Провинциальный парк и исторический объект Данвеган: История и природа Альберты
Dunvegan Provincial Park
Провинциальный парк и исторический объект Данвеган в Альберте, Канада. Место ранней торговли пушниной и миссионерского центра (с 1805 г.). История и природа!
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Парк и исторический объект в Альберте, Канада
Park and historic site in Alberta, Canada
Провинциальный парк и исторический объект Данвеган (/dʌ/n/'/v/eɪ/ɡ/ən/ dunVAYgən) – это провинциальный парк и провинциальный исторический объект провинции Альберта, расположенные вместе на одной территории. Они находятся в Данвегане, на пересечении реки Пис и шоссе №2, между Райкрофтом и Фэрвью. На этом месте располагался один из первых пунктов торговли пушниной и миссионерских центров Альберты. Местоположение оригинального форта Данвеган также является национальным историческим памятником Канады. Он был построен в 1805 году Арчибальдом Норманом МакЛеодом и назван в честь родового замка его семьи – замка Данвеган. Исторический объект включает в себя центр для посетителей и четыре исторических здания, которые в сезон обслуживаются историческими реконструкторами. Кемпинг состоит из 67 мест с подключением к электросети, зоны для дневного отдыха и детской площадки. Управлением провинциальным парком Данвеган совместно осуществляют министерства парков Альберты (кемпинг) и культуры Альберты (исторический объект). Провинциальный парк Данвеган-Уэст-Уайлдленд простирается вдоль южного берега реки Пис к западу от этого провинциального парка.
Dunvegan Provincial Park and Historic Dunvegan (/d//ʌ//n/'/v//eɪ//ɡ//ən/ dunVAYgən) are a provincial park and a provincial historic site of Alberta located together on one site. They are located in Dunvegan, at the crossing of Peace River and Highway 2, between Rycroft and Fairview. The site was the location of one of Alberta's earliest fur trade posts and missionary centres. The location of the original Fort Dunvegan is also a National Historic Site of Canada. It was built in 1805 by Archibald Norman McLeod and named for his family's ancestral home, Dunvegan Castle. The historic site consists of a visitor centre and four historic buildings manned seasonally by historic interpreters. The campground consists of 67 sites with electrical hook ups, a day use area and playground. Dunvegan Provincial Park is jointly managed by the ministries of Alberta Parks (the campground) and Alberta Culture (the historic site). Dunvegan West Wildland Provincial Park follows the south bank of the Peace River west from this provincial park.
Природные условия
Данвеган расположен на равнине на северном берегу реки Пис в месте, где река достигает самой южной точки в Альберте. Пис – относительно молодая река, которая все еще формируется, что видно по регулярно происходящим оползням вдоль берегов и постоянно образующимся отмелям. Река возникла после того, как ледники последнего ледникового периода начали таять около 15 000 лет назад, и образовалось огромное озеро, покрывшее практически всю территорию страны реки Пис. Озеро было осушено рекой, которая течет сначала на восток, затем на север, являясь частью бассейна Маккензи, впадающего в Северный Ледовитый океан. По мере отступления ледникового озера на протяжении столетий уровень воды в реке понижался. Следы древних береговых линий можно обнаружить на краю широкого мыса, возвышающегося над Данвеганом с севера. В конечном итоге вдоль реки образовались террасы и поймы, в том числе и та, на которой впоследствии возник Данвеган. Поймы были покрыты огромными отложениями аллювиального грунта, который породил пышную растительность и изобиловал дикими животными. Это отметил сэр Александр Маккензи, когда проходил здесь во время своего знаменитого путешествия к Тихому океану в 1793 году. Проезжая в мае мимо будущего места расположения Данвегана, он писал:
Dunvegan is located on a flat of land on the north shore of the Peace River at a place where the river extends to its southernmost point in Alberta. The Peace is a relatively new river and is still being formed as can be witnessed by the land slippages regularly occurring along its banks and the bars continually forming along its shores. The river was created after glaciers from the last ice age began to melt some 15,000 years ago and a vast lake was created, covering virtually all of the Peace River Country. The lake was drained by the river which flows east then north as part of the Mackenzie Basin which empties into the Arctic Ocean. As the glacial lake receded over the centuries, the river levels dropped. Traces of the shorelines can be detected on the edge of the broad promontory overlooking Dunvegan from the north. Eventually, a number of benches and flats appeared along the river, including the one which came to accommodate Dunvegan. The flats were covered with huge deposits of alluvial soil which became lush with vegetation and teamed with wildlife. This was noted by Sir Alexander Mackenzie when he passed through on his famous journey to the Pacific Ocean in 1793. After passing near the eventual site of Dunvegan in May, he wrote:
"Великолепный театр природы обладает всеми украшениями, которые могут предложить деревья и животные этой земли: рощи тополей всевозможных форм меняют пейзаж, а промежутки между ними оживляют огромные стада лосей и бизонов. Вся страна демонстрирует буйную зелень; цветущие деревья быстро распускаются, а бархатистая кора их ветвей, отражающая косые лучи восходящего или заходящего солнца, придает сцене блистательную яркость, которую никакими словами не описать."
The magnificent theatre of nature has all the decorations which the trees and animals of the country can afford it: groves of poplars in every shape vary the scene; and their intervals are livened with vast herds of elks and buffaloes The whole country displayed an exuberant verdure; the trees that bear a blossom were advancing fast to that delightful appearance, and the velvet rind of their branches reflecting the oblique rays of a rising or setting sun, added a splendid gaiety to the scene, which no expressions of mine are qualified to describe.
Первые нации
Маккензи и его группа из девяти вояжеров искали возможности для торговли пушниной, а также путь к Тихому океану. Зимой 1792–93 годов группа расположила лагерь в Форт-Форк, выше по течению от слияния рек Мир и Смоки. Здесь они встретили представителей народа бивер (Dunne za) и многое узнали об их культуре, а также о культуре их соперников – кри. Бивер (Dunne za) были народом атапаскан (дене), которые переселились в этот регион с севера более века назад. В последнее время они столкнулись с враждебностью со стороны групп кри, прибывавших с юго-востока, которые сами искали возможности для охоты и торговли. По словам Маккензи, бивер были:
Mackenzie and his group of nine voyageurs were looking for fur trading possibilities as well as a route to the Pacific. During the winter of 1792 93, the group had camped at Fort Fork, just upriver from the confluence of the Peace and Smoky. Here, they encountered members of the Beaver First Nation and learned much about their culture and some about that of their rivals, the Cree. The Beaver (Dunne za) were an Athapaskan (Dene) people who had entered the region from the north over a century earlier. In recent times, they had encountered hostility from bands of Cree coming in from the southeast who were themselves in search of hunting and trading possibilities. According to Mackenzie, the Beaver were:
превосходными охотниками, и их занятия этим делом были настолько изнурительными, что обычно приводили их к крайне худощавому виду. Они более свирепые и воинственные, чем чипевиан, от которых произошли. Хотя им не свойственен эгоизм, они щедры и великодушны [и] отличаются честностью. Это тихие, живые, энергичные люди с проницательным, темным взглядом; и хотя они легко поддаются гневу, их легко успокоить. Маккензи и последующие евроканадские путешественники стали считать бивер в целом мирным народом. Показательным был взгляд Дэниела Хармона, который проживал в Данвегане с 1808 по 1810 год. В своих мемуарах Хармон описал бивер как «мирных и тихих людей, и, возможно, самых честных на земле». В 1840-х годах торговец Джон Маклин описывал их так:
excellent hunters, and their exercise in that capacity is so violent to reduce them in general to a very meager appearance They are more vicious and warlike than the Chipewyan, from which they sprang. Though they do not possess their selfishness they are liberal and generous [and] remarkable for their honesty They are a quiet, lively, active people, with a keen, penetrating dark eye; and though they are very susceptible of anger, they are easily appeased. Mackenzie and later Euro Canadian visitors came to regard the Beaver as basically peaceful. Typical was the perspective of Daniel Harmon who stayed at Dunvegan from 1808 to 1810. In his memoir, Harmon described the Beaver as "a peaceable and quiet people and perhaps the most honest of any on the face of the earth." In the 1840s, trader John McLean depicted them as:
Раса менее крупная, чем чиппевиан, а их черты лица очень похожи на черты кри. Они признаны щедрыми, гостеприимными и храбрыми и отличаются строгим соблюдением правды.
A more diminutive race than the Chippewyan and their features bear a great resemblance to those of the Cree. They are allowed to be generous, hospitable and brave; and are distinguished by their strict adherence to the truth.
Торговцы мехом
В 1823 году Форт Сент-Джон должен был быть закрыт, предположительно для того, чтобы сохранить торговлю компании «Бовер» в Данвегане, а их соперники, сикани, торговали бы в Хадсон Хоуп. Очевидно, возмущенные этим, группа охотников из племени «Бовер» убила торговца Гая Хьюза и четверых его людей в Форте Сент-Джон. После этого были закрыты как Данвеган, так и Форт Сент-Джон. В 1828 году, когда на реке Мир, по-видимому, был восстановлен мир, Данвеган был вновь открыт, и торговля возобновилась. Вскоре к группам «Бовер» присоединились кри и даже некоторые ирокезы. Стало обычной практикой, когда группы приходили из таких отдаленных мест, как переправа реки Мир, озеро Стерджен, Гранде-Прери, Форт Сент-Джон и Пуш-Куп-Прери весной и осенью, чтобы запастись товарами, оплачиваемыми мехом и мясом, которые они привозили с собой при возвращении. В Данвегане мех выделали, прессовали и упаковывали в тюки для отправки вниз по реке в Форт Чипевян и Форт Макмюррей. Оттуда его отправляли на восток по реке Клируотер, через перенос Метье и в систему реки Черчилль. В конечном итоге он прибывал в Форт-Принц-оф-Уэльс в Гудзоновом заливе, откуда его отправляли в Лондон, Англия. За эти годы Данвеган вырос до поселения с более чем 40 работниками, включая женщин. Главного торговца сопровождали несколько «слуг», большинство из которых были наняты по контракту с компанией. Многие были этническими шотландцами, но их ряды пополняло все большее число метисов. Кроме того, для охоты, ловли и грузоперевозок для компании привлекались «свободные охотники». Большинство из них были метисами, хотя некоторые кри и «боверы» также были непосредственно наняты компанией в качестве охотников при форте.
In 1823, Fort St. John was scheduled to close, ostensibly to keep the Beaver trading at Dunvegan while the rival Sikani would trade at Hudson's Hope. Apparently upset by this, a group of Beaver massacred trader Guy Hughes and four of his men at Fort St. John. With this, Dunvegan was closed as well as Fort St. John. In 1828, with peace evidently restored along the Peace River, Dunvegan was reopened and trading continued. Before long, bands of Beaver were joined by Cree and even some incoming Iroquois. A common pattern emerged for bands to come from as far away as Peace River Crossing, Sturgeon Lake, the Grande Prairie, Fort St. John, and the Pouce Coupe Prairie in spring and fall to stock up with goods payable against the fur and meat to be brought in on their return trips. At Dunvegan, the fur was cured, pressed, and baled for shipment down the river and over to Fort Chipewyan and Fort McMurray. From there, it was shipped east along the Clearwater River, over the Methye Portage, and into the Churchill River system. It eventually arrived at Fort Prince of Wales on Hudson Bay, from where it was shipped to London, England. During these years, Dunvegan grew into a post with over 40 men, and, in some cases, women. The chief trader was accompanied by several "servants," most indentured to the Company. Many were ethnically Scottish, but a growing number of Metis were also filling their ranks. In addition, a number of "freemen" were brought in to hunt, trap and undertake freighting for the Company. Most of these were Metis, although certain Cree and Beaver were also directly employed by the Company as Fort hunters.
Беда бобра
Из-за интенсивной охоты и использования ловушек в этом районе численность пушных зверей резко сократилась. Это принесло большие страдания коренным общинам, особенно тяжелым было положение в 1840-х годах. В 1842 году главный торговец Фрэнсис Бутчер сделал следующие записи в своем журнале:
With so much trapping and hunting in the area, the fur bearing animals grew scarce. This brought much hardship to the Native communities, the 1840s being a particularly bad time. In 1842, Chief Trader Francis Butcher wrote the following entries in this journal:
8 февраля – Прибыли Гранд Орель и юноша, первый был настолько истощен, что мы едва узнали его; он оставил свою семью с сыном Кассе немного по другую сторону рощи виноградных лоз, так как они были слишком слабы, чтобы добраться до Форта. 10 февраля – Днем, измученный и голодный (тесть Ракетта), едва живой, дополз до Форта и рассказал, что оставил свою семью из двенадцати человек недалеко от холмов, неспособных дойти до Форта. Двое уже умерли. Мы немедленно отправились за ними. Невозможно описать их вид – подобное горе редко увидишь. 15 февраля – Прибыл голодный сын Свиноеда (Сент-Джона), за ним жена и ребенок. Они оставили Старого Свиноеда, его второго сына и сына Бон-Вью с их семьями в трех днях пути отсюда, не имея сил двигаться. 16 февраля – После захода солнца прибыл второй сын Ренара, измученный голодом, что было видно по его виду. Он сообщил, что сын Ламале и семья покойного Канады находятся неподалеку, но не смогли последовать за ним из-за слабости. Голод усугублялся распространением болезней, принесенных белыми людьми. На протяжении всего XIX века происходили эпидемии гриппа, оспы, кори, коклюша, скарлатины и туберкулеза, унесшие бесчисленные жизни. Учитывая столь высокий уровень заболеваемости и голода, неудивительно, что к концу XIX века евроканадские путешественники считали бобров вымирающим видом. Однако они выжили, многие из них переселились на запад, в Британскую Колумбию. Несмотря на опустошительную эпидемию испанского гриппа 1918–1919 годов, их популяция постепенно восстанавливалась в последующие годы, хотя многие стали вступать в межэтнические браки с представителями других коренных народов.
February 8 – Grand Oreilles and a lad arrived, the former nothing but skin and bone that we hardly knew him, he left his family with Casse’s son a short distance the other side of the Clump of Vines, they being too weak to come to the Fort. February 10th – In the afternoon a poor miserly wretch literally nothing but skin and bone (Raquette’s son in law) dragged himself to the Fort and told us he had left his family consisting of twelve individuals a little distance above the hills unable to reach the Fort. Two have already perished. We accordingly sent for them. It is impossible to describe their appearance, for surely such misery is seldom to be seen. February 15th – Pork Eater’s Son (St. John’s) arrived starving followed by his wife and child. They have left the Old Pork Eater, his second son and Bon a View’s son with their families three days from this unable to move. February 16th – Arrived after sunset Renard’s second son starving for which his appearance vouches, tells us that Lamalais’ son and the deceased Canada’s wife and family are a short distance from this, but were unable to follow him being too weak. Starvation was compounded by the arrival of white men's diseases. Throughout the 19th century, epidemics of influenza, smallpox, measles, whooping cough, scarlet fever and tuberculosis occurred, with countless dying. With so much illness and hunger, it is not surprising that, by the later 19th century, the Beaver were commonly thought by Euro Canadian visitors to be a dying race. They would survive however, with many moving westward into British Columbia. Though devastated by the international Spanish flu epidemic of 1918 19, their population steadily grew in the years that followed, although many came to intermarry with other First Nations.
Миссионеры
Особую заботу о бобрах в окрестностях Данвегана проявили англиканские и католические миссионеры, прибывшие в конце XIX века для основания церквей у торгового поста. Первым христианским миссионером, посетившим этот район, был методист Джеймс Эванс в 1841 году, но он не задержался. В 1867 году облатский миссионер отец Кристоф Тиссье основал миссию Святого Карла на земле к востоку от торгового поста. Переписка Тиссье раскрывает физические и душевные тяготы, которые испытывали многие священники-облаты, отправлявшиеся в те годы в отдалённые форпосты на Северо-Западе. Он оставался там до середины 1880-х годов и был заменён несколькими священниками, в основном отцом Эмилем Грауаром, при котором миссия была обновлена и построены новое церковное здание и пасторский дом. Эти здания, ныне восстановленные, являются одной из главных достопримечательностей исторического Данвегана. В 1880 году англиканцы основали миссию на западной стороне торгового поста. Первого англиканского миссионера, Томаса Банна, вскоре сменил Джон Гоф Брик, а в 1886 году – Альфред Кэмпбелл Гарриох, чьи мемуары «A Hatchet Mark In Duplicate» дают редкий взгляд на жизнь вокруг Данвегана и Северо-Запада того времени. Гарриох оставался там до 1891 года вместе со своей женой Агнес. Хотя от миссии Святого Спасителя не осталось никаких построек, на этом месте сохранились некоторые из клёнов Манитобы, которые он привёз, а также могила их младенческой дочери, Кэролайн.
Expressing special concern for the Beaver around Dunvegan were the Anglican and Roman Catholic missionaries who came to establish churches near the trading post during the latter 19th century. The first Christian missionary to visit the area was actually a Methodist, James Evans, in 1841, but he did not stay. In 1867, an Oblate missionary, Father Christophe Tissier, established the St. Charles Mission on land just east of the trading post. Tissier's correspondence reveals the physical and emotional hardships endured by many of the Oblates priests who ventured to wilderness outposts in the Northwest during this time. He stayed however until the mid 1880s and was replaced by several priests, mainly Father Emile Grouard, under whom the mission was refurbished and a new church building and rectory constructed. These buildings, now restored, are a main feature of Historic Dunvegan. In 1880, the Anglicans established a mission on the west side of the trading post. The first Anglican missionary, Thomas Bunn, was soon replaced by John Gough Brick, and, in 1886, by Alfred Campbell Garrioch whose memoir, A Hatchet Mark In Duplicate, provides a rare glimpse into life around Dunvegan and the Northwest at the time. Garrioch stayed until 1891, accompanied by his wife, Agnes. Although there are no structural remains of St. Savior's Mission, the site contains some of the Manitoba maples he brought in, as well as the grave of the Garriochs’ infant daughter, Caroline.
Позднейшая торговля мехом
Отъезд Гарриока был ускорен, отчасти, спадом пушноторговли в районе Данвегана. Хотя миссионер-обла́т, Джозеф ЛеТрест, оставался до 1903 года, посещаемость миссии Святого Карла также уменьшалась. Спад пушноторговли начался в 1880-х годах, вскоре после того, как Данвеган стал штаб-квартирой торгового округа реки Мир, обслуживающего поселения в Форте Сент-Джон, Хадсон-Хоуп, Форте Вермилион, Батл-Ривер, на реке Мир и озере Малый Раб. Среди зданий, возведенных к востоку от старого участка Северо-Западной компании, находились контора по торговле мехом, два больших склада и дом управляющего. Построенный в 1878 году, дом управляющего – старейшее сохранившееся жилое здание в северной Альберте и одна из главных достопримечательностей исторического Данвегана. Однако в 1878 году Компания Гудзонова залива решила направить больше ресурсов на реки Атабаска и Маккензи, доставляя мех в Форт-Эдмонтон по Атабаске. Предыдущие десять лет характеризовались сильной конкуренцией на реке Мир со стороны независимых торговцев, таких как братья Элмор, Уильям Каст, Дэн Кэри и Генри Фуллер "Двенадцатифутовый" Дэвис, который основал торговый пост на противоположном берегу реки от Данвегана.
Garrioch's departure was hastened, in part, by the decline in the fur trade around Dunvegan. Although the Oblate missionary, Joseph LeTreste, stayed until 1903, the St. Charles Mission was also experiencing dwindling attendance. The decline in the fur trade had begun in the 1880s, just after Dunvegan had been made headquarters of a Peace River Trading District, serving the posts at Fort St. John, Hudson's Hope, Fort Vermilion, Battle River, Peace River and Lesser Slave Lake. Among the buildings constructed to the east of the old North West Company site were a fur office, two large warehouses, and a Factor's House. Constructed in 1878, the Factor's House is the oldest extant dwelling in northern Alberta and one of the main features of Historic Dunvegan. In 1878 however, the Hudson's Bay Company decided to put more resources into the Athabasca and Mackenzie Rivers, with the fur brought down to Fort Edmonton along the Athabasca. The previous ten years had seen much competition on the Peace by independent traders such as the Elmore Brothers, William Cust, Dan Carey, and Henry Fuller "Twelve Foot" Davis who established a post across the river from Dunvegan.
Договор No 8 и его последствия
В 1899 году был заключен Договор № 8 с коренными народами, проживавшими на территории нынешней северной Альберты. Всем лицам с хоть какими-то признаками аборигенного происхождения предлагали земельные сертификаты (скрипы) в качестве альтернативы договору. Это происходило во время золотой лихорадки в Клондайке, когда правительство Доминиона было уверено в скором притоке поселенцев в этот регион. После подписания Договора и последующих присоединений, правительство посчитало, что может безопасно поощрять сельскохозяйственное освоение страны реки Мир, выделив при этом некоторые земли в качестве резерваций для коренных народов, выбравших договор вместо скрипов. К северу от Данвгеана в 1905 году был разделён крупный заповедник бобров. Однако масштабное заселение региона было отложено из-за отсутствия железной дороги. Когда правительство Альберты в 1909 году объявило о выгодных гарантиях облигаций для крупных железнодорожных компаний с целью продления железнодорожных линий в регион реки Мир, было объявлено о нескольких проектах. В связи с этим в Грауарде было открыто земельное управление Доминиона, территория была разделена на тауншипы и квартальные участки, и началось освоение земель посредством фермерских хозяйств.
In 1899, Treaty 8 was negotiated with the First Nations of what is now northern Alberta. All people with some element of Aboriginal ancestry were offered Half breed scrip as an alternative to treaty. This was during the Klondike gold rush when the Dominion government was certain that a flood of settlers would soon be coming into the region. With the Treaty signings and subsequent adhesions, the government felt safe in encouraging agricultural settlement of the Peace River Country, with some lands set aside as reserves for those Native people who chose treaty as opposed to scrip. To the north of Dunvgean, a large Beaver reserve was subdivided in 1905. Large scale settlement of the region was delayed however due to the absence of a railway. When the Alberta government announced lucrative bond guarantees to major railway companies in 1909 to extend lines into the Peace River region, several projects were announced. With this, a Dominion land office was set up at Grouard, townships and quarter sections were subdivided, and homesteading was begun.
Городские территории Данвегана
Железная дорога, которая наконец достигла страны реки Мир в 1915 году, была Эдмонтон-Данвеган-Британская Колумбия, принадлежавшая Джону Дункану МакАртуру. Поскольку первоначальный план предусматривал пересечение линии реки Мир в Данвегане, несколько предпринимателей приобрели землю вокруг старого торгового поста и даже в окружающие холмы и за их пределы, чтобы основать поселения. Уверенные в том, что железная дорога пройдет через Данвеган, многие инвесторы купили участки в этих поселениях, полагая, что Данвеган станет мегаполисом. Вскоре, осознав практическую невозможность строительства моста через реку Мир в Данвегане из-за её высоких, широких и скалистых берегов, МакАртур изменил трассу от Ватино до реки Спирит, намереваясь в конечном итоге достичь границы Британской Колумбии и далее. Другая железная дорога пересекла реку Мир в 1919 году. Поселения в Данвегане так и не развились, хотя многие инвесторы продолжали владеть разбитыми на участки землями в этом районе вплоть до недавнего времени, некоторые даже на склонах холмов.
The railway, which finally did reach the Peace River Country in 1915 was the Edmonton, Dunvegan and British Columbia Railway, owned by John Duncan MacArthur. As the initial file plan called for the line to cross the Peace River at Dunvegan, several entrepreneurs acquired land around the old fur trade site, and even into the surrounding hills and beyond, in order to establish townsites. Certain that the railway would pass through, many investors purchased lots in the townsites, convinced that Dunvegan would become a metropolis. Soon realizing the virtual impossibility of constructing a bridge across the Peace River at Dunvegan, with its high and wide jagged banks, MacArthur instead pushed his grade from Watino to Spirit River, intending eventually to reach the British Columbia border and beyond. Another line crossed the Peace River at Peace River in 1919. The townsites at Dunvegan remained stillborn, although many investors continued to hold subdivided lots in the area until recent times, some of them even on the hillside.
Рыночные сады
В 1918 году торговый пост компании Гудзонова залива, к тому времени уже коммерческий магазин, был окончательно закрыт. Однако это не означало прекращения коммерческой деятельности на этом месте. В 1909 году провинциальное правительство установило паром, который вскоре стал важным транспортным сообщением между северной и южной частями страны реки Мир, где проходила Альбертская трасса №1 (позже №2). В 1912 году к дороге был добавлен телеграфный офис Доминиона. В 1921 году в Дом Фактора въехали Роберт и Лили Питерс, которые также приобрели у компании Гудзонова залива 32 акра земли вокруг него. Они и их дети жили на этом месте до 1943 года. Дом Фактора служил им не только жильем, но и продуктовым магазином, автозаправочной станцией, почтовым отделением и телефонной станцией. Миссионерский участок служил домом и ремонтной мастерской для работников парома, а часовня превратилась в бакалейный магазин. Семья Питерс также разводила большой огород, который давал обильные урожаи фруктов и овощей. Высокая сельскохозяйственная продуктивность была характерной чертой Данвегана с начала 1800-х годов и одной из причин, по которой правительство считало страну реки Мир идеальной для земледелия. Майк Марусиак из Райкрофта это понимал и в 1946 году приобрел у семьи Питерс землю с намерением разбить товарный огород. Со временем этот огород стал самым продуктивным в северо-западной Альберте, прославившись кукурузой, огурцами, другими овощами и разнообразными фруктами, особенно клубникой и арбузом.
With the townsites in abeyance and the fur trade all but eliminated, the Hudson's Bay Company trading post, now a commercial store, was finally closed in 1918. This was not the end of commercial productivity for the site however. In 1909, a ferry was installed by the provincial government and it soon proved to be an important link between the north and south Peace River Country, with Alberta Highway #1 (later#2) crossing there. In 1912, the roadway was accompanied by a Dominion telegraph office. In 1921, the Factor's House was occupied by Robert and Lily Peters who also acquired the 32 acres around it owned by the Hudson's Bay Company. They and their children occupied the site until 1943. The Factor's House served not only as their dwelling, but also as a grocery store, gas station, post office and telephone exchange. The mission site served as a home and repair shop for the ferry operators, the chapel also becoming a general store. The Peters also cultivated a large garden, which was able to produce lush crops of fruits and vegetables. Agricultural productivity had been a hallmark of Dunvegan since the early 1800s, and indeed was one of the reasons the government felt the Peace River Country would be ideal for farming. Cognizant of this was Mike Marusiak of Rycroft who, in 1946, acquired the Peters property with the idea of establishing a market garden. In time, this became the most productive market garden in northwest Alberta, famous for its corn, cucumbers, other vegetables, and various varieties of fruit, especially strawberries and watermelon.
Исторический объект Дунвеган
В то же время, собственность, включающая миссию и резиденцию Святого Карла, оставалась в собственности Римско-католической епархии Атабаски. На этой территории часто устраивали пикники, а отделение рыцарей Колумба из Фэрвью взяло на себя заботу о церковных зданиях, в конечном итоге превратив церковь в музей. В 1956 году они убедили правительство провинции приобрести часть территории для создания провинциального парка. Затем правительство приступило к программе реставрации зданий. Район к западу, место старой миссии Святого Спасителя, ныне известный как «Клёны», также был любимым местом для пикников, в основном используемым англиканцами. Впоследствии он стал муниципальным парком, обслуживаемым муниципальным округом Фэрвью. В 1960 году правительство провинции заменило паром на большой подвесной мост. В 1978 году Дом Фактора был объявлен провинциальным историческим памятником. В 1984 году правительство выкупило здание и прилегающую территорию, включая миссию Святого Карла и резиденцию. Земля к востоку была преобразована в провинциальную кемпинговую зону. В 1994 году был открыт Центр приема посетителей, куда путешественников приглашали приезжать в летние месяцы. Центр продолжает обслуживать посетителей и находится в ведении Департамента культуры при тесном сотрудничестве с Историческим обществом Форт-Дунвеган.
In the meantime, the property holding St. Charles Mission and Rectory continued to be owned by the Roman Catholic Diocese of Athabasca. Picnics were often held at the site and the Fairview Chapter of the Knights of Columbus began to take care of the Church buildings, eventually turning the Church into a museum. In 1956, they persuaded the provincial government to acquire a portion of the site as a provincial park. The government then began a program of restoration work on the buildings. The area to the west, the old St. Savior's Mission site, now known as "the Maples," was also a favourite picnic spot, used mainly by the Anglicans. It eventually became a municipal park, maintained by the Municipal District of Fairview. In 1960, the provincial government replaced the ferry with a large suspension bridge. In 1978, the Factor's House was designated a provincial historic resource. In 1984, the government purchased the building and surrounding area, which included the St. Charles Mission and rectory. Land to the east was then made over into a provincially operated campground. In 1994, a Visitor Reception Center was opened, where travelers were encouraged to come during the summer months. The Centre continues to serve visitors and is managed by the Department of Culture with the close co operation of the Fort Dunvegan Historical Society.