Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древняя сибирская культура
Ancient Siberian culture
Динлины – древний народ, упоминаемый в китайской историографии в связи с I веком до нашей эры. Считается, что динлины были ранним тюркским народом. Также высказывались предположения, что они являются предками носителей тунгусских языков среди более позднего народа шивэй, либо связаны с носителями языков на-дене и енисейских языков. Современные археологи относят динлинов к восточноскифскому культурному кругу, в частности, к тагарской культуре.
The Dingling were an ancient people who appears in Chinese historiography in the context of the 1st century BCE. The Dingling are considered to have been an early Turkic speaking people. They were also proposed to be the ancestors of Tungusic speakers among the later Shiwei people, or are related to Na Dené and Yeniseian speakers. Modern archaeologists have identified the Dingling as belonging to the eastern Scythian horizon, namely the Tagar culture.
Этимология
Этноним "Динглинг" рассматривается современными учеными в западном мире как синонимичный этнониму "Тяньле", которые, как считается, являются потомками динлинов. Китайские историки полагали, что "Тяньле" – ошибочная транскрипция, и связывали их с древним народом Красных Ди (狄翟), фиксируя различные наименования, такие как Дили (狄历), Гаоче (高車) или Чили (敕勒). Ряд современных ученых, включая Питера Б. Голдена, полагают, что все эти этнонимы, зафиксированные китайцами, восходят к алтайским экзоэтнонимам, обозначающим колесные повозки, причем "Динглинг", возможно, является более ранней формой слова туоба (*tegreg), означающего "вагон". Питер Голден также утверждал, что "Гаоче", или "высокие повозки", может быть переводом "Динлингов и других". Эдвин Пуллейбланк пишет, что "Высокая повозка" – лишь одна из нескольких вариаций экзоэтнонимов, которые в конечном итоге отражают первоначальное тюркское значение "Динлинга", возможно, происходящего от *Tägräg, означающего "круг, обруч".
The ethnonym 'Dingling' is regarded by modern scholars in the Western world as being interchangeable with the ethnonym 'Tiele', who are believed to be the descendants of the Dingling. Chinese historiographers believed that 'Tiele' was a mistaken transription, related them to the ancient Red Di (狄翟), and recorded various names like Dili (狄历), Gaoche (高車) or Chile (敕勒). Several modern scholars, including Peter B. Golden, now believe that all of these ethnonyms described by the Chinese all derive from Altaic exonyms describing wheeled vehicles, with 'Dingling' perhaps being an earlier rendering of a Tuoba word (*tegreg), meaning "wagon". Peter Golden also wrote that "Gaoche" or "high carts" may be a translation of "Dingling et al.". Edwin Pulleyblank writes that "High Cart" is just one of several variations of exonyms that ultimately reflect the original Turkic meaning of 'Dingling', which is possibly derived from *Tägräg, meaning "circle, hoop".
Динглинг и Сионну
Динлины изначально были подчинены сионну, но те постепенно ослабевали. В 71 году до н.э., после многочисленных конфликтов между китайцами и сионгу, динлины во главе с Чжай Цзином, при поддержке соседних племен, воспользовались моментом и восстали. С 63 по 60 год до н.э., во время раздора в правящем клане Люанти (挛鞮), динлины атаковали сионну вместе с вусунами с запада, при поддержке китайцев с юга и ухуаней с юго-востока. В 51 году до н.э. динлины совместно с хуцзе и гэкунем потерпели поражение от сионну под предводительством Чжичжи Чанью, направлявшегося в Канджу. В течение следующего столетия могли происходить и другие восстания, но зафиксировано лишь одно – в 85 году, когда вместе со сяньбэй они предприняли последнюю атаку на сионгу, и Динлины восстановили свою силу под руководством Чжай Ин. После этого, под давлением динлингов, остатки северных сионгу и туоба объединились в конфедерацию во главе с сяньбэйским вождем Таншихуаем (檀石槐). После его смерти в 181 году сяньбэй двинулись на юг, а динлины заняли их место в степи. Некоторые группы динлингов, известные китайским источникам как западные динлины, начали мигрировать в Западную Азию, но осели в Канджу (康居) – на территории современного Казахстана и Узбекистана. Точное место их поселения неизвестно, однако некоторые указывают на озеро Зайсан (宰桑 или 斋桑).
The Dingling were first subjugated by the Xiongnu, but the latter gradually weakened. In 71 BCE, after numerous conflicts between the Chinese and the Xiongnu, the Dingling, led by Zhai Jin, with help from neighboring tribes, took the opportunity to revolt. From 63 to 60 BCE, during a split within the Xiongnu ruling clan of Luanti (挛鞮), the Dingling attacked the Xiongnu, together with the Wusun from the west, supported by the Chinese from the south and the Wuhuan from the southeast. In 51 BCE, the Dingling, together with the Hujie and Gekun, were defeated by the Xiongnu under Zhizhi Chanyu, on his way to Kangju. Over the next century there may have been more uprisings, but the only recorded one was in the year 85, when together with the Xianbei they made their final attack on the Xiongnu, and Dingling regained its power under Zhai Ying. After that, under the Dingling pressure, the remaining of northern Xiongnu and the Tuoba formed the confederacy by Xianbei chief Tanshihuai (檀石槐). After his death in 181, the Xianbei moved south and the Dingling took their place on the steppe. Some groups of Dingling, called the West Dingling by the ancient Chinese, started to migrate into western Asia, but settled in Kangju (康居), modern day Kazakhstan and Uzbekistan. There is no specific source to tell where exactly they settled, but some claim Lake Zaysan (宰桑 or 斋桑).
Ассимиляция
Между недолговечной конфедерацией сяньбэй в 181 году и основанием Роуранского каганата в 402 году на степи последовал длительный период без племенной конфедерации. В этот период часть динлинов была ассимилирована северными хунну, переселившись на юг. Другая группа, насчитывавшая около 450 000 человек, переместилась на юго-восток и смешалась с сяньбэй. Некоторые группы динлинов поселились в Китае во время правления Ван Мана. Согласно «Вэйлюэ», другая группа динлинов бежала в западную степь Казахстана, получив название Западные динлины. Около III века динлины, проживавшие в Китае, начали принимать фамилии, такие как Чжай или Ди (翟), Сяньюй (鲜于), Ло (洛) и Янь (严). Эти динлины стали частью южных хуннских племен, известных как чилэ (赤勒) в III веке, от которого и произошло название чилэ (敕勒). В период Шестнадцати царств западный динлинский хан Чжай Бинь (翟斌) возглавил свои войска и мигрировал из Казахстана в Центральный Китай, поступив на службу к Бывшей Цинь. После ряда интриг Чжай Бинь был предан Бывшей Цинь, чтобы избежать дальнейших покушений циньских аристократов, он восстал против Бывшей Цинь. Муронг Чуй (慕容垂), сяньбэйский вождь при дворе Бывшей Цинь, был назначен главнокомандующим армией Бывшей Цинь и должен был подавить восстание, но, убежденный Чжай Бинем, присоединился к его мятежу против Бывшей Цинь. К мятежу также присоединились несколько других сяньбэйских племен, образовавших Антициньскую лигу. По предложению Чжай Биня Муронг Чуй был избран лидером лиги. Ближе к концу того же года Муронг Чуй провозгласил себя королем Янь (燕王), оставив Чжай Биня новым лидером лиги и перед лицом военной дилеммы. Позже Муронг Чуй разорвал союз с лигой, убив Чжай Биня и его трех сыновей в засаде. Его племянник Чжай Чжэнь (翟真) унаследовал войско и был избран новым лидером лиги, стремясь к мести, но вскоре был убит своим военным советником Сяньюй Ци (鲜于乞). Сяньюй не успел далеко убежать, был схвачен динлинскими воинами и казнен. Лига избрала двоюродного брата Чжай Чжэня, Чжай Чэна (翟成), новым лидером, но вскоре он также был убит шпионом Янь. Затем Чжай Ляо (翟辽) стал новым лидером динлинского войска, и при поддержке лиги основал государство Вэй – динлинскую династию в Китае, на территории современной провинции Хэнань. Примерно у четверти кланов Туоба встречаются имена, схожие с именами, обнаруженными среди более поздних племен Гаочэ и Тяньлэ. Среди них кланы Хэгу (紇骨) и Ичжань (乙旃) сохранили свой высокий статус. Между IV и VII веками имя «Динлин» постепенно исчезло из китайских записей, что совпало с подъемом Уйгурского каганата.
Between the short lived Xianbei confederacy in 181 and the foundation of the Rouran Qaghanate in 402, there was a long period without a tribal confederacy on the steppe. During this period, a part of the Dingling were assimilated to the northern Xiongnu by permanently settling further to the south. Another group, documented as about 450,000, moved southeast and merged into the Xianbei. Some groups of Dingling settled in China during Wang Mang's reign. According to the Weilüe, another group of Dingling escaped to the western steppe in Kazakhstan, which has been called the West Dingling. Around the 3rd century, Dinglings living in China began to adopt family names such as Zhai or Di (翟), Xianyu (鲜于), Luo (洛) and Yan (严). These Dingling became part of the southern Xiongnu tribes known as Chile (赤勒) during the 3rd century, from which the name Chile (敕勒) originated. During the Sixteen Kingdoms period, the West Dingling Khan Zhai Bin (翟斌) lead his hordes, migrate from Kazakhstan into Central China, served under the Former Qin, after series of plotting, Zhai Bin was betrayed by Former Qin, to avoid Qin nobles further attempts, he revolted against the Former Qin Dynasty. Murong Chui (慕容垂), the Xianbei leader under Former Qin court, got appointed as the high command of Former Qin army, was expected to take down the revolt, but convinced by Zhai Bin, joined his mutiny to against Former Qin. Their mutiny were also joined by several other Xianbei tribes which formed the Anti Qin leagues, with the suggestion by Zhai Bin, Murong Chui was elected to be the leader of the leagues. Near end of the same year, Murong Chui styled himself King of Yan (燕王), left Zhai Bin the new leader of the league and a dilemma of the war, later Murong Chui broke the alliance with the leagues, murdered Zhai Bin and his three sons in an ambush. His nephew Zhai Zhen (翟真) inherited the horde, was elected be the new Leader of the leagues, seeking for revenge, but later assassinated by his military advisor Xianyu Qi (鲜于乞), Xian did not escape far, were caught by the Dingling soldiers and got executed, the leagues elected Zhai Zhen's cousin Zhai Cheng (翟成) as the new Leader, but later also been assassinated by Yan spy, then Zhai Liao (翟辽), became the new leader of Dingling horde, with the support from the Leagues, he founded the Wei state, a DingLing Dynasty in China in modern Henan Province. About one quarter of the Tuoba clans show similar names as found among the later Gaoche and Tiele tribes. Among them, the Hegu (紇骨) and Yizhan (乙旃) clans kept their high status. Between the 4th and 7th centuries, the name "Dingling" slowly disappeared from Chinese records, coinciding with the rise of the Uyghur Khaganate.
Культурные и лингвистические теории
Было предложено несколько теорий о взаимосвязи динлинов с древними и современными культурами, основанных на лингвистических, исторических и археологических данных.
Several theories have been proposed about the relationship between the Dingling and both ancient and living cultures, based on linguistic, historical and archaeological evidence.
Туркская гипотеза
Считается, что динлины были одним из ранних тюркских народов. Исторический труд «Вэйлюэ» приводит динлинское название арктической лисицы (vulpes lagopus) как 昆子 kūnzǐ (Среднекитайский (ZS): *kuən t͡sɨX < Ранний среднекитайский: *kwən tsɨ/tsi < Восточноханьский: *kûn tsəʔ), которое, по предположению, восходит к пратюркскому *qïrsaq ~ *karsak.
The Dingling are considered to have been an early Turkic speaking people. Weilüe records the Dingling word for the arctic fox (vulpes lagopus) as 昆子 kūnzǐ (Middle Chinese (ZS): *kuən t͡sɨX < Early Middle Chinese: *kwən tsɨ’/tsi’ < Eastern Han Chinese: *kûn tsəʔ), which is proposed to be from Proto Turkic *qïrsaq ~ *karsak.
Тунгусская гипотеза
Китайские историки связывали тунгусских носителей языка среди более поздних шивэйцев с динлинами, полагая, что они являются потомками динлинов на основании языкового сходства.
Chinese historians linked the Tungusic speakers among the later Shiwei people to the Dingling, considering them as descendants of the Dingling owing to linguistic similarities.
Физическая внешность
Есть некоторые свидетельства того, что динлины были похожи на европейцев, что основано на их отождествлении с тагарской культурой Алтайского региона в Сибири. В XX веке несколько историков предположили, что для тагарцев характерна высокая частота светлых волос и светлых глаз, и что динлины, связанные с ними, были блондинами. Генетическое исследование ископаемых останков тагарской культуры подтвердило теорию о том, что они часто имели голубые глаза и светлые волосы. Ученые XXI века продолжают описывать динлинов сходным образом. Адриенн Майор повторила описание динлинов, данное Н. Ишанцем в 1994 году, как "рыжеволосых, голубоглазых гигантов", а М. В. Дорина назвала динлинов "европеоидной внешности". Китайские источники не проводят различий во внешности динлинов и ханьцев. Китайские исторические труды единодушно представляют динлинов как предков тэлэ, чей внешний вид также не описан, но, по-видимому, включал народы, не говорящие на тюркских языках. Среди них были аланы – иранский народ, а также баегу, язык которых, согласно «Новой книге Тан», несколько отличался от языка тэлэ. В «Новой книге» также сообщается, что киргизы смешивались с динлинами. В «Книге Суй» говорится, что у тэлэ были обычаи, схожие с обычаями гёктюрков, но отличались традиции брака и похорон. В «Классике гор и морей» динлины описываются как люди с лошадиными ногами и копытами, превосходно бегающие. Однако это описание носит мифологический характер. Схожее описание встречается и в рассказе о усунях, записанном в «Вэйлюэ» (составленном в 239–265 гг. н.э.), где описываются мужчины из Мацзина («Лошадиные голени»), расположенные к северу от динлинов, как обладающие лошадиными ногами и копытами.
There is some evidence that the Dingling looked similar to European people, based on their identification with the Tagar culture of the Altai region in Siberia. In the 20th century, several historians proposed that the Tagar people were characterized by a high frequency of light hair and light eyes, and that the associated Dingling were blond haired. Genetic testing of fossils from the Tagar culture has confirmed the theory that they were often blue eyed and light haired. Twenty first century scholars continue to describe the Dingling in a similar manner. Adrienne Mayor repeated N. Ishjants' description (1994) of the Dingling as "red haired, blue eyed giants" while M. V. Dorina called the Dingling "European looking." The Chinese sources do not differentiate the Dingling's appearance from the Han Chinese. Chinese histories unanimously depict the Dingling as the ancestors of the Tiele, whose physical appearance is also not described, but seem to have included non Turkic speaking peoples. The Alans, an Iranic people, are included among them, as well as the Bayegu, who had a somewhat different language than the Tiele according to the New Book of Tang. The New Book also relates that the Kyrgyz intermixed with the Dingling. The Book of Sui states that the Tiele had similar customs to the Göktürks but different marriage and burial traditions. The Classic of Mountains and Seas described the Dingling as human beings with horses' legs and hooves and excellent at running. However, this description is mythological in nature. A similar description is also echoed in a Wusun account, recorded in the Weilüe (compiled 239 265 CE), which describes the men of Majing ("Horse Shanks"), located north of the Dingling, as possessing horse legs and hooves.