Введение

Фестиваль Опета (Opet Festival) — ежегодный древнеегипетский фестиваль, который отмечался в Фивах (Люксоре), особенно в Новом царстве и более поздние периоды, во второй месяц сезона Ахета, во время разлива Нила. Фестиваль проводился для укрепления плодородия Амуна-Ре и фараона, который считался духовным потомком Амуна-Ре – сыном или дочерью Амуна-Ре. Джон Коулман Дарнелл утверждает, что фестиваль Опета начинался 15-го дня II Ахета при Тутмосе III и длился 11 дней (Сете 1907: 824, строка 10); к началу правления Рамсеса III фестиваль растянулся до 24 дней.

Фестиваль включал ритуальную процессию барки (церемониальной лодки, используемой для транспортировки статуй богов и божеств) с культовой статуей Амуна-Ре, верховного бога, его жены Мут и сына Хонса. Процессия несла статую на протяжении 2 км от храма Карнак до храма Луксор, конечного пункта праздника Опета. В храме Луксор в Зале Родов происходила ритуальная церемония бракосочетания между фараоном и Амуном-Ре, духовно соединяющая их для обеспечения плодородия фараона и подтверждения его роли посредника между богами и Египтом. Во время церемонии бракосочетания фараон символически возрождался посредством повторной коронации, подчеркивая плодородную природу фараона и легитимизируя его божественное право на правление. Древний фестиваль сохранился в современном празднике шейха Юсуфа аль-Хаггага, исламского святого, лодка которого несут вокруг Луксора в память о его жизни.

История фестиваля

Фестиваль Опет стал главным фестивалем в начале Нового царства (ок. 1539–1075 гг. до н.э.), когда к власти пришла 18-я династия после изгнания гиксосов, оккупировавших северную часть долины Нила на протяжении 200 лет. Новые правители Египта не стали терять времени и превратили свою столицу, Фивы, в огромную церемониальную площадку для празднования укрепления власти, и фестиваль Опет занял центральное место. Во время правления Тутмоса III (1458–1426 гг. до н.э.) фестиваль длился 11 дней. К началу правления Рамзеса III в 1187 г. до н.э. он расширился до 24 дней, а к его смерти в 1156 г. до н.э. – до 27. Наиболее точная информация об истории фестиваля Опет исходит из меняющегося характера маршрута между храмами Карнак и Луксор. Марина Эсколано Поведа представляет всесторонний анализ меняющегося пути между храмами. Процессионный путь между храмами менялся со временем: иногда процессия проходила пешком по проспекту Сфинксов – дороге длиной почти три километра, вдоль которой стояли статуи мифических существ. В другое время священная статуя перевозилась из Карнака в Луксор на специально изготовленной барке, известной в египетском языке как Userhat Amun («могучий нос – это Амон»). Этот корабль был построен из ливанского кедра, покрытого золотом, а его нос и корма украшали головой барана, священного для бога. Хотя сам маршрут между храмами оставался неизменным, продолжительность фестиваля менялась с каждым правителем. В некоторые годы барка Амона-Ра совершала путешествие только из Карнака в Луксор – ритуальное шествие от их святилищ в Карнаке к храму Луксора. Однако возвращение из Луксора в Карнак также было частью праздника, «являлось частью праздника Опет и должно было происходить на обратном пути в Карнак».

Значение фестиваля для общества

Египетское общество Нового Царства зависело от щедрости богов, чтобы обеспечить получение всего необходимого. Поскольку у египтян не было научного понимания для объяснения конкретных событий, они рассматривали каждое природное явление как знак или вмешательство конкретного бога, желавшего, чтобы они поддерживали естественный порядок Вселенной, или маат. Чтобы умилостивить богов, египтяне регулярно приносили жертвы, возносили молитвы и проводили праздники. В этих предполагаемых симбиотических отношениях празднества в честь богов дарили египтянам уверенность, позволяя им жить без страха перед божественным вмешательством. Фестиваль Опет восстанавливал важную связь между богами и египетским обществом посредством церемонии возрождения в родовой комнате храма Луксора, которая инициировала фараона как посредника между богами, возрождавшегося как сын Амона-Ра в “возрождении бога солнца”. Это возрождение способствовало плодовитости фараона, обеспечивая его божественное право на правление и укрепляя его династию. Фестиваль Опет также укреплял плодородие урожая, который колебался в зависимости от разливов Нила, и поэтому отмечался во втором месяце сезона Ахета.

В фестивале участвовали не только фараон, но и моряки и солдаты, являвшиеся наиболее заметными нерелигиозными группами. Их изображения встречаются на рельефах колоннадного зала, что свидетельствует об участии большого числа гражданских и военных чиновников в подготовке и проведении фестиваля Опет. Джон Кольман Дарнелл подчеркивает важность участия широкой общественности в организации фестиваля: «Рамсес II перечислил среди ответственных за организацию фестиваля: членов гражданской администрации, губернаторов провинций, пограничных чиновников, руководителей внутренних экономических ведомств, офицеров снабжения, городских чиновников и высших должностных лиц духовенства». Те, кто не принимал непосредственного участия в проведении фестиваля, могли наблюдать за ним с берегов реки, и некоторые из них, возможно, имели ограниченный доступ к передней части храма. Фестиваль также предоставлял работу жрецам-ваб и лекторам, которые работали посменно, меняясь каждые три месяца. Они читали заклинания и гимны среди населения на берегу реки, чтобы обеспечить благоговение.

Роль фараона во время праздника

Обычные люди почти не принимали участия в религиозных ритуалах; это была священная обязанность жреческого класса. Фараон выступал посредником между египетским обществом и богами во время фестиваля в храме Луксора, и хотя «союз бога с его храмом может казаться сексуальным союзом», фараон использовал эту связь для утверждения своей божественной плодовитости и восстановления своего права на правление Египтом. Церемония бракосочетания фараона с богами, – «божественный брак, результатом которого было обновление Амона в лице его вечно обновляющегося человеческого вместилища, правящего царя» – гарантировала Египту еще один плодородный год, благодаря росту населения, обильным урожаям и большому разливу Нила. Религиозная роль фараона укреплялась праздником Опет, поскольку он вновь подтверждал его статус «первого пророка Амуна-Ра, царя богов» – самого священного титула в Египте. Поддержка плодородия на фестивале укрепляла легитимность происхождения фараонов, поскольку это «отмечало обновление силы ка Амона и передачу духа царственности в вечном настоящем», позволяя царской семье сохранять власть над социальными слоями. Религиозные обряды во время фестиваля Опет восстанавливали и подтверждали обладание фараоном царским ка, олицетворением жизненной силы человеческой души. «Эта жизненная сила обитала в телах всех законных фараонов Египта и переходила от старого к новому после его смерти. Ежегодное подтверждение этого процесса способствовало укреплению власти царя».

Археологические источники

Карнак (Храм Амона) и Луксорские храмы были археологическим центром Фив, построенным на "восточном берегу Нила", с началом строительства около 1970 г. до н.э. при Сенусрете I и в период между 1390 и 1352 гг. до н.э. при Амонхотепе III (см. История храмового комплекса Карнак). Карнак был дополнительно расширен Тутмосом I в начале Нового царства и занимал площадь почти в две квадратные мили. Фивы также предоставляют археологические свидетельства о фестивале Опета и, как считается, являлись древней обсерваторией, а также местом поклонения, где бог Амон непосредственно взаимодействовал с людьми. Рельефы на южной стороне Красной часовни в Карнаке содержат самые ранние свидетельства фестиваля Опета. Часовня была построена из серого диорита и красного кварцита и служила местом хранения церемониальной барки Амуна-Ре, когда она не использовалась. Источники также содержат информацию об изменении маршрута культовой статуи Амуна-Ре. Текст на сфинксе Нектанеба I, расположенном на пути между Карнаком и Луксором, описывает строительство (реставрацию) пути для Амона, "чтобы он мог совершить благополучное плавание в Луксоре", что показывает, что основной смысл слова "плавание" был одинаков как для божества, путешествующего в портативной барке, так и для речной баржи или на плечах священников. Джон Коулман Дарнелл полагает, что использование сухопутного пути к Луксору должно было напоминать о засушливом периоде, предшествующем ежегодному разливу Нила, а возвращение в Карнак по реке символизировало начало половодья. Он также утверждает, что контрастные путешествия по суше и воде символизировали опасное путешествие, которое солнце должно было совершать через "сухие земли царства Сокара" (подземный мир) каждую ночь. Египтолог Марина Эсколано Поведа подчеркнула важность рельефа в Красной часовне Хатшепсут в изображении праздничного характера фестиваля: "Рельефы прикладывают большие усилия, чтобы изобразить грандиозное зрелище: множество священников поддерживают барки и статуи, а толпа издает радостный шум с помощью погремушек-систров. Барки богов привозили к причалу в храме Луксора и несли на плечах священников в священную область. В наружных дворах проводилась серия церемоний, после чего барки переносили во внутреннее святилище в сопровождении только высших священников и фараона. После завершения церемоний барки возвращались вниз по течению в Карнак."

Возрождение

25 ноября 2021 года, после длительного проекта реставрации, проспект Сфинксов был вновь открыт в ходе торжественной церемонии, подобной празднику Опет. 7 декабря 2021 года Министерство туризма и древностей объявило о проведении церемонии ежегодно.