Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Епархия в Шотландии (11-й или 12-й век – 1689)
Diocese in Scotland (11th or 12th century – 1689)
историческая епархия шотландской церкви
the historical diocese of the Scottish church
Епархия Абердина первоначально считалась прямым продолжением епископства 11-го века в Мортлахе, в современном Моррее. Однако эта ранняя датировка, а также сведения о первых епископах, основывались на неверной интерпретации и полагались на ранние хартии, найденные в картулярии Абердинского собора, которые теперь признаны фальшивыми. Первым зафиксированным епископом епархии был Нектан, упомянутый в Книге оленей около 1132 года. Первое прямое письменное свидетельство о епископе в Абердине содержится в папской булле, адресованной епископу Эдуарду в 1157 году. Эта булла подтверждает существование его собора, обсуждает формирование капитула и знаменует начало расширения епархиальной структуры. Приходская система в Шотландии развивалась с раннего Средневековья и получила значительный импульс при Давиде I. Он уточнил права местной церкви в отношении территории и юрисдикции. Его реформы обеспечили поддержку священников прихожанами посредством предоставления десятины, при этом местные лорды сохраняли право строить церкви и назначать священников. Со временем право лордов на покровительство церквям перешло к собору и монастырям, что обогащало эти учреждения за счет приходов. Собор, с его растущим числом каноний, использовал присвоенные доходы для их содержания. Каноники-бенефициары были обязаны обеспечивать доход приходским викариям, однако жалование обычно было скромным. Реконструкция собора началась в конце 14-го века и продолжалась вплоть до 16-го века.
The Diocese of Aberdeen was originally believed to be the direct continuation of an 11th century bishopric at Mortlach in present day Moray. However, this early date and also the first bishops were based on a misinterpretation and reliance on early charters found in the cartulary of Aberdeen Cathedral that are now known to be false. The first recorded bishop of the diocese was Nectan, who was mentioned in the Book of Deer around 1132. The first direct written evidence of a bishop in Aberdeen is found in a papal bull addressed to Bishop Edward in 1157. This bull acknowledges the existence of his cathedral, discusses the formation of a chapter, and marks the start of the expansion of the diocesan structure. The parochial system in Scotland had been developing since the early Middle Ages and saw significant progress under David I. He clarified the rights of the local church in terms of territory and jurisdiction. His reforms ensured that parishioners could support their priests by providing tiends, while local lords retained their rights to build churches and appoint priests. Over time, the lords’ rights to patronise churches shifted to the cathedral and the monasteries, enriching these institutions at the expense of the parishes. The cathedral, with its expanding number of canonries, used the appropriated income to sustain them. The beneficiary canons had a duty to ensure an income for the parish vicars but the stipends were generally meagre. Reconstruction of the cathedral commenced in the late 14th century and extended into the 16th century.
История епархии
Вероятно, мифическое происхождение епархии содержится в уставе собора и указывает на ранних епископов – Бена, Денортиуса, Кормака и Нектана – как связанных с Мортлахом, в современном Морее. Эта традиция, по-видимому, основывалась на серии ранних хартий, признанных поддельными. Эти хартии позволили Гектору Боэцу создать историю с последовательными епископами Мортлаха, завершающуюся его четвертым прелатом, Нектаном, который затем перенес свою кафедру в Абердин. Помимо упоминания в одной из фальшивых хартий, Нектан лишь однажды задокументирован как епископ Абердина – в небольшой заметке (ок. 1132 г.), сделанной в Книге оленей. Несмотря на это, Мортлах имел раннее церковное значение. Папская булла 1157 года, изданная папой Адрианом IV, подтвердила существование монастыря в Мортлахе с пятью зависимыми церквями, принадлежащими епархии Абердина. К XI веку такой тип организации был характерен для поселений кульдеев (Céli Dé) – кульдеи напоминали общины светских священников, которые служили населению, но руководство осуществлялось из центральной материнской церкви (монастыря). Булла папы Адриана IV от 1157 года также подтвердила епископу Эдуарду церкви Абердина, Святого Махара и Святого Николая, а также город Старый Абердин и другие земли. Булла уполномочила епископа Эдуарда учредить капитул в своем соборе, предоставив ему выбор между введением регулярных или светских канонов в качестве духовенства, однако это не было реализовано. Отсутствие средств для финансирования полноценного штата клириков могло быть причиной этого. Реформы в XII веке были частично обусловлены местными землевладельцами, которые предоставляли церкви и священников, что, в свою очередь, привело к уменьшению значения материнских церквей. Наисильнейшим стимулом к переменам стало влияние короля Давида I, который ввел постановление, гарантирующее права приходских церквей и их священников, которые должны были содержаться за счет сбора десятины. Как следствие, и особенно в районах масштабной феодальной экспансии англо-нормандских лордов, таких как епархия Абердина, это привело к созданию географически обоснованных и жизнеспособных приходских единиц в епархии. Эти местные лорды, с некоторым уважением к загробной жизни, передавали свое право патронажа приходских церквей собору или монастырю по своему выбору. Это, в сочетании с недавно основанными монастырями, повлияло на материнские церкви кульдеев и церкви-подножия, в результате чего они либо были сведены к обычным приходским церквям, таким как Мортлах и Кабрах, либо, реже, были преобразованы в организации, наиболее близкие к их прежнему существованию, например, в случае с Монимуском, в дом регулярных каноников-августинцев. Механизм для получения дохода епархией был создан. Приходские церкви с их гарантированным доходом вскоре стали объектом апроприации со стороны крупных церковных корпораций – монастырей и соборов. В Абердине процесс аннексии, возможно, начался еще во время правления епископа Эдуарда и увеличивался по мере развития капитула. Расширение происходило медленно, с постепенными назначениями сановников, продолжавшимися до середины XIII века, когда в 1249 году папа Иннокентий IV издал буллу епископу Питеру Рамзи, подтверждающую конституцию епархии и капитул, состоящий из пяти сановников и восьми обычных каноний, все они содержались на пребендах. Апроприация приходских доходов каноникам собора ослабила приходские церкви. Каноники собора, владеющие плодами как приходских, так и викарийских помещений, отвечали за назначение викариев в приходы. Как правило, викариям выплачивались скромные пенсии и им не хватало гарантии должности, что приводило к недостаточно образованным клирикам, призванным заботиться о душах. К 1488 году кафедральный капитул расширился до 29 канонов, поддерживаемых доходами от 54 приходских церквей, из которых 42 были пребендальными, один мессальным и 11 общими. 42 другие приходские церкви были присвоены монастырям и другим церковным фондам, и только 4 прихода – Кушни, Форви, Таф и Тири – остались независимыми. В епархию также входили одиннадцать больниц/приютов для бедных, пожилых или немощных прихожан. Религиозные ордена также были хорошо представлены – тироненсианский монастырь в Файви, монастырь августинских канонов в Монимуске и монастырь в Дире для цистерцианцев. Кармелиты, доминиканцы, францисканцы и тринитарии имели дома в самом Абердине. Реконструкция собора началась, когда епископ Александр Кининмунд (1355–80), вероятно, приближаясь к концу своего епископства, возвысил стены западных башен и нефа. Епископ Генри Лихтон (1422–40) завершил начатое Кининмундом и построил северный трансепт, но оставил строительство центральной башни незавершенным. За ним последовал Инграм Линдсей (1441–58), который покрыл крышей и вымостил пол нефа. Томас Спенс (1457–80) искусно обставил интерьер, а епископ Уильям Элфинстон завершил центральную башню, начатую Лихтоном. Элфинстон также начал перестройку более крупного хора. Южный трансепт был завершен Гэвином Данбаром (1518–32) и снабжен шпилями на западных башнях. Данбар также отвечал за украшенный гербами потолок в нефе, на котором были изображены гербы папы, шотландских прелатов и ведущих европейских правителей.
The probably mythic origins of the diocese are contained in the cathedral's chartulary and identify the early bishops—Bean, Denortius, Cormac and Nectan—with Mortlach, in present day Moray. This tradition was seemingly based on a series of early charters that are acknowledged to be false. These charters allowed Hector Boece to construct a history that had successive Mortlach bishops, ending with its fourth prelate, Nectan, who then moved his see to Aberdeen. Outside of his appearance in one of the spurious charters, Nectan is only once documented as bishop of Aberdeen in a small note (c. 1132) made in the Book of Deer. Despite this, Mortlach did possess early ecclesiastical importance. A Papal Bull of 1157 by Pope Adrian IV confirmed the existence of a monasterium at Mortlach with five attendant churches as belonging to the diocese of Aberdeen. By the 11th century, this type of organisation was characteristic of Culdee (Céli Dé) settlements—the Culdees resembled communities of secular priests who ministered to the populations but were directed from the central mother church (the monasterium). Pope Adrian IV's bull of 1157 also confirmed to Bishop Edward the churches of Aberdeen, St Machar and St Nicholas, together with the town of Old Aberdeen and other lands. The bull authorised bishop Edward to establish a chapter in his cathedral, giving him the choice of introducing regular or secular canons as his clergy but nothing immediately came of this. The lack of a means of funding a fully functioning unit of clerics may have accounted for this. Reforms in the 12th century were partially driven by local landowners who provided churches and priests which in turn led to a lessening in the importance of mother churches. The strongest stimulus for change took place under the influence of King David I when he introduced an ordinance that guaranteed the rights of the parochial churches and their priests who were to be sustained by the levy of teinds. Consequentially, and particularly in areas of extensive feudal expansion of Anglo Norman lords such as in the diocese of Aberdeen, had the effect of creating geographically based and viable parochial entities within the diocese. These local lords, with some regard for the hereafter, granted their right of patronage of the parish churches to the cathedral or to a monastery of their own choosing. This, taken together with newly founded monasteries, impacted upon the Culdee mother churches and pendicle churches to the extent that they were either reduced into becoming ordinary parish churches, such as Mortlach and Cabrach, or more rarely, were transformed into organisations that most closely resembled there former existence, i. e. as in the case of Monymusk, into a house of Augustinian canons regular. The mechanism for the generation of income for the diocese was now available. The parish churches with their guaranteed income were soon to be the subject of appropriation by the large ecclesiastical corporations—the monasteries and cathedrals. At Aberdeen, the annexation process may have begun as early as Bishop Edward's tenure and increased in line with the development of the chapter. The enlargement was slow with incremental appointments of dignitaries continuing through to the mid 13th century when in 1249 Pope Innocent IV issued a bull to Bishop Peter Ramsay confirming the diocese constitution and a chapter consisting of five dignitaries and eight ordinary canonries all sustained on prebends. Appropriation of parish incomes to prebendary canons in the cathedral weakened the parish churches. The cathedral canons, possessing the fruits of both the parsonages and the vicarages, were responsible for appointing vicars to the parishes. Invariably, the vicars were paid meagre pensions and lacked the security of tenure which resulted in inadequately educated clerics to deliver the cure of souls. By 1488 the cathedral chapter had expanded to 29 canons supported by the income from 54 parish churches and of those, 42 were prebendal, one mensal and 11 held in common. 42 other parish churches were appropriated to monasteries and other ecclesiastical foundations and only 4 parishes—Cushnie, Forvie, Tough and Tyrie—remained independent. The diocese also included eleven hospitals/almshouses for the poor, aged or infirm parishioners. The religious Orders were also well represented—a Tironensian priory at Fyvie, a priory for Augustinian canons at Monymusk and a monastery at Deer for Cistercians. The Carmelite, Dominican, Franciscan and Trinitarian Friars all had houses in Aberdeen itself. The reconstruction of the cathedral began when Bishop Alexander Kininmund (1355–80), probably nearing the end of his episcopacy, heightened the walls of the west towers and the nave. Bishop Henry Lichton (1422–40) completed what Kininmund had started and established the north transept but left the construction of the central tower incomplete. He was followed by Ingram Lindsay (1441–58) who roofed and paved the nave. Thomas Spens (1457–80) finely furnished the interior and Bishop William Elphinstone completed the central tower begun by Lichton. Elphinstone also commenced the rebuilding of a larger choir. The south transept was completed by Gavin Dunbar (1518–32) and provided the spires on the west towers. Dunbar was also responsible for the armorial adorned ceiling in the nave which displayed the coat of arms of the pontiff, the Scottish prelates and leading European rulers
Религиозные дома
Епископ обладал властью над собором, приходскими церквями и больницами. Хотя монастыри в значительной степени были независимы от епископской власти, они все же нуждались в епископе, если кому-либо из братии требовалось рукоположение в священный сан. Монастыри могли время от времени получать поддержку от епископа и капитула.
The bishop held authority over the cathedral, parish churches, and hospitals. While the monasteries were largely independent of the episcopacy they still required the bishop if any of the brothers needed to be ordained to the priesthood. The monastic houses may occasionally receive patronage from the bishop and chapter.
Кафедральный отдел
Развитие абэрдинской капитулы было длительным, хотя папская булла 1157 года дала епископу Эдварду разрешение учредить капитулу светских или монашеских клириков. Первые признаки расширения капитулы стали очевидны, когда клирик, именуемый «каноном», засвидетельствовал акт епископа Иоанна (1199–1207). Его преемник, епископ Кальдер (1207–1228), имел множество канонов, выступавших в качестве членов синодальных заседаний, свидетелями его епископских эдиктов, а архидьякон был старшим клириком. Епископ Стирлинг (1228–1239) продолжил эту систему, но теперь это собрание называлось «капитулой» и имело собственную печать. Канон теперь именовался «казначеем», но декан по-прежнему подчинялся архидьякону. К 1239 году епископ Ламли был избран на собрании, председательствовал на котором декан, хотя, по-видимому, архидьякон все еще был старше его. Около 1239 года канон был возведен в достоинство прецентора, а в 1240 году появился канцлер. В 1243 году на собрании капитулы стало очевидно, что декан теперь был старшим каноном в капитуле. К 1445 году капитула состояла из 29 каноний – декан, презентатор, канцлер и казначей были достойными лицами, архидьякон – больше не являлся таковым, а 24 простых каноний составляли остальное. Последней созданной канонией была канония субкантора (1527–1534), в результате чего общее число канонов достигло 30. Вместе капитула владела 46 приходскими церквями в диоцезе Абердина и еще 2 в диоцезе Морей. Согласно письменной конституции Абердинского собора, епископ избирал всю капитулу, за исключением декана (декана). Декан избирался на эту должность капитулой после принесения торжественной присяги о верности и защите прав, обычаев и свобод собора. Затем он был интронизирован в хоре, и епископ предоставил ему место в капитуле. Каноны приносили клятву верности и послушания епископу и капитуле. Авторитетным лидером капитулы был декан и осуществлял полный контроль над всеми, кто проживал в окрестностях собора – это касалось не только канонов, но и низших церковнослужителей и слуг. Следующим по важности был прецентор, обычно называемый кантором. Его обязанности заключались в надзоре за музыкальным сопровождением церковных служб, выборе хористов, обеспечении их образования и найме подходящего учителя певческой школы. Следующим по важности был канцлер (cancellarius), обязанности которого включали составление переписки и хартий капитулы, доведение до сведения капитулы содержания входящих писем и инструкций, требующих внимания, и хранение библиотеки капитулы. Он также руководил городской грамматической школой и выбирал учителя. Четвертым и последним достоинством был казначей (thesaurarius), обязанности которого включали надзор за церковной сокровищницей – предметами, такими как золотые и серебряные кубки для питья и дорогая одежда. Ему необходимо было обеспечить надлежащее снабжение церкви повседневными нуждами, такими как свечи, таперы, ладан, древесный уголь, хлеб и вино для служб, а также обыденными вещами, такими как циновки и тростник для напольных покрытий.
The development of Aberdeen's chapter was lengthy even though the papal bull of 1157 gave Bishop Edward permission to institute a chapter of secular or monastic clerics. The first signs of chapter enlargement became apparent when a cleric designated as a 'canon' is seen witnessing an act by Bishop John (1199–1207). His successor, Bishop Kalder (1207–1228), had many canons acting as members of synodal sittings witnessing his episcopal edicts and with an archdeacon as the senior cleric. Bishop Stirling (1228–1239) continues this system but now this assembly is called a 'chapter' and has its own seal. A canon is now designated 'treasurer' but the dean is still subordinate to the archdeacon. By 1239, Bishop Lamley is elected at a meeting chaired by the dean although it appears that the archdeacon is still his senior. In c. 1239 a canon had been elevated to the dignity of precentor and then in 1240, a chancellor was now visible. In 1243 at a meeting of the chapter, it is evident that the dean was now the senior canon in the chapter. By 1445, the chapter consisted of 29 canonries—the dean, presenter, chancellor, and treasurer were the dignitaries, the archdeacon—no longer a dignatory—and 24 simple canonries made up the remainder. The last canonry to be created was that of the sub chanter (1527x1534) bringing the total number of canons to 30. Between them, the chapter held 46 appropriated churches in the diocese of Aberdeen and a further 2 in the diocese of Moray. Under Aberdeen Cathedral's written constitution, the bishop chose the entire chapter with the exception of the dean (decanus). The dean was elected to his position by the chapter after taking the solemn oath of fidelity and to uphold the rights, customs and liberties of the cathedral. He was then installed in the choir and provided with his place in the chapter by the bishop. Canons took an oath of fidelity and obedience to the bishop and the chapter. The authoritative leader of the chapter was the dean and held total control over all who resided in the cathedral environs—this extended not only to the canons but also to the lesser ecclesiastics and servants. Next in importance was the precentor, usually referred to as the chanter (cantor). His responsibilities were to oversee the provision of the music used in the church services, choose the choirboys, see to their education, and employ a suitable song school tutor. Next in importance was the chancellor (cancellarius) whose responsibilities included the composition of the chapter's correspondence and charters, communicating to the chapter the content of incoming letters and instructions that needed attention, and being the custodian of the chapter's library. He also presided over the town's grammar school and selected its teacher. The fourth and last dignity was the treasurer (thesaurarius) whose duties included being the overseer of the church's treasury—items such as gold and silver drinking cups and expensive apparel. He needed to ensure that the church was adequately supplied with everyday needs such as candles, tapers, incense, charcoal, bread and wine for the services, and also mundane things such as mats and bullrushes for floor coverings.
Деканатские
Деканория, иногда называемая архидиаконией, — это географическое административное деление в диоцезе, включающее в себя закрепленные за ней приходские церкви. Архидиакон нес ответственность за административное управление деканатом, его приходами, приходскими церквями, часовнями и духовенством. Ему помогал назначенный декан (впоследствии называемый сельским деканом), который также являлся одним из приходских священнослужителей. Его задача заключалась в ежегодном посещении каждой церкви для проверки состояния здания как внутри, так и снаружи, а также благочестия её священника. В диоцезе Абердина существовало пять деканатов: Абердин, Бойн, Бухан, Гариох и Мар.
A Deanery, sometimes known as an archdeaconry, is a geographical administrative subdivision within a diocese containing its designated parish churches. The Archdeacon had responsibility for the deaneries administration, its parishes, parish churches, chapels and clergy. He was assisted in this by the appointed dean of Christianity (later called rural dean) who was also one of the parochial clergy. His role was to visit each of his churches annually to inspect the internal and external fabric of the building and the propriety of its cleric. In the Aberdeen diocese, there were five deaneries—Aberdeen, Boyne, Buchan, Garioch and Mar.
Монастыри
В конце Средневековья епископ получил право посещать и исправлять религиозные дома в пределах своей юрисдикции. Несмотря на это, некоторые монастырские ордена просили и получили освобождение от епархиальных проверок, в то время как другие подчинялись проверке епископа. В епархии Абердина, поскольку цистерцианцы, тамплиеры, госпитальеры и все монастырские ордена были освобождены от проверок, посещение епископа распространялось бы только на дома в Монимуске и Файви. Епископ также взаимодействовал с монастырями и другими ограниченными способами. Как правило, монахи были не священнослужителями, а мирянами, поэтому для функционирования монашеской общины епископ должен был рукоположить достаточное количество их в священные ордена, чтобы обеспечить их литургические и таинственные нужды. Только епископ мог освящать монастырские церкви и часовни и благословлять алтари необходимыми церковными принадлежностями. Также, поскольку многие приходские церкви в епархии были приписаны к монастырям, эти приписания должны были быть подтверждены епископом, который затем должен был обеспечить, чтобы монастыри продолжали предоставлять адекватное викариатское обеспечение для заботы о душах. + Местоположение Категория Орден Основан Секуляризован/Подавлен Примечания | Абердин Приорство Кармалитское ок. 1273 1560–83 Известно как Белые монахи. Нищенский орден, полагающийся на благотворительность для финансирования Абердин Приорство Доминиканское 1230–49 1560–87 Известно как Черные монахи. Нищенский орден, полагающийся на благотворительность для финансирования Абердин Приорство Францисканское (Наблюдатели) 1469 1559 Известно как Серые монахи. Нищенский орден, полагающийся на благотворительность для финансирования Абердин Приорство Тринитарское До 1274 До 1561 Известно как Красные монахи. Это не был нищенский орден, поскольку им разрешалось принимать пожертвования Аббатство Дир Цистерцианское 1219 1587 Гаэльская традиция XII века называет Дир ранним монастырским поселением, и хотя земли предоставлялись существующей религиозной общине примерно с 1000 по 1150 год, вероятно, это было сообщество светских священников. Как дочерний дом Кинлосса, он был основан Уильямом Комином, графом Буханом, в 1219 году, но монахи могли присутствовать и раньше. Последний аббат-монах, Джон Иннес, подал в отставку 2 мая 1543 года, а Роберт Кит, брат Уильяма Кита, графа Маришаля, стал аббатом-комендатором по его назначению 11 мая 1544 года. После его смерти 12 июня 1551 года его племянник, также Роберт Кит, получил командорство по его назначению 15 октября 1552 года. Секуляризация была завершена, когда Кит, ныне лорд Алтри, получил аббатство и его владения при возведении его во временное господство в 1587 году. Приорство Файви Тироненсианское в 1285 году или до этого неизвестно Основано Реджинальдом ле Ченом. 18 октября 1285 года его брат, епископ Генри ле Чен, подтвердил передачу земель Ардлоги аббатству Арброта и монахам этого монастыря, которые уже "жили в религиозном доме, построенном на земле Ардлоги". В 1325 году аббат Арброта призвал приора обеспечить соблюдение монастырских правил, а в 1451 году папское письмо характеризует дом как "неконвентуальный". Аббатство Арброта в конечном итоге вернуло контроль над приоратом, когда папа Юлий II вновь присоединил приорат к аббатству 14 февраля 1507 года. Прецептория Марикультера (1) Рыцари Тамплиеры (2) Рыцари Госпитальеры (1) Основано Уолтером Бисетом, 1221–36 (2) После подавления Рыцарей Тамплиеров ок. 1309 года дом перешел к Рыцарям Госпитальеры (1) Подавлен в 1309 (2) присоединен к командерии Госпитальеров Торпичен, 1513 Для спора между аббатством Келсо и Рыцарями Тамплиерами см. Абердинское деканатство, приходы Марикультера и Питеркультера, выше. Приорство Монимуск Августинские каноники до 1245 1617 Община Кели Де, также известная как Кульдее, получала земельные участки и доходы в течение XII века. Гилкрист, граф Мар (ум. 1203), основал монастырь в Монимуске в конце XII века. До 19 мая 1245 года священнослужители превратились в регулярных каноников, когда папа Иннокентий IV упомянул их как "приора и монастыря Монимуска ордена Святого Августина". После этого почти ничего не известно о монастыре до середины XVI века, когда здание описывается как "разрушенное". В 1549–50 годах его населяли приор и 4 каноника, а последний зарегистрированный выживший член был 13 августа 1534 года. После смерти последнего предреформационного приора Джона Элфинстона 2 мая 1543 года корона подарила приорат послереформационному священнику Монимуска Джону Хею в марте 1562 года. После смерти Хея в августе 1574 года командорство было предоставлено Александру Форбсу. Контроль над приоратом оставался у семьи Форбс до 1617 года, когда он был присоединен к епархии Данблейна.
During the late Middle Ages, the bishop was given powers of visitation and correction over the religious houses within his jurisdiction. Despite this, some monastic orders sought and were granted exemption from diocesan audits while others submitted themselves to the bishop's scrutiny. In the Aberdeen diocese, since the Cistercians, Templars, Hospitallers and all of the Friar orders were exempt, the bishop's visitation would have only applied to the houses at Monymusk and Fyvie. The bishop also interacted with monasteries in other limited ways. Generally, monks were not clerics but laymen so for a monastic community to function, it needed the bishop to ordain enough of its numbers into holy orders to provide for its liturgical and sacramental needs. Only the bishop could consecrate monastery churches and chapels and bless the altars with the necessary ecclesiastical utensils. Also since many parish churches in the diocese were annexed to monasteries these appropriations had to be confirmed by the bishop who then needed to ensure that the monasteries continued to provide adequate vicarage provision for the cure of souls. + Location Category Order Founded Secularised / Suppressed Notes| AberdeenPrioryCarmalitec. 12731560–83Known as the White Friars. A mendicant order relying on charity for fundingAberdeenPrioryDominican1230–491560–87Known as the Black Friars. A mendicant order relying on charity for fundingAberdeenPrioryFranciscan (Observants)14691559Known as the Grey Friars. A mendicant order relying on charity for fundingAberdeenPrioryTrinitarianBefore 1274Before 1561Known as the Red Friars. These were not a mendicant order in that they were allowed to accept endowments Deer Abbey Cistercian 1219 1587 A Gaelic 12th century tradition gives Deer as an early monastic settlement and although grants of lands were being provided to an existing religious community from around 1000 to 1150, it is likely that this was a community of secular priests. A daughter house of Kinloss, it was founded by William Comyn, Earl of Buchan in 1219 but monks may have been present before that. The last monk abbot, John Innes, resigned on 2 May 1543 and Robert Keith, brother of William Keith, Earl Marischal became the commendator abbot at his provision on 11 May 1544. Following his death on 12 June 1551 his nephew, also Robert Keith received the commandatorship at his provision on 15 October 1552. The secularisation has complete when Keith, now Lord Altrie, received the abbey and properties at its erection into a temporal lordship in 1587 Fyvie Priory Tironensian in or before 1285 unknown Founded by Reginald le Chen. On 18 October 1285, his brother Bishop Henry le Chen confirmed the grant of the lands of Ardlogy to the abbey of Arbroath and the monks of that monastery already 'dwelling in the religious house built in the land of Ardlogie'. In 1325, the abbot of Arbroath called on the prior to ensure compliance with monastic regulation, and in 1451 a papal letter characterises the house as 'non conventual'. Arbroath Abbey finally took back control of the priory when Pope Julius II reannexed the priory to the abbey on 14 February 1507MaryculterPreceptory(1) Knights Templar(2) Knights Hospitallers (1) Founded by Walter Byset, 1221–36(2) Following the suppression of the Knights Templar, c. 1309, the house came to the Knights Hospitallers (1) Suppressed 1309(2) annexed to the Hospitaller's Commandery of Torphichen, 1513For the dispute between Kelso Abbey and the Knights Templar, see Aberdeen Deanery, Parishes of Maryculter and Peterculter, above Monymusk Priory Augustinian canons before 1245 1617 The community of Céli Dé, also referred to as Culdees, received grants of lands and revenue during the 12th century. Gilchrist, Earl of Mar (d. 1203) established the monastery at Monymusk towards the end of the 12th century. Before 19 May 1245 the clerics had transformed themselves into canons regular when Pope Innocent IV referred to them as the 'prior and convent of Monymusk of the order of St Augustine'. After this, almost nothing further is known regarding the monastery until the mid 16th century when the building is described as 'ruinous'. In 1549–50, its occupants were a prior and 4 canons and the last recorded surviving member was on 13 August 1534. On the death of the last pre Reformation prior, John Elphinstone, on 2 May 1543, the crown gifted the priory to the post Reformation parson of Monymusk, John Hay in March 1562. After Hay's death, the commendatorship was provided to Alexander Forbes in August 1574. The control of the priory remained with the Forbes family until 1617 when it was annexed to the diocese of Dunblane