Введение

Латихан (от индонезийского latihan kejiwaan; "духовное упражнение") — это форма духовной практики. Это главная практика организации Субуд.

Происхождение

Происхождение практики связано с яванской традицией "кебатинан" или "кеджавен".

Практика

Латианский kejiwaan (или просто latihan) означает «духовное упражнение» или «тренировку духа». Это упражнение не обдумывается, не изучается и не осваивается; оно уникально для каждого человека, и способность «принимать» его передается через присутствие другого человека, который уже практикует его во время «открытия». Примерно два раза в неделю члены Субуда посещают местный центр для участия в групповом latihan, мужчины и женщины отдельно. Упражнение происходит в комнате или зале с открытым пространством. После периода тихого сидения «помощник» обычно просит участников встать и расслабиться, а затем объявляет о начале упражнения. Практикующим рекомендуется отдаться «тому, что возникает изнутри», не ожидая ничего заранее. Рекомендуется не концентрироваться на каких-либо образах или произносить мантры, не смешивать упражнение с другими практиками, такими как медитация или употребление наркотических веществ, а просто намереваться сдаться Божественному или воле Бога. (Термин «Бог» используется здесь в широком и всеобъемлющем смысле. Каждый волен заменить интерпретации, которые ему кажутся более созвучными.) Не следует обращать внимания на других в комнате, каждый из которых выполняет свой собственный latihan. Во время упражнения практикующие могут обнаружить, что в плане физического и эмоционального выражения они непроизвольно двигаются, издают звуки, ходят, танцуют, прыгают, бегают, смеются, плачут или что-либо другое. Опыт сильно различается у разных людей, но практикующий всегда полностью осознает происходящее и свободен прекратить упражнение в любой момент. Внешне упражнение часто проявляется в виде физических движений и вокальной активности, которые значительно варьируются как со временем, так и между разными людьми. Оно протекает спонтанно, без учителя и метода, не имея структуры, за исключением основных правил, касающихся групповой практики. Считается, что способность приступить к latihan в первый раз, во время так называемого «открытия», передается через присутствие опытных практикующих. Обычно это предполагает отношение терпения и доверия, как правило, с некоторой предварительной релаксацией мыслей и чувств, и вовлекает в себя все человеческое существо, а не только тело, эмоции, ум или какой-либо другой отдельный аспект. Практикующие считают, что это приносит духовную или психологическую пользу, в зависимости от личной интерпретации и индивидуального опыта, хотя, по-видимому, это не влияет на всех практикующих и может оказать негативное воздействие на некоторых. Многие практикующие рассматривают latihan как способ прямого доступа к мистическому опыту, который совместим с напряженным современным образом жизни.

Использование в Субуде

Хотя мнения основателя Субуд часто приводятся членами организации, сама организация официально не утверждает никакой доктрины относительно природы или преимуществ латихана. Практикующие обычно согласны, что это упражнение лучше всего воспринимается при минимальном теоретизировании или использовании мысленных образов. Хотя латихан можно практиковать индивидуально, Субуд организует регулярные групповые занятия. Обычно сеансы проводятся два или три раза в неделю и длятся тридцать минут, при этом мужчины и женщины занимаются отдельно. Субуд предоставляет формальные, практические, предварительные рекомендации по началу практики. Присутствие посторонних на сеансах латихана Субуд не допускается, поскольку они считаются конфиденциальными. Основатель Субуд предполагал, что спонтанные движения, характерные для латихана, по своему характеру схожи с ранними собраниями Религиозного общества друзей, что и дало название квакерам.

Активная медитация

Этот метод позже был принят Ошо (Бхагван Шри Раджниш), который использовал множество духовных практик. Он считал латихан потенциально полезным, способным очистить ум, но неполным и потенциально опасным для психического здоровья, поскольку он предполагает отказ от самоконтроля. Поэтому он включил его в качестве этапа более продолжительных "активных медитаций", рекомендуя поддерживать "сознание наблюдателя", следовать за латиханом периодом полного отдыха и предшествовать ему одной из нескольких техник, направленных на создание автогипнотического транса. Он также рекомендовал, чтобы при групповой практике мужчины и женщины занимались вместе, либо выполняли дыхательное упражнение, предназначенное для повышения уровня углекислого газа в крови, за которым следовало бы пятнадцатиминутное наблюдение за стробоскопическим светом под музыку – оба эти процесса должны были происходить в семь раз быстрее частоты сердечных сокращений, чтобы вызвать синхронизацию с альфа-ритмом мозга. После этого могла следовать форма безмолвной молитвы. Он соглашался, что легче всего освоить этот метод в присутствии опытного практика.