания по практике Дзогчен. В пятнадцать лет он переехал в монастырь Дзонгсар, место пребывания предыдущего Кхенце Ванпо. Он изучал философию Абхидхармы и Мадхьямаки и вскоре начал преподавать буддийские канонические тексты нескольким ученикам. С семнадцати лет он получал передачи школы Сакья, такие как ламдре лопше и тантра Хеваджра, а также множество учений Нингма терма. В 1919 году, в возрасте двадцати шести лет, он отправился в монастырь Дзогчен и принял монашеские обеты. Позже в том же году он основал шедру в монастыре Дзонгсар. В монастыре Шечен он получил ряд передач от Шечен Гьялцапа, который стал одним из его главных учителей. В течение следующих нескольких лет он посетил многие монастыри четырех основных школ тибетского буддизма и получил передачи и учения по линиям преемственности от различных учителей. Затем, в 1926 году, он совершил паломничество в У-Цанг, и в монастыре Миндроллинг, главном монастыре Ньингма, принял монашеские обеты во второй раз. Непосредственно перед возвращением в свой родной регион в Восточном Тибете, Каток Ситу Чокьи Гьяцо из монастыря Каток скончался. После этого, в течение следующих пятнадцати лет Чокьи Лодро принимал участие в управлении монастырем Каток, являющимся центром учений Катокской линии Ньингма. Он продолжал совершенствовать и практиковать медитации и садханы всех тибетских традиций, став истинным мастером Риме, способным преподавать как аналитическую философию, так и практики, ведущие к реализации, из различных линий преемственности. В этот период он также завершил накопление пятисот тысяч повторений своего нгондро. В 1940-х годах он изучался у ведущих мастеров Ваджраяны со всего Тибета и продолжал получать передачи из школ Гелуг, Ньингма, Сакья и Кагью. В ту эпоху он приобрел репутацию выдающегося мастера Риме, и многие представители нового поколения лам, которые впоследствии распространили тибетский буддизм на Западе, стали рассматривать его как своего учителя. Таким образом, он стал учителем и наставником для Дилго Кхенце, Джигдрала Еше Дордже (2-го Дуджома Ринпоче) и Согьяла Ринпоче. Он оказал значительное влияние на очень молодого Чагдуда Тулку Ринпоче, с которым впервые встретился в 1945 году, и его с благоговением упоминает Тулку Ургьен Ринпоче в своей биографии.

Поздние годы и смерть

В 1949 году, когда ему было пятьдесят шесть лет, он серьезно заболел. Согласно его пророчествам и предсказаниям Кхенце Ванпо и Джамгон Конгтрула, для устранения препятствий к долголетию и продолжения учения Дхарме, ему было необходимо принять обет брака, отказавшись от монашеских обетов. Для ламы традиции Ньингма это не было необычной ситуацией. В том же году он женился на Хандро Церинг Чёдрон (род. 1929, ум. 2011) и быстро восстановил здоровье. В 1955 году, когда положение монастырей в Восточном Тибете продолжало ухудшаться, он отправился в Лхасу. Там его пригласили в монастырь Цурфу, чтобы дать учения и передачи Ранджунг Ригпе Дордже, 16-му Кармапе. В свою очередь, Кармапа даровал ему посвящение в красной форме Авалокитешвары – исторической, личной ишта-дэваты Кармап. Затем он совершил паломничество в Индию, посетив священные для буддизма места в Непале и Индии. По приглашению короля Сиккима он поселился в Гангтоке, Сикким. В последние четыре года жизни дворец Цуклаханг, где он обитал, стал духовным центром. К тому времени он был известен как Мастер мастеров, и его присутствие привлекало многих лам из Тибета, приходивших к нему за передачами. По словам Тулку Ургьена Ринпоче, у него можно было получить разъяснения по любому вопросу, касающемуся терма из любой из многочисленных линий передачи, и он всегда давал ответ. В этот период он встретился с Сангхаракшитой, который тогда был монахом, живущим в Калимпонге. Он даровал ему четыре садханы – Авалокитешвары, Манджушри, Ваджрапани и Зеленой Тары, а также заказал тангу Манджушри. В возрасте шестидесяти семи лет, в начале 1959 года, когда началось китайское коммунистическое вторжение в Тибет, он вновь серьезно заболел. Молитвы и ритуалы для продления его жизни совершались день и ночь всеми линиями передачи в Сиккиме. Несмотря на эти самоотверженные духовные усилия, он скончался. По словам Согьяла Ринпоче, он умер в "позе спящего льва" – йогической позе, и оставался в тонком медитативном состоянии в течение трех дней. Его тело было выставлено для поклонения в течение шести месяцев, пока ученики со всего Гималая не пришли, чтобы воздать ему дань уважения. Согласно легенде, в это время его тело не проявляло обычных признаков разложения. Известно, что подобное случалось и при смерти других тулку. Его кремация была проведена у ступы в монастыре Ташидинг, Сикким, а его останки хранятся в Королевской часовне Сиккима. В 1961 году в Бутане родился Дзонгсар Джамянг Кхенце Ринпоче, и он был немедленно признан перевоплощением Дзонгсара Кхенце Чокхи Лодро.