Тайцы: этническая группа Центрального и Южного Таиланда

Введение

Тайский народ (ชาวไทย; эндоним), народ Чао Пхрая (ไทยลุ่มเจ้าพระยา; экзоним и академический термин), Центральный тайский народ (คนภาคกลาง; экзоним, используемый также внутри страны), Южный тайский народ (; экзоним, используемый также внутри страны), сиамцы, Тайский Сиам (ไทยสยาม; исторический экзоним, иногда используемый внутри страны), народ Тай Ной (ไทน้อย; исторический эндоним, иногда используемый внутри страны) – это юго-восточноазиатская этническая группа, коренное население Таиланда. В более узком смысле тайцы также являются тайской этнической группой, доминирующей в Центральном и Южном Таиланде (собственно Сиаме). Тайцы входят в состав более крупной тайской этно-лингвистической группы, коренной для Юго-Восточной Азии, а также Южного Китая и Северо-Восточной Индии. Они говорят на языках Сухотай (Центральный тайский и Южный тайский языки), которые классифицируются как часть семьи языков Кра-Дай. Большинство тайцев исповедуют буддизм Тхеравады. Государственная политика, проводившаяся в конце 1930-х и начале 1940-х годов, привела к успешной насильственной ассимиляции различных этнолингвистических групп в доминирующий в стране центральный тайский язык и культуру, в результате чего термин «тайский народ» стал использоваться для обозначения населения Таиланда в целом. Это включает в себя другие подгруппы тайской этно-лингвистической группы, такие как народ Юань и народ Исаан, а также группы, не относящиеся к Юго-Восточной Азии и не являющиеся тайскими, крупнейшей из которых является народность хань (китайцы), составляющая значительное этническое меньшинство в Таиланде.

Этимология

Согласно Мишелю Ферлусу, этнонимы тайский / Тай (или Thay / Tay) произошли от этимона *k(ə)ri: ‘человек’ через следующую цепочку: *kəri: > *kəli: > *kədi:/*kədaj > *di:/*daj > *dajA (прото-юго-западный тай) > tʰajA2 (в сиамском и лаосском) или > tajA2 (в других юго-западных и центральных тайских языках, классифицированных Ли Фанкуэй). Работа Мишеля Ферлуса основана на простых правилах фонетических изменений, наблюдаемых в Синосфере и в основном изученных Уильямом Х. Бакстером (1992). Мишель Ферлус отмечает, что в Таиланде широко распространено убеждение, что термин «тайский» происходит от последних слогов дая в Сукходая / Сукхотай (สุโขทัย) – названии Королевства Сукхотай. Аналогично, историческая эпическая поэма «Юань Пхай», написанная в конце XV – начале XVI века, также использовала слово «Тай» (ไท), не указывая его значения или языка, на котором оно использовалось; хотя можно предположить, что автор имел в виду китайский язык. Muang Tai, таким образом, является сиамским названием Королевства Сиам (поскольку Muang означает «королевство»), и это слово, написанное как Muantay, встречается у Винсента ле Блана и на нескольких географических картах как название королевства, соседствующего с Пегу. Однако Винсент ле Блан не понял, что это Королевство Сиам, возможно, не предполагая, что Сиам и Тай – два разных названия одного и того же народа. Если коротко, сиамцы, о которых я говорю, называют себя Тай Ноэ, *маленькие сиамы. Есть и другие, как мне сообщили, совершенно дикие, которых называют Тай-яй, великие сиамы, и которые живут в Северных горах. Согласно китайскому источнику «Мин Шилу», Чжао Бо Луо Джу, описанный как «наследник старого минского тайского принца из страны Сянь Луо Ху», отправил посланника в Китай в 1375 году. Джефф Уэйд предположил, что Ming Tai (t=明台) может представлять слово «Muang Tai», а слово Jiu означает «старый».

Сиамский мон: V - XII века

Как известно, современные тайцы ранее назывались сиамцами, прежде чем страна была переименована в Таиланд в середине 20-го века. Несколько генетических исследований, опубликованных в 21-м веке, предполагают, что так называемые сиамцы (центральные тайцы) могли иметь монское происхождение, поскольку их генетические профили более тесно связаны с народом мон в Мьянме, чем с тайцами в южном Китае. Это также отражается в языке: более половины словарного запаса центральнотайского языка происходит или заимствовано из языка мон, а также из пали и санскрита. Самые ранние свидетельства об упоминании сиамцев – это каменные надписи, найденные в Ангкор Борей (K.557 и K.600), датированные 661 годом нашей эры, где имя рабыни упоминается как "Ку Саям", что означает "сиямская рабыня" (Ku – это префикс, использовавшийся для обозначения рабынь в доангорский период). Надписи Такео (K.79), написанные в 682 году во время правления Бхававармана II в Ченле, также упоминают сиамского дворянина: Sāraṇnoya Poña Sayam, что было переведено на английский язык как: "рисовое поле, предоставленное понья (дворянскому званию), которого звали Саям (Сиам)". В «Сун Хуйяо Джигао» (960–1279) указано, что сиамцы поселились в западном центральном Таиланде, а их государство называлось Сиань-го (暹國), в то время как восточная равнина принадлежала мон Лаво (羅渦國), которые позже попали под гегемонию Ангкора примерно в 7–9 веках. Эти монские политические образования, включавшие Харипунджаю и несколько городов-государств на северо-востоке, коллективно называются Дваравати. Однако государства сиамских мон и Лаво позже объединились посредством династических браков и образовали Королевство Аюттхая в середине 14-го века.

Прибытие тайцев: VIII - X века

Существует множество теорий, предлагающих происхождение тайских народов, к которым тайцы относятся как к подгруппе, включая несостоятельную гипотезу об их связи с королевством Наньчжао. Лингвистическое исследование предполагает, что прародина тайцев может находиться в Гуанси-Чжуанском автономном районе на юге Китая, где народ чжуан составляет примерно треть населения. Династия Цинь основала уезд Гуандун в 214 г. до н.э., начав многовековые волны переселения ханьцев с севера, где они соприкоснулись с классическими индийскими цивилизациями Юго-Восточной Азии. Согласно лингвистическим и другим историческим свидетельствам, миграция на юго-запад тайских племен, особенно из Гуанси, произошла между VIII и X веками. Тайцы с севера постепенно заселяли долину реки Чао-Прая с X века, на землях культуры Дваравати, ассимилируя более ранние австроазиатские народы мон и кхмер, а также вступая в контакт с Кхмерской империей. Тайцы, прибывшие на территорию современного Таиланда, восприняли буддизм Тхеравады от мон и индуистскую культуру и государственное устройство кхмеров. Таким образом, тайская культура представляет собой смесь тайских традиций с индийским, монским и кхмерским влиянием. К ранним тайским княжествам относятся королевство Сукхотай и провинция Супханбури. Королевство Лаво, являвшееся центром кхмерской культуры в долине Чао-Прая, также служило объединяющим центром для тайцев. Кхмеры называли тайцев "Сьямом", и они изображены на барельефах Ангкор-Вата как часть армии королевства Лаво. Иногда тайские княжества в долине Чао-Прая попадали под контроль Ангкора при сильных монархах (включая Сурьявармана II и Джаявармана VII), но в основном сохраняли независимость. В 1350 году Раматибоди основал новый город-государство Аюттхая, охватывающий территории центрального и южного Таиланда, названный в честь индийского города Айодхья, который стал центром растущей тайской империи. Вдохновлённая кхмерской империей, основанной на индуизме, продолжающиеся завоевания Аюттхаи привели к появлению новых тайских поселений, поскольку Кхмерская империя ослабла после поражения в Ангкоре в 1431 году. В этот период в Аюттхае сформировалась феодальная система, когда различные вассальные государства выражали почтение аюттхайским королям. Даже по мере расширения власти тайцев за счёт мон и кхмеров, аюттхайцы потерпели неудачи в борьбе с малайцами в Малакке и были сдержаны тунгу из Бирмы. Хотя спорадические войны с бирманцами и другими соседями продолжались, китайские войны с Бирмой и европейское вмешательство в других частях Юго-Восточной Азии позволили тайцам проводить независимую политику, торгуя с европейцами и используя соперничество великих держав для сохранения независимости. Династия Чакри при Раме I сдерживала бирманцев, а Рама II и Рама III внесли значительный вклад в формирование тайского общества, но также привели к неудачам тайцев, поскольку европейцы продвигались в районы, окружающие современный Таиланд, и ограничили претензии тайцев на Камбоджу, оспариваемые Бирмой и Вьетнамом. Тайцы учились у европейских торговцев и дипломатов, сохраняя при этом независимость. Китайское, малайское и британское влияние способствовало дальнейшему формированию тайского народа, который часто ассимилировал иностранные идеи, но сумел сохранить значительную часть своей культуры и противостоять европейской колонизации, охватившей их соседей. Таиланд – единственная страна в Юго-Восточной Азии, не подвергшаяся колонизации европейскими державами в новейшей истории.

There have been many theories proposing the origin of the Tai peoples — of which the Thai are a subgroup — including an association of the Tai people with the Kingdom of Nanzhao that has been proven to be invalid. A linguistic study has suggested that the origin of the Tai people may lie around Guangxi Zhuang Autonomous Region of southern China, where the Zhuang people currently account for approximately one third of the total population. The Qin dynasty founded Guangdong in 214 BC, initiating varying successive waves of Han Chinese from the north for centuries to come. where they met the classical Indianized civilizations of Southeast Asia. According to linguistic and other historical evidence, the southwestward migration of Southwestern Tai speaking tribes, in particular, from Guangxi took place sometime between the 8th 10th centuries. The Tais from the north gradually settled in the Chao Phraya valley from the tenth century onwards, in lands of the Dvaravati culture, assimilating the earlier Austroasiatic Mon and Khmer people, as well as coming into contact with the Khmer Empire. The Tais who came to the area of present day Thailand were engulfed into the Theravada Buddhism of the Mon and the Hindu Khmer culture and statecraft. Therefore, the Thai culture is a mixture of Tai traditions with Indic, Mon, and Khmer influences. Early Thai chiefdoms included the Sukhothai Kingdom and Suphan Buri Province. The Lavo Kingdom, which was the center of Khmer culture in Chao Phraya valley, was also the rallying point for the Thais. The Thai were called "Siam" by the Angkorians and they appeared on the bas relief at Angkor Wat as a part of the army of Lavo Kingdom. Sometimes the Thai chiefdoms in the Chao Phraya valley were put under the Angkorian control under strong monarchs (including Suryavarman II and Jayavarman VII) but they were mostly independent. A new city state known as Ayutthaya covering the areas of central and southern Thailand, named after the Indian city of Ayodhya, was founded by Ramathibodi and emerged as the center of the growing Thai empire starting in 1350. Inspired by the then Hindu based Khmer Empire, the Ayutthayan empire's continued conquests led to more Thai settlements as the Khmer empire weakened after their defeat at Angkor in 1431. During this period, the Ayutthayans developed a feudal system as various vassal states paid homage to the Ayutthayans kings. Even as Thai power expanded at the expense of the Mon and Khmer, the Thai Ayutthayans faced setbacks at the hands of the Malays at Malacca and were checked by the Toungoo of Burma. Though sporadic wars continued with the Burmese and other neighbors, Chinese wars with Burma and European intervention elsewhere in Southeast Asia allowed the Thais to develop an independent course by trading with the Europeans as well as playing the major powers against each other in order to remain independent. The Chakkri dynasty under Rama I held the Burmese at bay, while Rama II and Rama III helped to shape much of Thai society, but also led to Thai setbacks as the Europeans moved into areas surrounding modern Thailand and curtailed any claims the Thai had over Cambodia, in dispute with Burma and Vietnam. The Thai learned from European traders and diplomats, while maintaining an independent course. Chinese, Malay, and British influences helped to further shape the Thai people who often assimilated foreign ideas, but managed to preserve much of their culture and resisted the European colonization that engulfed their neighbors. Thailand is also the only country in Southeast Asia that was not colonized by European powers in modern history.

Тайфикация: 20-й век

Концепция тайской нации сложилась лишь в начале XX века, принце Дамронге и затем короле Раме VI (Ваджиравудхе). При этом следует учитывать, что понятие этнической принадлежности не играло существенной роли в Юго-Восточной Азии до XIX века. Этот новый национализм стал основой политики "тайизации" Таиланда, которая усилилась после падения абсолютной монархии в 1932 году и особенно во время правления фельдмаршала Плэка Фибунсонгкрама (1938–1944). Меньшинства были вынуждены к ассимиляции, а региональные различия северного, северо-восточного и южного Таиланда подавлялись в пользу единой, однородной "тайской" культуры. В результате многие граждане Таиланда не различают свою национальность (сан чат) и этническое происхождение (чуэа чат). Он предполагает, что тайцы перестали быть четко определенной расой, превратившись в этническую группу, состоящую из множества рас и культур. Самой крупной и влиятельной группой в современном Таиланде в экономическом и политическом отношении являются тайские китайцы. Терафан Луангтонгкум, тайский лингвист китайского происхождения, утверждает, что у 40% современного населения Таиланда есть то или иное отдаленное китайское происхождение, обусловленное в основном потомками последовательных волн китайских иммигрантов, прибывавших в Таиланд на протяжении последних нескольких столетий.

Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что современные группы, говорящие на языках тай-кадай из разных географических регионов Таиланда, демонстрируют различные генетические связи. Северные группы (кхон муанг) тесно связаны с этническими группами южного Китая, такими как дай, австроазиатские группы палаунги и австроазиатские народы кинь, а также с австронезийскими группами из Тайваня. Северо-восточные группы (тай-исан) генетически близки к австроазиатским народам кхму-кату и кхмер, говорящим на языках тай-кадай лаосцам и даям. Центральные и южные группы (ранее известные как сиамцы) имеют выраженные общие генетические профили с народом мон в Мьянме, однако южные группы также демонстрируют связь с австронезийскими народами маманва и некоторыми этническими группами Малайзии и Индонезии.

География и демография

Подавляющее большинство тайцев проживает в Таиланде, хотя некоторые тайцы также встречаются и в других частях Юго-Восточной Азии. В самом Таиланде проживает около 51–57 миллионов человек, а крупные общины также можно найти в Соединенных Штатах, Китае, Лаосе, Тайване, Малайзии, Сингапуре, Камбодже, Мьянме, Южной Корее, Германии, Соединенном Королевстве, Канаде, Австралии, Швеции, Норвегии, Ливии и Объединенных Арабских Эмиратах.

Культура и общество

Таицев можно разделить на различные региональные группы, каждая из которых имеет свои региональные варианты тайского языка. К этим группам относятся центральные тайцы (также являющиеся стандартным вариантом языка и культуры), южные тайцы, исанцы (более близкие к стандартному лаосскому языку Лаоса, чем к стандартному тайскому), ланна-тайцы и яви/малайскоязычные тайские малайцы. Внутри каждого региона существует множество этнических групп. Современная культура Центрального Таиланда стала доминирующей благодаря официальной государственной политике, направленной на ассимиляцию и объединение разрозненных тайцев, несмотря на этнолингвистические и культурные связи между носителями нецентральных тайских диалектов и их общинами. К традиционным видам искусства относятся муай-тай (тайский бокс), тайский танец, макрук (тайские шахматы), ликай и нанг-яй (теневой театр).

Религия

Тайцы составляют вторую по величине этнолингвистическую группу среди буддистов в мире. Современные тайцы преимущественно исповедуют буддизм Тхеравады и тесно связывают свою этническую идентичность с религиозными практиками, включающими элементы поклонения предкам и другие верования древнего фольклора Таиланда. Более 90% тайцев считают себя буддистами. Эта традиция формировалась со времен правления короля Рамкхамханга из Сукхотай и особенно после "ортодоксальной реформы" короля Монгкута в XIX веке, ориентируясь на "изначальный" буддизм Тхеравады Шри-Ланки. Однако народные верования тайцев представляют собой синкретическое сочетание официальных буддийских учений, анимистических элементов, восходящих к изначальным верованиям тайских народов, и брахманских индуистских элементов из Индии, частично унаследованных от индуистской империи Кхмеров Ангкора. Широко распространена вера в местных, природных и домашних духов, влияющих на мирские вопросы, такие как здоровье или благополучие, а также в призраков (Ghosts in Thai culture, ผี). Это проявляется, например, в так называемых домах духов (san phra phum), которые можно встретить рядом со многими домами. Фи играют важную роль в местном фольклоре, а также в современной популярной культуре, такой как телесериалы и фильмы. "Фильмы ужасов" (nang phi) – это особый и важный жанр тайского кинематографа. Индуизм оставил значительный и ощутимый след в тайской культуре. Некоторые тайцы поклоняются индуистским божествам, таким как Ганеша, Шива, Вишну или Брахма (например, в известном храме Эраван в Бангкоке), не видя противоречия между этим и своей основной буддийской верой. Тайский национальный эпос Рамакиен является адаптацией индуистской Рамаяны. Индуистские мифологические фигуры, такие как Девы, Якши, Наги, боги и их ездовые животные (вахана), характеризуют мифологию тайцев и часто изображаются в тайском искусстве, в том числе в качестве украшения буддийских храмов. Национальный символ Таиланда – Гаруда – также взят из индуистской мифологии. Характерной чертой тайского буддизма является практика тхам бун (ทำบุญ) ("совершение добрых дел"). Это осуществляется в основном посредством пожертвований монахам продуктов питания и других вещей, взносов на ремонт и украшение храмов, освобождения пойманных животных (рыб, птиц) и т.д. Кроме того, многие тайцы почитают известных и харизматичных монахов, которым приписывают чудотворные способности или статус совершенного буддийского святого (Араханта). Другие важные элементы тайских народных верований – астрология, нумерология, талисманы и амулеты (часто с изображениями почитаемых монахов).

Thai form the second largest ethno linguistic group among Buddhists in the world. The modern Thai are predominantly Theravada Buddhist and strongly identify their ethnic identity with their religious practices that include aspects of ancestor worship, among other beliefs of the ancient folklore of Thailand. Thais predominantly (more than 90%) avow themselves Buddhists. Since the rule of King Ramkhamhaeng of Sukhothai and again since the "orthodox reformation" of King Mongkut in the 19th century, it is modeled on the "original" Sri Lankan Theravada Buddhism. The Thais' folk belief however is a syncretic blend of the official Buddhist teachings, animistic elements that trace back to the original beliefs of Tai peoples, and Brahmin Hindu elements from India, partly inherited from the Hindu Khmer Empire of Angkor. The belief in local, nature and household spirits, that influence secular issues like health or prosperity, as well as ghosts ([[Ghosts in Thai culture, ผี) is widespread. It is visible, for example, in so called spirit houses (san phra phum) that may be found near many homes. Phi play an important role in local folklore, but also in modern popular culture, like television series and films. "Ghost films" (nang phi) are a distinct, important genre of Thai cinema. Hinduism has left substantial and present marks on Thai culture. Some Thais worship Hindu gods like Ganesha, Shiva, Vishnu, or Brahma (e. g., at Bangkok's well known Erawan Shrine). They do not see a contradiction between this practice and their primary Buddhist faith. The Thai national epic Ramakien is an adaption of the Hindu Ramayana. Hindu mythological figures like Devas, Yakshas, Nagas, gods and their mounts (vahana) characterise the mythology of Thais and are often depicted in Thai art, even as decoration of Buddhist temples. Thailand's national symbol Garuda is taken from Hindu mythology as well. A characteristic feature of Thai Buddhism is the practice of tham boon (ทำบุญ) ("merit making"). This can be done mainly by food and in kind donations to monks, contributions to the renovation and adornment of temples, releasing captive creatures (fish, birds), etc. Moreover, many Thais idolise famous and charismatic monks, who may be credited with thaumaturgy or with the status of a perfected Buddhist saint (Arahant). Other significant features of Thai popular belief are astrology, numerology, talismans and amulets (often images of the revered monks)

Помимо двух миллионов мусульман-малайцев, проживающих в Таиланде, более миллиона этнических тайцев также исповедуют ислам, особенно на юге, но также и в районе Большого Бангкока. В результате миссионерской деятельности в Таиланде также проживает меньшинство из примерно 500 000 христиан: католиков и представителей различных протестантских конфессий. Буддийские храмы в Таиланде характеризуются высокими золотыми ступами, а буддийская архитектура Таиланда схожа с архитектурой других стран Юго-Восточной Азии, в частности Камбоджи и Лаоса, с которыми Таиланд разделяет общее культурное и историческое наследие.