Введение
Общество Ньюмана: Католическое общество Оксфордского университета (основано в 1878 г.; современная форма с 2012 г.) – старейшая католическая организация Оксфордского университета. Это студенческое общество, названное в честь кардинала Ньюмана, который согласился предоставить свое имя группе, созданной за семнадцать лет до того, как английская иерархия официально разрешила католикам поступать в университет. Общество приобрело свою нынешнюю форму и название в 2012 году в результате слияния существовавшего ранее Общества Ньюмана и Католического общества Оксфордского университета (основано в 1990 г.). Согласно уставу, оно существует для того, чтобы «совместно с университетскими капелланами поддерживать и поощрять католических студентов в их христианском призвании, способствуя их личностному, интеллектуальному и духовному развитию, социальному взаимодействию и апостольскому свидетельству в более широком контексте университетской жизни» и служит образцом для католических студенческих обществ по всему англоязычному миру.
Основание: 18781896
Основанный как Католический клуб в 1878 году, клуб был переименован в Общество Ньюмана лишь в 1888 году. Переименование общества в то время вызвало неоднозначную реакцию; лорд Актон, чей сын Дик участвовал в смене названия, посоветовал ему быть осторожным. Оуэн Чедвик описывает его письмо с советом следующим образом:
[He] felt it to be awkward. On one side was the pride of Trinity College in Newman as one of its eminent graduates; and of Oriel too, connected as it was ‘with the period of his fame’. But on the other side Newman still had enemies in Oxford and they were no small men – Max Müller ‘probably’ his worst, but perhaps Jowett also, and then several secular minds. [Acton’s] advice to Dick on this matter was ‘Do nothing too conspicuously.’
Meetings of the society originally took place at the parish church of St. Aloysius Gonzaga or in members' rooms. Speakers were frequently undergraduates, as records show, and topics were wide ranging. Quoting from surviving minute books, Walter Drumm notes:
At the twenty fourth meeting, on 2 November 1890, Mr. Parry (University College) read a paper on ‘Lake Dwellings in Switzerland’. ‘A desultory discussion followed with most of the speakers professing ignorance of the subject’. Mr. Urquhart read a paper on ‘Christian Socialists in France’ and Lord Westmeath on ‘De Quincy and Opium Eating’. Hilaire Belloc was probably the best known of the early members of the Newman; on 11 June 1893, when he was still an undergraduate at Balliol, he spoke on ‘The Church and the Republic’. In the following year, the Society fielded a football XI, although the title ‘Newman Football Team’ was not approved by all members. When the Catholic Chaplaincy to the university was established in 1896 the society found a natural home there, often meeting in the Chaplain's rooms. The same year also saw the society's hundredth meeting, which took the form – on 18 June 1896 – of "a dinner at the Clarendon Hotel. Bishop Ilsley of Birmingham, the Duke of Norfolk and thirty two others, which was practically the whole membership, consumed at 10/ per head: lobster bisque, sole dauphinoise, poussin (method of cooking unstated), gateaux and fromage." The New York Times reported the dinner, observing that "the real point of the festivity was not its apparent occasion. The main topic was the final settlement of the long contested question of the recognition by the Roman Church of the education of Catholics at Oxford and Cambridge."
Он считал это неловким. С одной стороны – гордость Тринити-колледжа за Ньюмана как за одного из его выдающихся выпускников, и Ориэла тоже, связанного «с периодом его славы». Но с другой стороны, у Ньюмана все еще были враги в Оксфорде, и это были люди немаловажные – Макс Мюллер, вероятно, его злейший противник, но, возможно, и Джоуэтт, а также несколько представителей светского мировоззрения. [Актон] советовал Дику в этом вопросе: «Не делайте ничего слишком броского».
[He] felt it to be awkward. On one side was the pride of Trinity College in Newman as one of its eminent graduates; and of Oriel too, connected as it was ‘with the period of his fame’. But on the other side Newman still had enemies in Oxford and they were no small men – Max Müller ‘probably’ his worst, but perhaps Jowett also, and then several secular minds. [Acton’s] advice to Dick on this matter was ‘Do nothing too conspicuously.’
Meetings of the society originally took place at the parish church of St. Aloysius Gonzaga or in members' rooms. Speakers were frequently undergraduates, as records show, and topics were wide ranging. Quoting from surviving minute books, Walter Drumm notes:
At the twenty fourth meeting, on 2 November 1890, Mr. Parry (University College) read a paper on ‘Lake Dwellings in Switzerland’. ‘A desultory discussion followed with most of the speakers professing ignorance of the subject’. Mr. Urquhart read a paper on ‘Christian Socialists in France’ and Lord Westmeath on ‘De Quincy and Opium Eating’. Hilaire Belloc was probably the best known of the early members of the Newman; on 11 June 1893, when he was still an undergraduate at Balliol, he spoke on ‘The Church and the Republic’. In the following year, the Society fielded a football XI, although the title ‘Newman Football Team’ was not approved by all members. When the Catholic Chaplaincy to the university was established in 1896 the society found a natural home there, often meeting in the Chaplain's rooms. The same year also saw the society's hundredth meeting, which took the form – on 18 June 1896 – of "a dinner at the Clarendon Hotel. Bishop Ilsley of Birmingham, the Duke of Norfolk and thirty two others, which was practically the whole membership, consumed at 10/ per head: lobster bisque, sole dauphinoise, poussin (method of cooking unstated), gateaux and fromage." The New York Times reported the dinner, observing that "the real point of the festivity was not its apparent occasion. The main topic was the final settlement of the long contested question of the recognition by the Roman Church of the education of Catholics at Oxford and Cambridge."
Встречи общества первоначально проходили в приходской церкви святого Алоизия Гонзаги или в комнатах членов. Докладчиками часто выступали студенты, как показывают записи, а темы были разнообразными. Цитируя сохранившиеся протоколы заседаний, Уолтер Драмм отмечает:
[He] felt it to be awkward. On one side was the pride of Trinity College in Newman as one of its eminent graduates; and of Oriel too, connected as it was ‘with the period of his fame’. But on the other side Newman still had enemies in Oxford and they were no small men – Max Müller ‘probably’ his worst, but perhaps Jowett also, and then several secular minds. [Acton’s] advice to Dick on this matter was ‘Do nothing too conspicuously.’
Meetings of the society originally took place at the parish church of St. Aloysius Gonzaga or in members' rooms. Speakers were frequently undergraduates, as records show, and topics were wide ranging. Quoting from surviving minute books, Walter Drumm notes:
At the twenty fourth meeting, on 2 November 1890, Mr. Parry (University College) read a paper on ‘Lake Dwellings in Switzerland’. ‘A desultory discussion followed with most of the speakers professing ignorance of the subject’. Mr. Urquhart read a paper on ‘Christian Socialists in France’ and Lord Westmeath on ‘De Quincy and Opium Eating’. Hilaire Belloc was probably the best known of the early members of the Newman; on 11 June 1893, when he was still an undergraduate at Balliol, he spoke on ‘The Church and the Republic’. In the following year, the Society fielded a football XI, although the title ‘Newman Football Team’ was not approved by all members. When the Catholic Chaplaincy to the university was established in 1896 the society found a natural home there, often meeting in the Chaplain's rooms. The same year also saw the society's hundredth meeting, which took the form – on 18 June 1896 – of "a dinner at the Clarendon Hotel. Bishop Ilsley of Birmingham, the Duke of Norfolk and thirty two others, which was practically the whole membership, consumed at 10/ per head: lobster bisque, sole dauphinoise, poussin (method of cooking unstated), gateaux and fromage." The New York Times reported the dinner, observing that "the real point of the festivity was not its apparent occasion. The main topic was the final settlement of the long contested question of the recognition by the Roman Church of the education of Catholics at Oxford and Cambridge."
«На двадцать четвертом заседании, 2 ноября 1890 года, мистер Пэрри (Университетский колледж) представил доклад о «Озерных жилищах в Швейцарии». За этим последовала свободная дискуссия, в ходе которой большинство выступавших признались в незнании предмета. Мистер Уркхарт представил доклад о «Христианских социалистах во Франции», а лорд Уэстмит – о «Де Квинси и опиуме». Илер Беллок, вероятно, был самым известным из ранних членов Общества Ньюмана; 11 июня 1893 года, когда он еще учился в Баллиоле, он выступил с докладом «Церковь и Республика». В следующем году Общество выставило футбольную команду, хотя название «Newman Football Team» не было одобрено всеми членами. Когда в 1896 году была учреждена католическая капелланская служба при университете, Общество нашло там естественное пристанище, часто собираясь в комнатах капеллана. В том же году состоялось и сотое заседание Общества, которое приняло форму – 18 июня 1896 года – «ужина в отеле Clarendon. Епископ Бирмингемский Илсли, герцог Норфолкский и тридцать два других, что составляло практически весь состав, употребили по 10 шиллингов на человека: биск из лобстера, камбала по-дофинуаз, пуссен (способ приготовления не указан), гато и сыр». Газета The New York Times сообщила об ужине, отметив, что «истинный смысл торжества заключался не в его формальном поводе. Главной темой было окончательное урегулирование давнего спора о признании Римской церковью образования католиков в Оксфорде и Кембридже».
[He] felt it to be awkward. On one side was the pride of Trinity College in Newman as one of its eminent graduates; and of Oriel too, connected as it was ‘with the period of his fame’. But on the other side Newman still had enemies in Oxford and they were no small men – Max Müller ‘probably’ his worst, but perhaps Jowett also, and then several secular minds. [Acton’s] advice to Dick on this matter was ‘Do nothing too conspicuously.’
Meetings of the society originally took place at the parish church of St. Aloysius Gonzaga or in members' rooms. Speakers were frequently undergraduates, as records show, and topics were wide ranging. Quoting from surviving minute books, Walter Drumm notes:
At the twenty fourth meeting, on 2 November 1890, Mr. Parry (University College) read a paper on ‘Lake Dwellings in Switzerland’. ‘A desultory discussion followed with most of the speakers professing ignorance of the subject’. Mr. Urquhart read a paper on ‘Christian Socialists in France’ and Lord Westmeath on ‘De Quincy and Opium Eating’. Hilaire Belloc was probably the best known of the early members of the Newman; on 11 June 1893, when he was still an undergraduate at Balliol, he spoke on ‘The Church and the Republic’. In the following year, the Society fielded a football XI, although the title ‘Newman Football Team’ was not approved by all members. When the Catholic Chaplaincy to the university was established in 1896 the society found a natural home there, often meeting in the Chaplain's rooms. The same year also saw the society's hundredth meeting, which took the form – on 18 June 1896 – of "a dinner at the Clarendon Hotel. Bishop Ilsley of Birmingham, the Duke of Norfolk and thirty two others, which was practically the whole membership, consumed at 10/ per head: lobster bisque, sole dauphinoise, poussin (method of cooking unstated), gateaux and fromage." The New York Times reported the dinner, observing that "the real point of the festivity was not its apparent occasion. The main topic was the final settlement of the long contested question of the recognition by the Roman Church of the education of Catholics at Oxford and Cambridge."
Двадцатый век: до 1960-х годов
Протоколы заседаний за период с 1898 по 1907 год были утеряны; «архивы Общества Ньюмана крайне скудны до 1940-х годов, с которых периода сохранились карточки членов общества». – тогда известное как Комната Ньюмана – общество часто привлекало видных деятелей. Важность Общества Ньюмана была настолько велика, что оно даже претендовало на часть мебели Старого дворца; Нокс отмечает, что «большой диван» в Комнате Ньюмана был подарен Обществу монсеньором Барнсом, который заверил меня, что это был диван, на котором его отец сделал предложение руки и сердца матери». В период, когда Нокс был капелланом, встречи обычно проводились воскресными вечерами. Описывая типичное воскресенье, Нокс писал:
At five or ten minutes to seven the Newman speaker, duly washed, must be taken off to whatever club the Committee is dining at. He and the Committee must be lugged back to the Old Palace about 8.10 and given port in the chaplain's room. The chaplain will keep a look out to see when the members have mostly arrived (he may even send an S. O. S. to Campion to ask if a few people will turn up and conceal the sparsity of attendance); then he will take the Committee down to the Newman Room and come to roost in a comfortable chair if he can still find one. During the five minute interval after the paper, the chaplain invites one or two of the more distinguished people present to come up after the meeting. During question time he tries to keep things going. The visitors probably retire at eleven or soon after and the chaplain (unless he has the speaker to entertain) can now enjoy his own company. When Knox finally retired from the role of chaplain in 1939, his impact on the Newman Society and Catholic life in Oxford generally had been such that his farewell included "a dinner at the Randolph Hotel at which the Newman Society presented him with an early folio of the Douay Bible, a silver mug, a water colour of the Old Palace, and £50." His involvement with the society was not over, however. Women had been admitted to Oxford in 1920, and became members of the Newman Society and of the congregation at the Old Palace in 1941, having previously been cared for by a separate chaplaincy. Knox – who had been called on to return to Oxford but was unenthusiastic – proposed the merger to the Archbishop of Birmingham as a solution to the unexpected vacancy he was being asked to fill; as a confident Evelyn Waugh would later put it, Knox "was the author of the temporary amalgamation, which persists to this day." In 1945 the Newman was sufficiently established to merit two mentions in Waugh's "Oxford novel", Brideshead Revisited. The first reference comes in the course of Lady Marchmain's comments to Charles Ryder about her son, Sebastian:
The society participated in the refurbishing of the Chaplaincy which followed the Second World War; with Newman funds purchase was made of 'a new wireless set and an electrically operated gramophone'. Socially, the Newman continued to reflect the character of Catholicism among Oxford students; Baroness Williams of Crosby has recorded that while she "went occasionally to the Newman Society", she "was never part of the exclusive Catholic groups, usually young men and women from distinguished recusant families." Francis Muir has written of being introduced (by then chaplain Mgr. Valentine Elwes) to Elizabeth Jennings at a "Newman Society bun fight" during this period. The academic year 1956 7 saw the society hosting a disputation conducted by Oxford's Dominicans, an event repeated to much acclaim in Hilary 2014, with a further disputation scheduled for Michaelmas of the same year. In 1959 the society held a dinner at which the Vice Chancellor was represented, and which was attended by Archbishop of Westminster William Godfrey, who had become a cardinal in the previous year. The latter took the opportunity to announce the resignation of Mgr. Elwes.
«В пять или десять минут седьмого докладчика Общества Ньюмана, надлежащим образом умытого, нужно отвезти в тот клуб, где ужинает Комитет. Его и Комитет нужно доставить в Старый дворец около 8:10 и угостить портвейном в комнате капеллана. Капеллан будет следить за тем, когда прибудет большинство членов (он может даже послать сигнал бедствия Кэмпиону, чтобы узнать, придут ли еще несколько человек и скрыть малочисленность присутствующих); затем он проводит Комитет в Комнату Ньюмана и устраивается поудобнее в кресле, если сможет его найти. Во время пятиминутного перерыва после доклада капеллан приглашает одного или двух наиболее уважаемых присутствующих присоединиться к беседе после собрания. Во время вопросов он старается поддерживать дискуссию. Посетители, вероятно, разойдутся в одиннадцать или вскоре после этого, и капеллан (если только ему не нужно развлекать докладчика) теперь может наслаждаться одиночеством. Когда Нокс окончательно ушел в отставку с должности капеллана в 1939 году, его влияние на Общество Ньюмана и католическую жизнь в Оксфорде было настолько велико, что его прощание включало «ужин в отеле Рэндольф, на котором Общество Ньюмана подарило ему раннее фолио Библии Доуэ, серебряную кружку, акварель Старого дворца и 50 фунтов стерлингов». Однако его участие в деятельности общества на этом не закончилось. Женщинам было разрешено поступать в Оксфорд в 1920 году, и они стали членами Общества Ньюмана и прихожанами Старого дворца в 1941 году, ранее о них заботилось отдельное капелланство. Нокс, которого попросили вернуться в Оксфорд, но он был не в восторге, предложил объединение архиепископу Бирмингема как решение неожиданной вакансии, которую его просили заполнить; как уверенно заметила позже Эвелин Во, Нокс «был автором временного объединения, которое сохраняется и по сей день». В 1945 году Общество Ньюмана было достаточно авторитетным, чтобы быть упомянутым дважды в «оксфордском романе» Во, «Брайдсхед, пересмотренный». Первое упоминание встречается в комментариях леди Марчмейн к Чарльзу Райдеру о ее сыне Себастьяне: Общество участвовало в ремонте капелланства, последовавшем за Второй мировой войной; на средства Общества Ньюмана был приобретен «новый радиоприемник и граммофон с электроприводом». В социальном плане Общество Ньюмана продолжало отражать характер католицизма среди студентов Оксфорда; баронесса Уильямс из Кросби отметила, что, хотя она «иногда посещала Общество Ньюмана», она «никогда не была частью эксклюзивных католических кругов, обычно состоящих из молодых людей из знатных рекузантских семей». Фрэнсис Мьюр писал о том, что его представили (тогдашним капелланом монсеньором Валентином Элвесом) Элизабет Дженнингс на «чае с булочками в Обществе Ньюмана» в этот период. В 1956–1957 учебном году Общество организовало диспут, проведенный оксфордскими доминиканцами, мероприятие, повторенное с большим успехом в Hilary 2014, с запланированным дальнейшим диспутом на Michaelmas того же года. В 1959 году Общество устроило ужин, на котором присутствовал вице-канцлер, а также архиепископ Вестминстерский Уильям Годфри, который в предыдущем году стал кардиналом. Последний воспользовался случаем, чтобы объявить об отставке монсеньора Элвеса.
At five or ten minutes to seven the Newman speaker, duly washed, must be taken off to whatever club the Committee is dining at. He and the Committee must be lugged back to the Old Palace about 8.10 and given port in the chaplain's room. The chaplain will keep a look out to see when the members have mostly arrived (he may even send an S. O. S. to Campion to ask if a few people will turn up and conceal the sparsity of attendance); then he will take the Committee down to the Newman Room and come to roost in a comfortable chair if he can still find one. During the five minute interval after the paper, the chaplain invites one or two of the more distinguished people present to come up after the meeting. During question time he tries to keep things going. The visitors probably retire at eleven or soon after and the chaplain (unless he has the speaker to entertain) can now enjoy his own company. When Knox finally retired from the role of chaplain in 1939, his impact on the Newman Society and Catholic life in Oxford generally had been such that his farewell included "a dinner at the Randolph Hotel at which the Newman Society presented him with an early folio of the Douay Bible, a silver mug, a water colour of the Old Palace, and £50." His involvement with the society was not over, however. Women had been admitted to Oxford in 1920, and became members of the Newman Society and of the congregation at the Old Palace in 1941, having previously been cared for by a separate chaplaincy. Knox – who had been called on to return to Oxford but was unenthusiastic – proposed the merger to the Archbishop of Birmingham as a solution to the unexpected vacancy he was being asked to fill; as a confident Evelyn Waugh would later put it, Knox "was the author of the temporary amalgamation, which persists to this day." In 1945 the Newman was sufficiently established to merit two mentions in Waugh's "Oxford novel", Brideshead Revisited. The first reference comes in the course of Lady Marchmain's comments to Charles Ryder about her son, Sebastian:
The society participated in the refurbishing of the Chaplaincy which followed the Second World War; with Newman funds purchase was made of 'a new wireless set and an electrically operated gramophone'. Socially, the Newman continued to reflect the character of Catholicism among Oxford students; Baroness Williams of Crosby has recorded that while she "went occasionally to the Newman Society", she "was never part of the exclusive Catholic groups, usually young men and women from distinguished recusant families." Francis Muir has written of being introduced (by then chaplain Mgr. Valentine Elwes) to Elizabeth Jennings at a "Newman Society bun fight" during this period. The academic year 1956 7 saw the society hosting a disputation conducted by Oxford's Dominicans, an event repeated to much acclaim in Hilary 2014, with a further disputation scheduled for Michaelmas of the same year. In 1959 the society held a dinner at which the Vice Chancellor was represented, and which was attended by Archbishop of Westminster William Godfrey, who had become a cardinal in the previous year. The latter took the opportunity to announce the resignation of Mgr. Elwes.
Двадцатый век: 19601990
После реформ Второго Ватиканского собора в 1960-х годах, 1970-е стали неспокойным десятилетием в жизни Церкви. Карл Ранер, чье влияние было велико в теологических спорах того времени, был одним из нескольких известных докладчиков в Ньюмане, что подчеркивало перемены эпохи. Ситуация в капелланстве, находившемся тогда под руководством Криспиана Холлиса, была неблагополучной, поскольку система катехизических воскресных проповедей, учрежденная во времена Рональда Нокса для духовного и доктринального формирования студентов, пришла в упадок. В условиях широкого распространения невежества, доктринальной путаницы и морального бунта, Ньюман занял четкую позицию в 1973 году, организовав выступление Элизабет Анскомб под названием «Контрацепция, грех и естественный закон» – философскую защиту энциклики Папы Павла VI об искусственном контроле над рождаемостью (Humanae Vitae). Однако общество не было настолько негибким, чтобы игнорировать новые социальные реалии; в программе на 1972 год выражалась надежда, что «активисты, чудаки, рейверы и потенциальные святые будут вдохновлены программой этого семестра». К 1982 году мода снова изменилась, и год апостольского визита Папы Иоанна Павла II в Великобританию ознаменовался организацией Ньюманом мероприятия «Лодки и Блумеры» – с призом за «лучшее платье в стиле Брайдсхед». Один предприимчивый президент объявил визит Папы Римского мероприятием Общества Ньюмана: студентам Оксфорда сообщили, что «Его Святейшество Папа обратится к членам Общества Ньюмана и другим в Ковентри». 1980-е годы были трудным периодом для католических студентов Оксфорда, поскольку Общество Ньюмана утратило чувство своей роли, сложившейся со времен войны, как институционального представителя молодых католиков университета, что привело к неудовлетворительной ситуации, которая сохранялась до слияния в 2012 году, когда наследие Ньюмана объединилось с энергией CathSoc. Ньюман перестал быть единственным католическим обществом университета после создания Католического общества Оксфордского университета университетскими капелланами и общиной капелланства в 1990 году, чтобы заполнить пробел, образовавшийся из-за все более узкой направленности Ньюмана. Ньюман продолжал играть важную роль в католической жизни Оксфорда: в 1996 году общество организовало мессу по Сарумскому обряду в честь праздника Перенесения святой Фридесвиды, покровительницы Оксфорда. В 1997 году члены Ньюмана организовали еще одну такую мессу, посвященную празднику Сретения Господня. Видеозаписи последней мессы можно посмотреть на YouTube. Общество отметило конец XX века рядом мероприятий, кульминацией которых стал визит Джорджа Пелла, тогдашнего архиепископа Мельбурна, еще не кардинала.
XXI век: Бенедикт XVI
После избрания Папы Бенедикта XVI упоминания о Ньюманском обществе и его мероприятиях неоднократно появлялись в католической и светской прессе. В ноябре 2007 года, после выхода мотупропио Папы Бенедикта Summorum Pontificum, Общество организовало Торжественную мессу по Римскому миссалу 1962 года в ознаменование столетия со дня смерти соучредителя Хартвелла де ла Гарде Грисселла. В 2009 году к Обществу обратился кардинал Пелл, архиепископ Сиднея, с докладом о религиозной и светской нетерпимости и их последствиях для современного христианского свидетельства. Выступая с первой лекцией имени Томаса Мора в Богословской школе университета, кардинал говорил о тоталитарных тенденциях современного либерализма и об опасностях для Церкви, связанных с ростом "антидискриминационного законодательства" и "трибуналов по правам человека". Он завершил свое выступление призывом к современным верующим:
In November 2007, following Pope Benedict's motu proprio Summorum Pontificum, the Society organized a High Mass as in the 1962 Roman Missal to mark the centenary of co founder Hartwell de la Garde Grissell's death. In 2009 the society was addressed by Cardinal Pell, archbishop of Sydney, on the subject of religious and secular intolerance, and their implications for contemporary Christian witness. Giving the inaugural Thomas More Lecture in the university's Divinity School, the Cardinal spoke of the totalitarian tendencies of modern liberalism, and the dangers for the Church posed by the rise of "anti discrimination legislation" and "human rights tribunals". He concluded his address with a call to arms for contemporary believers:
Christians have to recover their genius for showing that there are better ways to live and to build a good society; ways which respect freedom, empower individuals, and transform communities. They also have to recover their self confidence and courage. The secular and religious intolerance of our day needs to be confronted regularly and publicly. Believers need to call the bluff of what is, even in most parts of Europe, a small minority with disproportionate influence in the media. This is one of the crucial tasks for Christians in the twenty first century. During his week long visit to the Newman Society the Cardinal presided at a Solemn Latin Mass organized by the society in intercession for Newman's beatification, achieved, of course, during Benedict XVI's momentous visit to Britain in 2010, and Solemn Vespers in the 1962 form. In October 2012 the university's two Catholic societies merged, as a result of the need to unite the distinguished heritage of the Newman Society with the Catholic Society, which was, in co operation with the Chaplains, supporting the great majority of Catholic students, thus creating The Newman Society: The Oxford University Catholic Society and ending the irony of there being two Catholic societies. The merged Society resolved to continue the St Thomas More Lecture, though it has evolved into a more broadly based event than it had been previously. The newly merged society made its debut on the broader Catholic youth scene when it acted as autumn host of the Catholic Societies of the Southern Universities in November 2012.
Христианам необходимо вновь обрести свой талант показывать, что существуют лучшие способы жить и строить хорошее общество – способы, которые уважают свободу, расширяют возможности личности и преображают общины. Им также необходимо вернуть себе уверенность и мужество. Религиозная и светская нетерпимость нашего времени требует регулярного и открытого противодействия. Верующие должны разоблачать ложь того, что, даже в большинстве стран Европы, является небольшой, но обладающей непропорциональным влиянием в СМИ, группой. Это одна из важнейших задач для христиан в двадцать первом веке. Во время своего недельного визита в Ньюманское общество кардинал возглавил Торжественную латинскую мессу, организованную Обществом в заступничестве за беатификацию Ньюмана, которая, конечно, состоялась во время исторического визита Бенедикта XVI в Великобританию в 2010 году, и Торжественные вечерни по обряду 1962 года. В октябре 2012 года два католических общества университета объединились, чтобы соединить выдающееся наследие Ньюманского общества с Католическим обществом, которое в сотрудничестве с капелланами поддерживало подавляющее большинство католических студентов, таким образом образовав Ньюманское общество: Католическое общество Оксфордского университета и положив конец иронии существования двух католических обществ. Объединенное Общество решило продолжить проведение Лекции святого Томаса Мора, хотя она и приобрела более широкий формат, чем прежде. Новое объединенное общество впервые заявило о себе на общекатолической молодежной арене, выступив в качестве осеннего организатора встреч католических обществ южных университетов в ноябре 2012 года.
In November 2007, following Pope Benedict's motu proprio Summorum Pontificum, the Society organized a High Mass as in the 1962 Roman Missal to mark the centenary of co founder Hartwell de la Garde Grissell's death. In 2009 the society was addressed by Cardinal Pell, archbishop of Sydney, on the subject of religious and secular intolerance, and their implications for contemporary Christian witness. Giving the inaugural Thomas More Lecture in the university's Divinity School, the Cardinal spoke of the totalitarian tendencies of modern liberalism, and the dangers for the Church posed by the rise of "anti discrimination legislation" and "human rights tribunals". He concluded his address with a call to arms for contemporary believers:
Christians have to recover their genius for showing that there are better ways to live and to build a good society; ways which respect freedom, empower individuals, and transform communities. They also have to recover their self confidence and courage. The secular and religious intolerance of our day needs to be confronted regularly and publicly. Believers need to call the bluff of what is, even in most parts of Europe, a small minority with disproportionate influence in the media. This is one of the crucial tasks for Christians in the twenty first century. During his week long visit to the Newman Society the Cardinal presided at a Solemn Latin Mass organized by the society in intercession for Newman's beatification, achieved, of course, during Benedict XVI's momentous visit to Britain in 2010, and Solemn Vespers in the 1962 form. In October 2012 the university's two Catholic societies merged, as a result of the need to unite the distinguished heritage of the Newman Society with the Catholic Society, which was, in co operation with the Chaplains, supporting the great majority of Catholic students, thus creating The Newman Society: The Oxford University Catholic Society and ending the irony of there being two Catholic societies. The merged Society resolved to continue the St Thomas More Lecture, though it has evolved into a more broadly based event than it had been previously. The newly merged society made its debut on the broader Catholic youth scene when it acted as autumn host of the Catholic Societies of the Southern Universities in November 2012.
Этос
Сегодня Общество объединяет самых разных католических студентов Оксфорда, из разных слоев общества и представляющих широкий спектр традиций внутри Церкви. Поэтому, хотя многие участвуют в современных формах богослужения, таких как Таизе и мероприятия «Хвала и поклонение», поддержка Тридентской мессы сохраняется как часть всесторонней духовности. Святой Иоанн Генри Ньюман по-прежнему является покровителем Общества; в июне 2014 года было организовано пешее паломничество к месту его обращения в Литтлморе, пригороде Оксфорда, которое привлекло множество участников. Хотя Общество базируется при Университетском католическом капелланстве, оно поддерживает связи с другими католическими церквями центрального Оксфорда: Блэкфриарс, Сент-Бене (до его закрытия в 2022 году) и Ораторией. Присутствие Общества Иисуса в капелланстве привнесло дополнительный аспект в духовную атмосферу Общества. Общество активно занимается благотворительностью: многие члены участвуют в деятельности Общества Святого Винсента де Поля, включая развоз супа по утрам, а также оказывают поддержку организациям CAFOD и Aid to the Church in Need.
Структура терминов
В течение всего семестра каждый четверг в 8 вечера в Новом зале Старого дворца, историческом здании Университетского католического капелланства, выступает докладчик. В 7 вечера перед докладом члены комитета готовят совместный ужин, после которого следует поклонение Пресвятому Таинству, освящение и комплиний. Также проводятся специальные мероприятия, такие как католическая ярмарка для первокурсников в начале Майкласа, рождественская вечеринка и посещение исторических мест, например, тайных убежищ священников в доме Маплдурхэм. Общество организует популярный Céilidh в Майкласе и Илари, а также Garden Party на территории Кампьон-холла в Троице. Общество возродило практику организации спортивных мероприятий. Ежегодно проводятся футбольные матчи Общества против выпускников и Оксфорда против Кембриджа, а команда по регби находится в процессе формирования и тренируется по субботам утром в течение всего семестра.
Комитет
Общество возглавляется комитетом, состоящим из президента, вице-президента, секретаря, казначея, ответственных за рекламу, связи с общественностью и социальные мероприятия, секретаря лекций имени святого Фомы Мора, хранителя бара и распорядителя церемоний. Комитет включает в себя студентов бакалавриата и магистратуры и отражает разнообразие как отечественных, так и иностранных студентов из разных колледжей. Выборы обычно проводятся в конце Майкласа, который также знаменуется очень популярным торжественным ужином с дресс-кодом black tie, приготовленным членами комитета. Президент на 2024 год – Роза Торн (Wadham College), а старший наставник – отец Николас Остин SJ, магистр Campion Hall. Среди бывших президентов были люди, ставшие депутатами парламента, епископами, священниками и аббатами, а также представители различных других профессий.
Изображение
Девизом Общества является фраза, впервые использованная Августином Гиппонским (в споре с донатистами), а затем принятая кардиналом Ньюманом: "Securus judicat orbis terrarum" ("вердикт мира надёжен"). На галстуке Общества изображены полосы папского золота, кардинальского красного и оксфордского синего цветов; его можно приобрести на любом мероприятии Общества. Также в продаже имеются толстовки и белые кружки Общества, которые часто можно увидеть в Капелланстве.
Предыдущие поколения
В течение всей своей истории общество принимало выступления видных и влиятельных католиков – а также некатоликов, представляющих интерес для католической аудитории. Поэт-иезуит Джерард Мэнли Хопкинс был одним из основателей, а в первые годы существования общества Ньюмана он и писатель Роберт Хью Бенсон – также член – выступали с докладами. «Панч и Джуди» Мориса Бэринга было написано к моменту его выступления перед обществом, и именно на встрече общества Ньюмана Кристофер Доусон услышал речь биографа Ньюмана Уилфрида Уорда. Один из биографов полагает, что это событие повлияло на обращение Доусона. Эвелин Во, Илаир Беллок и Г. К. Честертон обращались к членам общества Ньюмана; именно на лекции Честертона Во впервые встретил Гарольда Актона, которому впоследствии посвятил роман «Упадок и разрушение». 17-й герцог Норфолкский позднее вспоминал о своих «ярких впечатлениях от встречи с Г. К. Честертоном, когда я посещал некоторые его лекции в Обществе Ньюмана, которые я никогда не забуду». Когда сам Во выступал перед членами общества в 1956 году, его речь была наполнена апокалиптическими нотами: «Весь наш литературный мир погружается в черную катастрофу. Я уверен, что те, кто проживет следующие тридцать лет, увидят, как умирает искусство литературы». Среди других выдающихся докладчиков, выступавших перед обществом в течение XX века, были барон Фридрих фон Хюгель, отец Рональд Нокс, отец Мартин д’Арси, сэр Алек Гиннесс, Артур Майкл Рэмси, принцесса Рояль, Роуэн Уильямс, Джон Финнис, Малькольм Маггеридж, лорд Лонгфорд, Эммануэль Якобовиц, виконт Монктон, Морис Уайлс, Терри Иглтон, Уильям Рис Могг, Ганс Адольф Кребс, Базиль Митчелл, Дороти Ходжкин, Ауберон Во, Ричард Саузерн, Ф. Р. Ливис, Ниниан Смарт, Дэн Берриган, Герберт Маккейб и Мартин Гилберт.
Двадцать первый век
Недавние выступления включали в себя Пирса Пола Рида о реальности ада; о. Тимофея Финигана о «Humanae Vitae»; о. Томаса Вайнанди о Воплощении; о. Джона Саварда о природе Неба и, отдельно, о motu proprio Summorum Pontificum; о. Эйдана Николса о столетии со дня осуждения модернизма папой Пием X; профессора Гезы Вермеса (в дебатах с домом Генри Вансбро) об историчности Евангелий; Энн Виддекомб, члена парламента, о том, как быть католиком в политике; сэра Энтони Кенни об Оксфордском движении; и баронессу Уильямс из Кросби об отношениях между Богом и государством. В течение 2013–2014 учебного года выступали от Уолтера Хупера, секретаря К.С. Льюиса, до архиепископа Имона Мартина из Армаха, а главными событиями Троицы 2014 года стали вдохновляющая беседа под названием «Угроза государства должна встретить бесстрашие» о решающей роли Церкви в развале апартеида в Южной Африке в 1980-х годах и сильное личное свидетельство о. Дэвида Бранфорда, «От англиканского викария к католическому священнику». Лекция св. Фомы Мора 2013 года была прочитана сестрой Хелен Прежан о ее работе с осужденными преступниками в Соединенных Штатах, а в 2014 году произошел сдвиг в тематике, когда профессор Оксфорда Генри Мейр Хартинг выступил с докладом «Исповедь: вчера и сегодня». После слияния темы выступлений развивались, отражая наследие обеих групп, и комитет стремится сбалансировать разнообразные интересы молодых католиков Оксфорда. Общительность времен монсеньора Нокса сочетается с возросшим оптимизмом и уверенностью, когда Общество собирается каждый четверг в течение семестра на неформальный ужин в 7 вечера и доклад в 8 вечера, за которым следуют молитва, закуски и беседа. После пандемии коронавируса Общество принимало известных докладчиков, таких как Джон Финнис, Пол Шримптон, Салли Аксуорти, Джейкоб Рис-Могг, Александр Стаффорд, Майк Кейн, Джордж Вайгель и кардинал Пелл. При предыдущем президенте перед Обществом выступили выдающиеся докладчики. Среди них – знаменательное экуменическое собрание с православной общиной, на котором выступил канцлер Греческой православной архиепископии Тиатиры и Великой Британии, о. Нефон Цималис, Джозеф Шоу, о. Эндрю Пинсент, Ричард Рекс, профессор Надей Хаким, архиепископ Малькольм Макмахон, епископ Кеннет Новаковски, посол Петр Вильчек, Эдди Хьюз (британский политик), кардинал Винсент Николс, кардинал Майкл Дж. Фицджеральд и патриарх Луи Рафаэль I Сако.