Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Еврейский португальский мистик XVI века Соломон Молчо (Shelomo Molkho), или Молхо, урожденный Диого Пирес (ок. 1500 – 13 декабря 1532) был португальским еврейским мистиком и провозгласил себя мессией. Когда он встретился с императором Священной Римской империи Карлом V, чтобы убедить его создать еврейскую армию, император выдал его инквизиции, и он был сожжен на костре.
16th century Jewish Portuguese mystic
Solomon Molcho ( Shelomo Molkho), or Molkho, originally Diogo Pires (c. 1500 – 13 December 1532) was a Portuguese Jewish mystic and messiah claimant. When he met with Holy Roman Emperor Charles V to urge the creation of a Jewish army, the emperor turned him over to the Inquisition and he was burned at the stake.
Ранние годы
Ничего не известно о семье Молхо и даже о точной дате его рождения. Он родился в Португалии где-то между сентябрем 1500 и августом 1502 года, вероятно, в семье маранцев. Его первоначальное имя было Диого Пирес. Он занимал должность секретаря Высшего апелляционного суда своей родной страны. Когда в 1525 году еврейский авантюрист Давид Реувени прибыл для переговоров с королем, формально с политической миссией от некоторых из десяти потерянных колен Израиля, Молхо захотел присоединиться к нему, но был отвергнут. После этого он совершил обрезание, однако не смог завоевать расположение Реувени и был вынужден эмигрировать.
Nothing is known of Molcho's family or even the exact date of his birth. He was born in Portugal sometime between September 1500 and August 1502, probably to Marrano parents. His original name was Diogo Pires. He held the post of secretary to the High Court of Appeals of his native country. When the Jewish adventurer David Reubeni arrived in 1525 to negotiate with the king, ostensibly on a political mission from some of the ten lost tribes of Israel, Molcho wished to join him, but was rejected. He then circumcised himself, though without thereby gaining Reubeni's favor, and was forced to emigrate.
Мистические исследования
Молчо стал мастером талмудического права и библейской экзегезы, а затем изучал Каббалу у Иосифа Таитазака. Он вдохновил Иосифа Каро и Шломо Алқабеца. Затем он странствовал как проповедник по Италии и Турции и приобрел большую известность, предсказывая, что мессианское царство наступит в 1535 или 1540 году. В 1529 году Молчо опубликовал часть своих проповедей под названием «Драшот», книга, которая позже была переименована в «Сефер ха-Мефоар». Вернувшись в Италию, он столкнулся с противодействием видных евреев, включая Якова Мантино бен Самуила, которые опасались, что он может спровоцировать волнения среди евреев. Он был принят папой Климентом VII и завоевал его расположение, а также расположение некоторых кардиналов, симпатизирующих евреям, в Риме. Он предупредил Папу покинуть Рим, так как город вскоре будет затоплен, и послал сообщение королю Португалии, предупреждая о неминуемом землетрясении. Разрушительный потоп 8 октября 1530 года и землетрясение в Лиссабоне 26 января 1531 года возвысили репутацию Молчо в глазах религиозных и политических властей.
Molcho became a master Talmudist and biblical exegesist, and then studied the Kabbalah with Joseph Taitazak. He himself inspired Joseph Caro and Shlomo Alkabetz. He then wandered as a preacher through Italy and Turkey and achieved a great reputation and suggested that the Messianic kingdom would come in 1535 or 1540. In 1529 Molcho published a portion of his sermons under the title Derashot, a book that was later renamed Sefer ha Mefo'ar. Returning to Italy, he was opposed by prominent Jews including Jacob Mantino ben Samuel, who feared that he might cause unrest among the Jews. He was given an audience before Pope Clement VII and gained his favor, as well as that of some Judeophile cardinals at Rome. He warned the Pope to leave Rome as the city would soon be flooded and he sent a message to the king of Portugal warning of an imminent earthquake. The occurrence of a deadly flood on 8 October 1530, and an earthquake in Lisbon on 26 January 1531, raised Molcho's reputation among the religious and political authorities.
Путешествия и исполнение
В 1532 году вместе с Давидом Рубени, своим наставником, он отправился в Регенсбург, где император Карл V проводил рейхстаг. В этот раз Молхо нес знамя с еврейским словом «Маккаби», четырьмя буквами מכבי, которые также являются аббревиатурой для Исхода 15:11: «Кто среди сильных подобен Тебе, Господи?». Они встретились на два часа, и хотя точное содержание встречи не было зафиксировано, письма, написанные из императорского двора в то время, свидетельствуют о том, что Молхо предложил создать объединенную еврейско-христианскую армию для защиты императора от иностранных врагов и, возможно, для возвращения Святой Земли. Император приказал арестовать Молхо и Рубени и перевезти их в Италию. В Мантуе церковный трибунал приговорил Молхо к сожжению на костре. Молхо был казнен в ноябре или декабре 1532 года (еврейская традиция указывает на 5 тевета 5293 года, однако документальных подтверждений этой дате нет). Утверждается, что император предложил ему помилование в обмен на возвращение в католическую церковь, но Молхо отказался, прося принять мученическую смерть. Его наставник, Давид Рубени, был сослан в Испанию, где впоследствии скончался.
In company with David Reubeni, his mentor, he went in 1532 to Ratisbon, where the emperor Charles V was holding a diet. On this occasion, Molcho carried a flag with the Hebrew word Maccabi, the four letters מכבי which also signify an abbreviation for Exodus 15:11 "Who among the mighty is like unto God?". The three met for two hours, and while the exact content of the meeting was not recorded, letters written from the court at the time indicate Molcho proposed the establishment of a joint Jewish Christian army to fend off the emperor's foreign enemies and, possibly, to reconquer the Holy Land. The emperor had both Molcho and Reubeni arrested and took them back to Italy. In Mantua an ecclesiastical court sentenced Molcho to death by fire. Molcho was taken to the stake in November or December 1532 (a Jewish tradition lists the date as 5th of Tevet 5293 but there are no records to confirm the date). It is claimed the emperor offered to pardon him on condition that he return to the Catholic Church, but Molcho refused, asking for a martyr's death. His mentor, David Reubeni, was exiled to Spain, where later he died.
Сочинения
В конце 1529 года в Салониках Молхо опубликовал книгу проповедей "Драшот" о Библии под названием "Сефер ха-мефоар", основанную преимущественно на Талмуде и Мидраше. Два его биографических письма, в которых также повествуется о его снах, впервые были опубликованы в Амстердаме в 1660 году в книге под названием "Хаят Кане", однако в подвергнутом смягчению и цензурированной форме. Современные исследователи обнаружили несколько других работ Молхо, включая вторую книгу, которую он подготовил к публикации незадолго до смерти и которая была посвящена мессианскому искуплению и уделяла особое внимание Каббале, а также песню и протокол синагогальной лекции, которую Молхо произнес весной 1531 года. Его вторая книга, наряду с проповедями и другими сочинениями, включая нецензурированные версии его писем, была опубликована в Иерусалиме в 2019 году под названием "Китвей Шломо Молхо" (Собрание сочинений Шломо Молхо). В своих трудах и выступлениях Молхо подчеркивал роли Мессии бен Иосифа и Мессии бен Давида в процессе искупления и утверждал, что искупление может наступить, если евреи будут верны Богу и Его заповедям, или если нееврейские религиозные и политические силы проявят крайнюю злобу и угнетение. Сон, который Молхо увидел в 1526 году, очевидно, привел его к убеждению, что ему предначертано стать либо Мессией бен Иосифом, либо его предвестником, однако ни в одном из своих трудов или выступлений он никогда прямо не заявлял об этом и не провозглашал себя Мессией.
Molcho published a book of homilies Derashot on the Bible entitled Sefer Hamefoar, based mostly on the Talmud and Midrash, in Salonika in late 1529. Two of his biographical letters, which also recount his dreams, were first published, in bowdlerized and censored form, in Amsterdam in 1660, in a book entitled Hayat Kaneh. Modern scholars have discovered several more works by Molcho, including a second book, which he had prepared for publication at the time of his death and which focused on Messianic redemption and emphasized the Kabbala, and a song, and the transcript of a synagogue lecture Molcho delivered in the spring of 1531. His second book, along with his homilies and other writings, including uncensored versions of his letters, were published as Kitvei Shlomo Molcho (The Collected Writings of Shlomo Molcho) in Jerusalem in 2019. Molcho's writings and speeches highlighted the roles of the Messiah ben Joseph and the Messiah ben David in the process of redemption and stressed that redemption could come if Jews were faithful to God and his commandments or if the non Jewish religious and political powers were exceedingly evil and oppressive. A dream Molcho had in 1526 apparently led him to believe he was destined to be either the Messiah ben Joseph or his precursor, but in none of his writings or speeches did he ever explicitly state this or proclaim himself the Messiah.