Введение
Социальная система, в которой супружеская пара проживает рядом с домом родителей мужа.
В социальной антропологии патрилокальное проживание или патрилокальность, также известные как вирилокальное проживание или вирилокальность, – это термины, обозначающие социальную систему, при которой супружеская пара проживает с родителями мужа или поблизости от них. Понятие местоположения может распространяться на более обширную территорию, такую как деревня, город или территория клана. Эта практика встречается примерно в 70 процентах современных человеческих культур, описанных этнографически. Археологические свидетельства патрилокальности были обнаружены среди останков неандертальцев в Испании и древних гоминидов в Африке.
Описание
В патрилокальном обществе, когда мужчина женится, его жена переезжает к нему в дом или хозяйство его отца, где они воспитывают детей. Эти дети продолжат ту же модель: сыновья останутся, а дочери переедут жить к семьям своих мужей. Семьи, проживающие в патрилокальной резиденции, как правило, совместно владеют домашним имуществом. Домом управляет старший член семьи, который также руководит трудом всех остальных. Матрилокальная резиденция рассматривается как противоположность патрилокальной. Ранние теории, объясняющие факторы, определяющие послебрачное место жительства (например, теории Льюиса Генри Моргана, Эдварда Тайлора или Джорджа Питера Мёрдока), связывали его с половым разделением труда. Однако, на сегодняшний день, кросс-культурные проверки этой гипотезы на всемирных выборках не выявили значимой связи между этими двумя переменными. Тем не менее, исследования Коротаева показывают, что вклад женщин в обеспечение существования существенно коррелирует с матрилокальной (в отличие от патрилокальной) резиденцией в целом; однако эта корреляция скрыта общим фактором полигинии. Хотя увеличение вклада женщин в средства к существованию обычно приводит к матрилокальной резиденции, оно также одновременно способствует развитию несорральной полигинии, которая эффективно разрушает матрилокальность и подталкивает социальную систему к патрилокальности. Если этот фактор полигинии контролируется (например, с помощью модели множественной регрессии), разделение труда оказывается значимым предиктором послебрачного местожительства. Таким образом, гипотезы Мёрдока относительно связи между половым разделением труда и послебрачным местожительством были в целом верны, хотя, как показал Коротаев, фактические взаимосвязи между этими двумя группами переменных оказались сложнее, чем он предполагал.
Языковые следы
В некоторых славянских языках глаголы, обозначающие брак, свидетельствуют о патрилокальности. В польском языке глагол для "выйти замуж", когда это делает женщина, – wyjść za mąż, а в русском языке – выйти замуж (vyjti zamuzh). Оба буквально означают "выйти за мужа". Для сравнения, мужчина в польском языке может просто żenić się, а в русском – жениться, оба означают "приобрести жену". (Синонимным выражением является wziąć kobietę za żonę/взять в жёны, "взять женщину в жены"). Глаголы, обозначающие брак, в венгерском языке также свидетельствуют о патрилокальности. Глагол для "выйти замуж", когда это делает женщина, – férjhez menni, буквально означающий "покинуть [отчий дом] ради мужа". Однако глаголы házasodni и megházasodni, означающие "обзавестись домом", и összeházasodni "обзавестись домом вместе", могут использоваться как мужчинами, так и женщинами. Аналогично, испанский термин для "вступать в брак", casarse, является гендерно нейтральным и буквально означает "обзавестись домом" (от испанского casa, "дом"). "Супружеская пара" – una pareja casada, что переводится как "пара, обзаведшаяся домом". Действительно, во многих европейских языках, включая английский, глагол "жениться" может восходить к протоиндоевропейскому отглагольному существительному *mari, обозначавшему молодую женщину, как, например, "обеспеченную приданым".
Неандертальцы и ранние гоминины
Утверждается, что эта практика также была распространена среди некоторых популяций неандертальцев. В 2010 году в Испании была обнаружена 49-тысячелетняя могила, содержащая останки трех мужчин, состоявших в родственных отношениях между собой, и трех женщин, не состоявших в родственных отношениях друг с другом, что позволяет предположить, что они были партнершами этих мужчин. Исследование 2011 года, основанное на анализе соотношения изотопов стронция в зубах, также показало, что примерно 2 миллиона лет назад среди групп австралопитеков и парантропов робустус в южной Африке женщины, как правило, покидали свой регион рождения и селились дальше от него, чем мужчины. Исследование 2022 года, проведенное на основе данных о 13 неандертальцах из двух стоянок среднего палеолита в горах Алтая на юге Сибири – 11 из пещеры Чагырская и 2 из пещеры Окладникова – позволило изучить митохондриальную ДНК, передающуюся по материнской линии, и сравнить ее с Y-хромосомой, передающейся по отцовской линии. Было выявлено большее генетическое разнообразие в митохондриальной ДНК, что указывает на то, что женщины, возможно, чаще перемещались между группами, чем мужчины, вероятно, при выборе партнера.