Эберхард Якель: Исследование мировоззрения Гитлера и «Исторических споров»

Введение

Эберхард Якель (Eberhard Jäckel; 29 июня 1929 – 15 августа 2017) – немецкий историк. В 1980-х годах он был одним из ключевых участников спора историков (Historikerstreit) о месте нацистской Германии и Холокоста в немецкой историографии, а также об истинных намерениях Гитлера.

Карьера

Родился в Везермюнде, Ганновер, изучал историю в Гёттингене, Тюбингене, Фрайбурге, Гейнсвилле и Париже после Второй мировой войны. После работы ассистентом и доцентом в Киле до 1966 года, он преподавал с 1967 года и сменил Голо Манна на должности профессора современной истории в Университете Штутгарта, которую занимал до выхода на пенсию в 1997 году. Докторская диссертация Якеля легла в основу его первой книги, вышедшей около 1966 года, – «Франция в Европе Гитлера» (Frankreich in Hitlers Europa), исследования немецкой политики в отношении Франции в период с 1933 по 1945 год. Якель впервые получил широкую известность благодаря своей книге 1969 года «Взгляды на мир Гитлера» (Hitlers Weltanschauung), в которой анализировались мировоззрение и убеждения Гитлера. Якель утверждал, что, вопреки мнению Алана Буллока о том, что Гитлер был оппортунистом, лишенным каких-либо убеждений, он придерживался жесткого набора фиксированных убеждений и последовательно действовал в соответствии со своей философией «расы и пространства» на протяжении всей своей карьеры. По мнению Якеля, основой мировоззрения Гитлера была его вера в беспощадную борьбу за выживание между «арийской расой» и «еврейской расой», а также убеждение в том, что сильные «расы» обладают значительными территориями Lebensraum (жизненного пространства). Якель считал, что все действия Гитлера на протяжении жизни проистекали из убеждений, сформировавшихся в 1920-х годах. Якель утверждал, что Гитлер считал, что существует три фактора, определяющих «расовую ценность» народа: его самосознание, тип лидера и способность вести войну. По мнению Якеля, для Германии это означало ультранационализм, принцип фюрера (Führerprinzip) и милитаризм, и все три оставались неизменными в убеждениях Гитлера на протяжении всей его жизни. Якель полагал, что «Майн Кампф» – это пространная тирада против трех принципов, которые Гитлер считал антитезой своим трем священным принципам: интернационализма, демократии и пацифизма. Якель утверждает, что для Гитлера «инициаторами и носителями всех трех противоположных позиций являются евреи». По мнению Якеля, во «Второй книге» (Zweites Buch) 1928 года Гитлер впервые установил логическую связь между своей концепцией внешней политики и антисемитизмом. Они были синтезированы в его историческом мировоззрении. Таким образом, мировоззрение Гитлера наконец обрело ту последовательность, к которой он долгое время стремился. В связи с этим Якель утверждает, что «Майн Кампф» был «планом» не только для захвата власти, но и для геноцида. Якель считал, что Гитлер должен был уничтожить евреев, тем самым восстановив смысл истории, и вместе с восстановленной, предначертанной природой борьбой за существование, он должен был завоевать новое жизненное пространство для немецкого народа. Каждая из этих задач была неразрывно связана с другой. Если евреи не будут уничтожены, то вскоре прекратится борьба за жизненное пространство, а вместе с ней исчезнет и культура, и, следовательно, нации – не только немецкая, но и все нации. Но если немецкий народ не сможет завоевать новые жизненные пространства, он вымрет, а евреи одержат победу. Якель придерживается мнения, что идеология Гитлера развивалась поэтапно в 1920-х годах. Якель писал: «Важно отметить, что окончательное оформление [идеологии Гитлера], вопреки его собственным заявлениям, началось только в 1919 году». Кроме того, книга Якеля была примечательна как первый анализ убеждений Гитлера, написанный в Германии человеком с левыми взглядами (Якель вступил в СДПГ в 1967 году). В контексте дебатов о внешней политике Якель является ведущим «континенталистом» и утверждает, что нацистская внешняя политика была направлена исключительно на завоевание Восточной Европы, в отличие от «глобалистов», которые считают, что Гитлер стремился к мировому господству.

Born in Wesermünde, Hanover, Jäckel studied history at Göttingen, Tübingen, Freiburg, Gainesville, and Paris after World War II. After serving as an assistant and docent at Kiel until 1966, he taught from 1967 and followed Golo Mann as Professor for Modern History at the University of Stuttgart, a position that Jäckel retained until retirement in 1997. Jäckel's PhD dissertation was turned into his first book around 1966's Frankreich in Hitlers Europa ("France In Hitler's Europe"), a study of German policy towards France from 1933 to 1945. Jäckel first rose to fame through his 1969 book Hitlers Weltanschauung ("Hitler's Worldview"), which was an examination of Hitler's worldview and beliefs. Jäckel argued that far from being an opportunist with no beliefs, as had been argued by Alan Bullock, Hitler held to a rigid set of fixed beliefs and consistently acted from his "race and space" philosophy throughout his career. In Jäckel's opinion, the core of Hitler's worldview was his belief in what he saw as the merciless struggle for survival between the "Aryan race" and the "Jewish race" and in his belief that stronger "races" possessed large amounts of Lebensraum (living space). In Jäckel's view, everything that Hitler did throughout his life stemmed from the beliefs he had adopted in the 1920s. Jäckel has argued that Hitler felt there were three factors that determined a people's "racial value": its awareness of itself, the type of leadership that it had and its ability to make war. According to Jäckel, those for Germany meant ultranationalism, the Führerprinzip (Führer Principle) and militarism, and all three were the constants of Hitler's beliefs throughout his life. In Jäckel's opinion, Mein Kampf is a long rant against the three principles that Hitler saw as the antithesis of his three sacred principles: internationalism, democracy and pacifism. Jäckel asserts that for Hitler "the originators and bearers of all three counterpositions are the Jews". In Jäckel's view, Hitler in the Zweites Buch of 1928

established for the first time a logical link between his foreign policy conception and his antisemitism. They were synthesized in his view of history. With this, Hitler's Weltanschauung had finally achieved the kind of consistency for which he had groped for a long time. In that way, Jäckel argues that Mein Kampf was a "blueprint" not only for power but also for genocide. Jäckel considered

He [Hitler] had to annihilate the Jews, thus restoring the meaning of history, and with the thus restored, nature intended struggle for existence, he at the same time had to conquer new living space for the German people. Each of these tasks was inextricably linked to the other. Unless the Jews were annihilated there would very soon no longer be any struggle for living space, nor therefore any culture and consequently nations would die out; not just the German nation, but ultimately all nations. But if, on the other hand, the German people failed to conquer new living space, it would die out because of that and the Jews would triumph. Jäckel takes the view that Hitler's ideology developed in stages in the 1920s. Jäckel wrote: "It is an important fact that the final completion [of Hitler's ideology], contrary to Hitler's own statements, in 1919 had only begun". In addition, Jäckel's book was noteworthy as the first account of Hitler's beliefs written in Germany by someone from the left. (Jäckel joined the SPD in 1967.) In regard to the foreign policy debates, Jäckel is a leading "continentalist" and argues that Nazi foreign policy aimed only at the conquest of Eastern Europe, as opposed to the "globalists", who argue that Hitler wanted world conquest.

Последние годы

Партнерство с Леа Рош началось в 1988 году и привело к созданию широко известного четырехсерийного телевизионного документального фильма «Der Tod ist ein Meister aus Deutschland», популярной книги с тем же названием и премии Geschwister Scholl в 1990 году. Вместе с Леей Якель также возглавил усилия по созданию мемориала в Берлине в память об убитых евреях Европы. Мемориал жертвам Холокоста был открыт в 2005 году. В марте 2006 года в фельетоне (статье в литературном приложении) газеты Frankfurter Allgemeine Zeitung Якель опубликовал рецензию на книгу, в которой поддержал тезис Гюнтера Леви, изложенный в его книге «Армянские массовые убийства в Османской Турции», о том, что в 1915 году имели место массовые убийства армян, но не геноцид. Критики Якеля обвинили его в том, что он не принял во внимание тот факт, что османские войска пересекали границу и уничтожали армян за пределами Османской империи в 1918 году (Кавказский поход младотурок унес жизни 40 000 армян) и в 1920 году (войска кемалистов убили 60 000 мирных жителей).