Введение
Буддийский лама 8-го века Падмасамбхава ("Рожденный из лотоса"), также известный как Гуру Ринпоче (Драгоценный Гуру) и Лотос из Оддияны, был тантрическим буддийским мастером Ваджры из средневековой Индии, который учил Ваджраяне в Тибете (около 8-го – 9-го веков). Согласно некоторым ранним тибетским источникам, таким как Завет Ба, он прибыл в Тибет в 8-м веке и помог построить монастырь Самье, первый буддийский монастырь в Тибете. Однако о фактической исторической фигуре известно немного больше, чем его связь с Ваджраяной и индийским буддизмом. В современном тибетском буддизме Падмасамбхава считается Буддой, предсказанным Буддой Шакьямуни. Однако существуют и другие истории о рождении, в том числе и распространенная, которая гласит, что он родился из чрева королевы Джалендры, жены царя Сакры из Оддияны и получил имя Дордже Дуддул (Ваджра-победитель демонов), потому что благоприятные знаки на его теле были опознаны как знаки усмирителя демонов. Школа Ньингма прослеживает свою линию учения Дзогчен до Гараб-Дордже через термы Падмасамбхавы. В Медном дворце, после смерти Трисонга Децена, Падмасамбхава, как говорят, отправился в Ланку, чтобы обратить кровожадных демонов-ракшасов в Дхарму. Его прощальные наставления призывают к поклонению Авалокитешваре и изложены следующим образом:
Padmasambhava ("Born from a Lotus"), also known as Guru Rinpoche (Precious Guru) and the Lotus from Oḍḍiyāna, was a tantric Buddhist Vajra master from medieval India who taught Vajrayana in Tibet (circa 8th – 9th centuries). According to some early Tibetan sources like the Testament of Ba, he came to Tibet in the 8th century and helped construct Samye Monastery, the first Buddhist monastery in Tibet. However, little more is known about the actual historical figure other than his ties to Vajrayana and Indian Buddhism. In modern Tibetan Buddhism, Padmasambhava is considered to be a Buddha that was foretold by Buddha Shakyamuni. However there are other birth stories as well, another common one states that he was born from the womb of Queen Jalendra, the wife of king Sakra of Oddiyana and received the name Dorje Duddul (Vajra Demon Subjugator) because of the auspicious marks on his body were identified as those of a demon tamer. The Nyingma school traces its lineage of Dzogchen teachings to Garab Dorje through Padmasambhava's termas. In The Copper Palace, after the death of Trisong Detsen, Padmasambhava is said to have treveled to Lanka in order to convert its blood thirsty raksasa demons to the Dharma. His parting words of advice advocates for the worship of Avalokiteshvara. and are described and enumerated as follows:
Guru Pema Gyalpo (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Guru Padmarāja) of Oddiyana, meaning "Lotus King", king of the Tripitaka (the Three Collections of Scripture), manifests as a child four years after the Mahaparinirvana of Buddha Shakyamuni, as predicted by the Buddha. He is shown with a redish pink complexion and semi wrathful, seated on a lotus and wearing yellow orange robes, a small damaru in his right hand and a mirror and hook in his left hand, with a top knot wrapped in white and streaming with red silk. Guru Nyima Ozer (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Guru Suryabhasa or Sūryaraśmi), meaning "Ray of Sun", the Sunray Yogi, semi wrathful, manifests in India simultaneously with Guru Pema Gyalpo, often portrayed as a crazy wisdom wandering yogi, numerous simultaneous emanations, illuminates the darkness of the mind through the insight of Dzogchen. He is shown seated on a lotus with left leg bent and with a golden red complexion, semi wrathful with slightly bulging eyes, long hair with bone ornaments, moustache and beard, bare chested with a tiger skin skirt, right hand holds a khatvanga and left hand is in a mudra, interacting with the sun. Guru Loden Chokse (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,) meaning roughly "Super Knowledge Holder", peaceful, manifests after Guru Pema Gyalpo departs Oddiyana for the great charnel grounds of India and for all knowledge, the Intelligent Youth, the one who gathers the knowledge of all worlds. He is shown seated on a lotus, white complexion, wearing a white scarf with ribbons wrapped around his head, and a blue green lotus decorating his hair, holding a damaru in the right hand and a lotus bowl in the left hand. Guru Padmasambhava (Skt: Guru Padmasambhava), meaning "Lotus Essence", a symbol of spiritual perfection, peaceful, manifests and teaches Mandarava, transforming negative energies into compassionate and peaceful forms. He is shown with a rich white complexion, very peaceful, and wears a red monk's hat, and sits on a lotus with his right hand in a mudra and left hand holding a skull cup. Guru Shakya Senge (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Guru Śākyasimha) of Bodh Gaya, meaning "Lion of the Sakyas", peaceful, manifests as Ananda's student and brings King Ashoka to the Dharma, Lion of the Sakyas, embodies patience and detachment, learns all Buddhist canons and Tantric practices of the eight Vidyadharas. He is shown similar to Buddha Shakymuni but with golden skin in red monk's robes, a unishaka, a begging bowl in the left hand and a five pointed vajra in the right hand. Guru Senge Dradrog (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Guru Simhanāda,) meaning "The Lion's Roar", wrathful, subdues and pacifies negative influences, manifests in India and at Nalanda University, the Lion of Debate, promulgator of the Dharma throughout the six realms of sentient beings. He is shown as dark blue and surrounded by flames above a lotus, with fangs and three glaring eyes, crown of skulls and long hair, standing on a demon, holding a flaming vajra in the right hand, left hand in a subjugation mudra. Guru Pema Jungne (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Guru Padmakara), meaning "Born from a Lotus", manifests before his arrival in Tibet, the Vajrayana Buddha that teaches the Dharma to the people, embodies all manifestations and actions of pacifying, increasing, magnetizing and subjugating. As the most depicted manifestation, he is shown sitting on a lotus, dressed in three robes, under which he wears a blue shirt, pants and Tibetan shoes. He holds a vajra in his right hand, and a skull bowl with a small vase in his left hand. A special trident called a khatvanga leans on the left shoulder representing Yeshe Tsogyal, and he wears a Nepalese cloth hat in the shape of a lotus flower. Thus he is represented as he must have appeared in Tibet. Guru Dorje Drolo (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Guru Vajra), meaning "Crazy Wisdom", very wrathful, manifests five years before Guru Pema Jungne departs Tibet, 13 emanations for 13 Tiger's Nests caves, the fierce manifestation of Vajrakilaya (wrathful Vajrasattva) known as "Diamond Guts", the comforter of all, imprinting the elements with Wisdom Treasure, subduer for degenerate times. He is shown dark red, surrounded by flames, wearing robes and Tibetan shoes, conch earrings, a garland of heads, dancing on a tiger, symbolizing Tashi Kyeden, that is also dancing. Padmasambhava's various Sanskrit names are preserved in mantras such as those found in the Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.
Гуру Пема Гьялпо (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Гуру Падмараджа) из Оддияны, что означает "Король Лотоса", король Трипитаки (Трех Собраний Писания), проявляется в детстве через четыре года после Махапаринирваны Будды Шакьямуни, как предсказал Будда. Он изображен с красновато-розовым оттенком кожи, полугнева, сидящим на лотосе и одетым в желто-оранжевые одежды, с небольшим дамару в правой руке и зеркалом и крюком в левой руке, с верхним узлом, обернутым белым и струящимся красным шелком. Гуру Нима Озер (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Гуру Сурьябхаса или Сурьярашми), что означает "Луч Солнца", Солнечный Йог, полугнева, проявляется в Индии одновременно с Гуру Пема Гьялпо, часто изображаемый как безумный мудрец, бродячий йог, многочисленные одновременные эманации, рассеивающий тьму ума посредством прозрения Дзогчен. Он изображен сидящим на лотосе с согнутой левой ногой и золотисто-красной кожей, полугнева, с слегка выпуклыми глазами, длинными волосами с костяными украшениями, усами и бородой, обнаженным торсом и юбкой из тигровой шкуры, правой рукой держащим хатвангу, а левая рука находится в мудре, взаимодействуя с солнцем. Гуру Лоден Чоксе (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Гуру Мативат Вараручи), что означает примерно "Великий Обладатель Знаний", мирный, проявляется после того, как Гуру Пема Гьялпо покидает Оддияну для великого кремационного поля Индии и для обретения всего знания, Интеллектуальный Юноша, собирающий знания всех миров. Он изображен сидящим на лотосе, белого цвета, в белом шарфе с лентами, обернутыми вокруг головы, и сине-зеленым лотосом, украшающим его волосы, держащим дамару в правой руке и лотосную чашу в левой руке. Гуру Падмасамбхава (Skt: Гуру Падмасамбхава), что означает "Сущность Лотоса", символ духовного совершенства, мирный, проявляется и учит Мандараву, преобразуя негативные энергии в сострадательные и мирные формы. Он изображен с богатым белым цветом лица, очень мирным, в красной монашеской шляпе, сидящим на лотосе с правой рукой в мудре и левой рукой, держащей чашу из черепа. Гуру Шакья Сенге (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Гуру Шакьясимха) из Бодх Гайи, что означает "Лев Шакьев", мирный, проявляется как ученик Ананда и приводит короля Ашоку к Дхарме, Лев Шакьев, воплощает терпение и непривязанность, изучает все буддийские каноны и тантрические практики восьми Видьядхаров. Он изображен похожим на Будду Шакьямуни, но с золотой кожей в красных монашеских одеждах, униша, миской для подаяния в левой руке и пятиконечной ваджрой в правой руке. Гуру Сенге Драдрог (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Гуру Симханада), что означает "Рык Льва", гневный, подавляет и умиротворяет негативные влияния, проявляется в Индии и в Наландинском университете, Лев Дебатов, провозглашающий Дхарму во всех шести сферах чувствующих существ. Он изображен темно-синим и окруженным пламенем над лотосом, с клыками и тремя сверкающими глазами, короной из черепов и длинными волосами, стоящим на демоне, держащим в правой руке пламенную ваджру, а левая рука находится в мудре покорения. Гуру Пема Джунгне (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Гуру Падмакара), что означает "Рожденный из лотоса", проявляется перед своим прибытием в Тибет, Ваджраяна Будда, который учит Дхарме людей, воплощает все проявления и действия умиротворения, увеличения, притяжения и покорения. Как наиболее часто изображаемое проявление, он изображен сидящим на лотосе, одетым в три одежды, под которыми он носит синюю рубашку, штаны и тибетские туфли. Он держит ваджру в правой руке и чашу из черепа с маленькой вазой в левой руке. Специальный трезубец, называемый хатванга, опирается на левое плечо, представляя Йеше Цогьял, и он носит непальскую тканевую шляпу в форме цветка лотоса. Таким образом, он изображен таким, каким он должен был предстать в Тибете. Гуру Дордже Дроло (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Гуру Ваджра), что означает "Безумная Мудрость", очень гневный, проявляется за пять лет до того, как Гуру Пема Джунгне покинет Тибет, 13 эманаций для 13 пещер Тигриного Гнезда, яростное проявление Ваджракилаи (гневного Ваджрасаттвы), известного как "Алмазное Нутро", утешитель всех, отпечатывающий элементы Мудростью Сокровища, усмиритель для деградирующих времен. Он изображен темно-красным, окруженным пламенем, в одеждах и тибетских туфлях, серьгах-раковинах, гирлянде из голов, танцующим на тигре, символизирующем Таши Кьенден, который также танцует. Различные санскритские имена Падмасамбхавы сохранились в мантрах, таких как те, что содержатся в Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.
Padmasambhava ("Born from a Lotus"), also known as Guru Rinpoche (Precious Guru) and the Lotus from Oḍḍiyāna, was a tantric Buddhist Vajra master from medieval India who taught Vajrayana in Tibet (circa 8th – 9th centuries). According to some early Tibetan sources like the Testament of Ba, he came to Tibet in the 8th century and helped construct Samye Monastery, the first Buddhist monastery in Tibet. However, little more is known about the actual historical figure other than his ties to Vajrayana and Indian Buddhism. In modern Tibetan Buddhism, Padmasambhava is considered to be a Buddha that was foretold by Buddha Shakyamuni. However there are other birth stories as well, another common one states that he was born from the womb of Queen Jalendra, the wife of king Sakra of Oddiyana and received the name Dorje Duddul (Vajra Demon Subjugator) because of the auspicious marks on his body were identified as those of a demon tamer. The Nyingma school traces its lineage of Dzogchen teachings to Garab Dorje through Padmasambhava's termas. In The Copper Palace, after the death of Trisong Detsen, Padmasambhava is said to have treveled to Lanka in order to convert its blood thirsty raksasa demons to the Dharma. His parting words of advice advocates for the worship of Avalokiteshvara. and are described and enumerated as follows:
Guru Pema Gyalpo (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Guru Padmarāja) of Oddiyana, meaning "Lotus King", king of the Tripitaka (the Three Collections of Scripture), manifests as a child four years after the Mahaparinirvana of Buddha Shakyamuni, as predicted by the Buddha. He is shown with a redish pink complexion and semi wrathful, seated on a lotus and wearing yellow orange robes, a small damaru in his right hand and a mirror and hook in his left hand, with a top knot wrapped in white and streaming with red silk. Guru Nyima Ozer (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Guru Suryabhasa or Sūryaraśmi), meaning "Ray of Sun", the Sunray Yogi, semi wrathful, manifests in India simultaneously with Guru Pema Gyalpo, often portrayed as a crazy wisdom wandering yogi, numerous simultaneous emanations, illuminates the darkness of the mind through the insight of Dzogchen. He is shown seated on a lotus with left leg bent and with a golden red complexion, semi wrathful with slightly bulging eyes, long hair with bone ornaments, moustache and beard, bare chested with a tiger skin skirt, right hand holds a khatvanga and left hand is in a mudra, interacting with the sun. Guru Loden Chokse (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,) meaning roughly "Super Knowledge Holder", peaceful, manifests after Guru Pema Gyalpo departs Oddiyana for the great charnel grounds of India and for all knowledge, the Intelligent Youth, the one who gathers the knowledge of all worlds. He is shown seated on a lotus, white complexion, wearing a white scarf with ribbons wrapped around his head, and a blue green lotus decorating his hair, holding a damaru in the right hand and a lotus bowl in the left hand. Guru Padmasambhava (Skt: Guru Padmasambhava), meaning "Lotus Essence", a symbol of spiritual perfection, peaceful, manifests and teaches Mandarava, transforming negative energies into compassionate and peaceful forms. He is shown with a rich white complexion, very peaceful, and wears a red monk's hat, and sits on a lotus with his right hand in a mudra and left hand holding a skull cup. Guru Shakya Senge (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Guru Śākyasimha) of Bodh Gaya, meaning "Lion of the Sakyas", peaceful, manifests as Ananda's student and brings King Ashoka to the Dharma, Lion of the Sakyas, embodies patience and detachment, learns all Buddhist canons and Tantric practices of the eight Vidyadharas. He is shown similar to Buddha Shakymuni but with golden skin in red monk's robes, a unishaka, a begging bowl in the left hand and a five pointed vajra in the right hand. Guru Senge Dradrog (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Guru Simhanāda,) meaning "The Lion's Roar", wrathful, subdues and pacifies negative influences, manifests in India and at Nalanda University, the Lion of Debate, promulgator of the Dharma throughout the six realms of sentient beings. He is shown as dark blue and surrounded by flames above a lotus, with fangs and three glaring eyes, crown of skulls and long hair, standing on a demon, holding a flaming vajra in the right hand, left hand in a subjugation mudra. Guru Pema Jungne (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Guru Padmakara), meaning "Born from a Lotus", manifests before his arrival in Tibet, the Vajrayana Buddha that teaches the Dharma to the people, embodies all manifestations and actions of pacifying, increasing, magnetizing and subjugating. As the most depicted manifestation, he is shown sitting on a lotus, dressed in three robes, under which he wears a blue shirt, pants and Tibetan shoes. He holds a vajra in his right hand, and a skull bowl with a small vase in his left hand. A special trident called a khatvanga leans on the left shoulder representing Yeshe Tsogyal, and he wears a Nepalese cloth hat in the shape of a lotus flower. Thus he is represented as he must have appeared in Tibet. Guru Dorje Drolo (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Guru Vajra), meaning "Crazy Wisdom", very wrathful, manifests five years before Guru Pema Jungne departs Tibet, 13 emanations for 13 Tiger's Nests caves, the fierce manifestation of Vajrakilaya (wrathful Vajrasattva) known as "Diamond Guts", the comforter of all, imprinting the elements with Wisdom Treasure, subduer for degenerate times. He is shown dark red, surrounded by flames, wearing robes and Tibetan shoes, conch earrings, a garland of heads, dancing on a tiger, symbolizing Tashi Kyeden, that is also dancing. Padmasambhava's various Sanskrit names are preserved in mantras such as those found in the Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.
Биографии на английском языке
и Переиздание: Будханатх: Издательство Ранджунг Йешэ, 2004.