Введение

Аспект пакистанской истории

Гандхарская культура захоронений на территории современного Пакистана известна своими "протоисторическими могилами", которые были распространены главным образом в средней долине реки Сват и получили название Комплекса протоисторических кладбищ Сват, датируемых в этом регионе приблизительно 1200–800 гг. до н.э. Итальянская археологическая миссия в Пакистане (MAIP) утверждает, что захоронений с подобными характеристиками после 800 г. до н.э. не обнаружено. Однако более поздние исследования пакистанских ученых, таких как Мухаммад Захир, предполагают, что эти протоисторические могилы занимали значительно большую территорию и продолжали существовать с VIII века до н.э. вплоть до исторического периода. Основной регион располагался в среднем течении реки Сват и расширялся до долин Дир, Кунар, Читрал и Пешавар. Протоисторические могилы были найдены в северной, центральной и южной провинциях Хайбер-Пахтунхва, а также в северо-западных племенных территориях, включая провинцию Гилгит-Балтистан, Таксилу и Соляной хребет в Пенджабе (Пакистан), наряду с их обнаружением в индийском Кашмире, Ладахе и Уттаракханде. Культура захоронений рассматривается как свидетельство индоарийских миграций, но также может объясняться местной культурной преемственностью. Оценки, основанные на анализе древней ДНК, указывают на то, что предки жителей средней долины Сват смешались с населением, пришедшим из Внутреннеазиатского горного коридора, носившим генетическое наследие степных народов, примерно между 1900 и 1500 гг. до н.э.

Местоположение и характеристики

Ближе к концу второго тысячелетия до н.э. в северной Гандхаре (средняя долина реки Сват) появляются крупные кладбища, преимущественно с захоронениями (ок. 1200–900 гг. до н.э.), известные как культура могил Гандхары, по мнению ранних исследователей, период, ознаменованный внедрением железных технологий. Эти типы кладбищ распространились на северо-запад, в Читрал, в окрестностях Сингура, демонстрируя похоронные традиции, схожие с протоисторическими захоронениями, датируемыми VIII–XVII веками н.э. Устойчивая погребальная традиция, сопровождаемая керамикой и аналогичными артефактами, прослеживается вдоль берегов рек Сват и Дир на севере, в Читрале и долине Пешавара. Вместе с керамикой захоранивались простые терракотовые фигурки, а другие предметы украшались простым точечным орнаментом. Переосмысление полученных данных позволяет предположить, что так называемая культура могил Гандхары представляла собой скорее широко распространенную погребальную традицию, нежели обособленную культуру. В Суате и окружающих долинах Дир, Бунер, Малаканд, Читрал, а также в долине Пешавар на юге обнаружено более тридцати кладбищ этого типа, характеризующихся ямками-цистами, выложенными крупными каменными плитами, над которыми укладывался большой плоский камень, образуя крышу. Обнаружены также связанные с ними поселенческие памятники, расширяющие наши знания об этой культуре. Антропоморфные урны с кремированными останками встречались нечасто, а наиболее распространенной керамикой в этих захоронениях является полированная серая и полированная красная керамика, наряду с терракотовыми человеческими фигурками. Однако более поздние захоронения отличаются большей сложностью и содержат больше предметов, включая останки лошадей и конское снаряжение.

Происхождение

Северная Гандара, в среднем течении реки Сват, содержит отложения чёрно-полированной керамики, предшествующие культуре могильников Гандары, относящиеся к периоду Галегай IV, ок. 1700–1400 гг. до н.э. Новые исследования, основанные на раскопках 34 могил в Удеграме и на близлежащем участке Гогдхара, выявили две фазы погребений культуры могильников Гандары: первая – между 1400 и 1100 гг. до н.э., а вторая – с 1000 по 800 гг. до н.э., с переходной фазой в Гогдхаре, с 1200 по 900 гг. до н.э. Одиночные захоронения характерны для ранней фазы культуры могильников Гандары, вместе с бронзовыми предметами и керамикой в могилах. Кремация является отличительной чертой средней фазы, при которой пепел помещали в большие сосуды, часто украшенные изображением человеческого лица. Эти сосуды часто помещались в круглые ямы, окруженные предметами из бронзы, золота и керамики. В поздней фазе обнаружены множественные захоронения и фрагментарные останки, а также железные предметы, современные началу формирования городских центров Таксилы и Чарсадды.

Индо-арийские миграции

Полированная черно-серая керамика имеет сходство с керамикой, обнаруженной на других памятниках БМАК, таких как Дашли в Афганистане, Тепе Хиссар и Туренг-Тепе. По мнению Аско Парполы, наличие красно-черной керамики также указывает на связь с культурой кладбища H в Пенджабе. Парпола отмечает, что обряды захоронения, металлические фибулы для закрепления одежды и терракотовые статуэтки женщин аналогичны тем, что найдены в БМАК. Могильники периода Галегай V, датируемые примерно 1400–1000 гг. до н.э., возможно, связаны с могильниками в долинах Вахша и Бишкент. Парпола добавляет, что эти могильники представляют собой сочетание погребальных обрядов, характерных для северной бактрийской части БМАК в период 1700–1400 гг. до н.э., и культуры Федоровской Андроновской культуры. По словам Упиндера Сингха, культура могил Гандары схожа с культурой пещер Галегай на этапах V, VI и VII. Раджеш Кочхар предполагает, что она может быть связана с ранними носителями индоарийских языков, а также с индоарийской миграцией на Индийский субконтинент, пришедшей из региона Бактрии-Маргианы. По мнению Кочхара, индоарийская культура слилась с местными элементами, сохранившимися от цивилизации долины Инда (ОКП, кладбище H), и дала начало ведийской цивилизации.

Культурная преемственность

Парпола утверждает, что культура гробниц Гандары "отнюдь не идентична культуре бронзового века Бактрии и Маргианы". По словам Тусы, культура могил Гандары и ее новые достижения "согласуются с культурными традициями предыдущего периода". Согласно Парполе, в столетиях, предшествовавших культуре Гандхары, в период раннего Хараппского периода (примерно 3200–2600 гг. до н.э.), сходство в керамике, печатях, статуэтках, украшениях и т. д. свидетельствует об интенсивной караванной торговле между Индийским субконтинентом, Центральной Азией и Иранским нагорьем. Туса отмечает, что, по мнению Кеннеди, сторонника идеи местной культурной преемственности, население культуры могил Гандары имело биологическое родство с населением неолитического Мехергара. Это указывает на "биологический континуум" между древним населением Тимаргары и Мехергара. С этим не согласна Елена Е. Кузьмина, которая указывает на останки, схожие с некоторыми из центральноазиатских популяций. Антонини, Стакул и другие исследователи утверждают, что эта культура также не связана с бишкетской и вахшской культурами Таджикистана. Однако Кузьмина утверждает обратное, основываясь как на археологических данных, так и на анализе человеческих останков из разных культур.

Генетика

Нарсиман и др., 2018, проанализировали ДНК 362 древних скелетов из Центральной и Южной Азии, включая образцы из погребений железного века, обнаруженные в долине Сват (Пакистан) в период между 1200 г. до н.э. и 1 г. н.э. (из Алиграмы, Барикота, Буткары, Кателая, Лое Банра и Удеграма). По их мнению, "нет свидетельств того, что основная популяция БМАК внесла генетический вклад в формирование более поздних южноазиатских популяций", и что "люди, связанные с периферией Инда, являются наиболее важным источником происхождения" для цивилизации долины Инда и Южной Азии. Они также утверждают, что анализ ДНК из погребений долины Сват предоставляет дополнительные доказательства "связей между [центральноазиатскими] степными популяциями и ранней ведийской культурой в Индии".