Введение

Каста скотоводов в Индии, пастушье сообщество в штатах Махараштра и Гоа.

Дхангары – это каста скотоводов, проживающая в индийских штатах Махараштра, Карнатака, Гоа, Мадхья-Прадеш и Уттар-Прадеш. Их называют Гавли в южной части Махараштра, Гоа и северной части Карнатаки, Голла в Андхра-Прадеш и Карнатаке, и Ахир в северной части Махараштра (регион Хандеш). Гавли, также известные как Данге или Мхаске, и Ахир являются подкастами Дхангаров. Однако в Махараштре существует множество различных каст Гавли, и Дхангар Гавли – одна из них.

Этимология

Слово "Дхангар" выгравировано в буддийской пещере в округе Пуне штата Махараштра. Считается, что эта надпись датируется периодом между первым и третьим веками нашей эры. Предложено множество теорий происхождения слова "Дхангар". Оно может быть связано с термином, обозначающим "скот" или "богатство в скоте". Бхагван Лал Индраджи утверждает, что оно происходит от санскритского слова "дханг", означающего "холм". Сиредж Уль Хасан отметил, что некоторые современники полагали, что термин происходит от санскритского "дхенугар" ("пастух скота"), но отверг эту этимологию, назвав её "вымышленной". В каннаде слово "Danagãra" означает "пастух коров" и происходит от "Dana", что означает "скот". "Dana" является тадбхавой от "Dhana", которое, в свою очередь, происходит от "Go dhana" – санскритского слова, означающего "скот". По словам Шамбы Джоши, "Хаткара Дханагара" (Hatkar Dhangar) является сложным словом, состоящим из двух слов с одинаковым значением. В древнеканнадском языке значение "Хатти Кара" (Hatkar) – "Гавли" (доярка/пастух коров), а "Хатти" означает "скотный двор" или "загон". "Patti" в тамильском языке означает "коровник", "овечий загон", участок земли, достаточный для овечьего загона, "коровник", "деревня", "место". Он отмечает, что "Хатти-Кара" являются потомками "Патти-Джана" – людей, которые поселились к югу от реки Нармады в Средние века. Этот регион назывался "Хатта Деса". Он предполагает, что слово "Мар-Хатта" происходит от названия "Хатта Деса" – поселения "Хатти-Карас". После XII века нашей эры гражданская вражда между Ядавами из Девагири и Халебиду (столицы Хойсалов) разделила эту землю на две части: "Мархатта" и "Карнатака". Святой Рамдас упоминает эти две части – "Хатак" для "Мархатты" и "Карнатак" для "Карнатаки" – в одном из своих "Арати".

Подразделения

Первоначально было двенадцать племен Дхангаров, и между братьями одной семьи существовало разделение труда. Область вокруг Хинголи называлась Бара Хатти, что означает «страна двенадцати Хаткар Дхангаров». Эти двенадцать племен впоследствии разделились на три подразделения и одно полуподразделение. Этими тремя являются Хаткар (пастух), Гавли или Данге (коровод) и Хутекар (производитель шерсти и ткач одеял) / Сангар. Полуподразделение называется Хатик (мясник). Все подкасты относятся к одному из этих подразделений. Число три с половиной – это не случайный выбор, а имеет религиозное и космологическое значение.

Исторические миграции

Археологические свидетельства и этнографические данные указывают на то, что современные касты Дхангаров сформировались в результате нескольких миграций из Северо-Западной Индии в период между 4000 и 10000 годами до н.э. Они говорят на смешанном диалекте гуджарати и маратхи и тесно связаны с ладше и даге, предположительно прибывшими из Гуджарата. С другой стороны, Гадари Нихар и Гадари Дхангар, мигрировавшие из Северной Индии, говорят на санскрите и хинди. Теланги говорят на телугу и, вероятно, мигрировали из Андхра-Прадеша, в то время как остальные группы говорят на маратхи. Считается, что хатики произошли от хутекаров. В прошлом некоторые Дхангары были инамдарами, а другие – землевладельцами, владевшими землей либо по доле, либо выплачивая единовременный платеж на определенный срок. Дхангары также были известны разведением ценных пород крупного рогатого скота и пони. Порода Кхиллари, полученная от скрещивания с породой из Майсура, была впервые выведена Дхангаром из Нашика по имени Гоудия, владевшим скотом в штате Майсур. Аналогично, пони Дхангар или Хилари считается лучшей породой пони в Декане. Считается, что их превосходные качества обусловлены практикой кастрации, применяемой Дхангарами.

Роль в империи Маратх

Дхангары известны своими воинскими качествами. Значительное число самых доверенных мавалов, или пехотинцев Шиваджи, составляли дхангары из Западного Пуны. С другой стороны, хаткар-дхангары, которые в основном встречаются в бывшем государстве Низам, особенно в Нандеде, Парбхани и Видарбхе, известны как барги-дхангары, или "пастухи с копьями", и, возможно, были баргирами – конными воинами – во времена империи Маратхов. Однако барги или банде-дхангар – это отличная от них подкаста. Хаткары служили в армии Шиваджи в большом количестве и прославились своей храбростью в империи Маратхов. Им присваивались титулы "Наик" и "Рао". Хаткары внушали страх другим, и даже Низам опасался их. Зафиксировано исторически, что для обуздания хаткаров Низам обращался за помощью к британской индийской армии. Некоторые источники утверждают, что Мальхар Рао Холкар, основатель государства Маратха Индор, происходил из подкасты хаткар-дхангар, однако бакхары династии Холкар указывают на то, что он был хутекар-дхангаром. "Три великих племени, составляющих касту Маратхов, – это кунби (земледелец), дхангар (пастух) и гоала (коровод). Возможно, именно этой изначальной причине следует приписывать ту простоту нравов, которая отличает народ Маратхов".

Отношения с Декан Ядава

Слово Ядава не имеет известной индоевропейской этимологии. По словам Франклина Саутворта, оно может быть дравидийского происхождения и означать «пастух». Яду означает козу или овцу на тамильском языке, а Ядуван – стадо коз/овец. Он утверждает, что Ядава – первоначальное слово, а мифический Яду образован от Ядавы путём обратного образования. Аналогично, Кури означает козу или овцу на каннада, а Куруба – пастух. В то время как на каннада Данагара/Хаттикара/Гавли означает дояр/пастух коров, Раштракуты из Малхеда и правители Паканаду и Камманаду также заявляли о происхождении от Ядавов. Это утверждение легитимизировало процесс арианизации. По мнению Р. С. Дхере, два фактора облегчили средневековым группам южноиндийских пастухов ассоциировать себя с известной семьёй Яду из Пуран, к которой принадлежал Господь Кришна. Во-первых, эти южноиндийские группы по роду занятий были пастухами, скотоводами, как и знаменитые Ядавы в Пуранах. Во-вторых, семья в Пуранах называлась «Ядва», а южноиндийские пастухи – «Ядава». Разница между звуками «ḍ» и «d» незначительна, поэтому дравидские «Ядава» стали санскритизированными «Ядавами». Лорд Виттал имеет происхождение из каннада и корни у дхангаров. Он по-прежнему почитается дхангарами в своей изначальной пастушеской форме. В традициях дхангаров он сохраняется как пастух Гавли и поддерживает связь с популярным богом дхангаров Биробой. Дхангары считают Витобу и Биробу братьями и поклоняются им как неразлучным спутникам. Однако изначально они поклонялись им независимо друг от друга. Подобно этому, во времена правления Сеунов и Хойсалов храм Виттала в Пандарпуре, под их покровительством, вырос из небольшого места поклонения пастушескому божеству в крупный храмовый комплекс. Кроме того, цари Ядавы (Ядаварая) из Тондаимандалама усилили поклонение Венкатешваре и построили/расширили храм Венкатешвары в Тирупати. Другая форма Шивы, которой поклоняются дхангары в Махараштре, – это Малхар (Кхандоба). Когда Холкары, происходившие из дхангаров, пришли к власти в империи Маратхов, они увеличили величие поклонения Малхару, который был их Куладеватой. Храм Кхандобы в Джеджури был значительно расширен королевой Холкар Ахлиабай Холкар и её генералом Тукоджирао Холкаром. Подобно дхангарам, курувы на юго-западе Андхра-Прадеша поклоняются Малликарджуне, курубы на северо-западе Карнатаки и северо-западе Андхра-Прадеша – поклонники Майлара, а голлы в Андхра-Прадеше – поклонники Маланны. Все эти боги считаются воплощениями Шивы. Они не полностью идентичны, но имеют много общих черт. Исторически их можно проследить до прототипа бога, который появился в ранней тамильской (Сангам) литературе II–IV веков нашей эры, где он называется Муруканом. Мурукан, который позже отождествляется с Карттикеей или Скандой, имеет особенно одну общую черту с другими богами: у всех них по две жены. Одна из жён происходит из оседлых развитых общин, которые занимались либо земледелием, но с тенденцией к скотоводству, либо когда-то влиятельными торговыми группами. Вторая жена бога, часто рассматриваемая как наложница, происходит из пастушеских общин.

Отношения с Ядавсами

Согласно переписи населения Индии 1891 года, пастушеская группа индийского населения была разделена на две категории. Первая категория называлась скотоводами, в которую входили ахиры, гопы, гавали и голла. Вторая категория называлась пастухами овец, в которую входили гадария, дхангары, куруба, идайян, бхарвад и рабари. В начале 1920-х годов лидеры североиндийских ахиров и общины гавли из Махараштры, основавшие Всеиндийскую Ядавскую Махасабху, настаивали на том, чтобы коровники, пастухи и торговцы молоком по всей Индии называли себя ядавами, принимали фамилию "Ядав" и придерживались вегетарианства и воздержания от алкоголя. Различные общины по всей Индии, традиционно занимавшиеся скотоводством, с энтузиазмом последовали этим рекомендациям. Они утверждали, что происходят от династии Яду из пуран, отсюда и термин "ядавы", через племя абхиры, а Господь Кришна, коровник, является божеством-героем абхиров. Это было частью процесса санскритизации и арианизации. Вскоре принятие имени "ядав" стало набирать популярность. Сегодня ядавское общество состоит из различных союзных каст разных направлений, таких как ахиры в Северной Индии, тхетвары и раоты в Мадхья-Прадеше, гавли в Махараштре, идайяны в Тамилнаду, голлы в Андхра-Прадеше и Карнатаке, и гопы в Бенгалии. С другой стороны, общество дхангаров в Индии включает дхангаров в Махараштре и Гоа, гадария в Северной Индии, бхарвадов в Гуджарате и куруба в Карнатаке и Андхра-Прадеше. Однако дхангар-гавли – это отличная от ядав-гавли каста в Махараштре и Гоа. Более того, ахиры Махараштры предпочитают называться ахир-дхангарами, а маратхи из Индора (Мадхья-Прадеш), такие как Холкары, называют себя дхангар-ахирами. В Северной Индии ахиры, называющие себя ядавами, когда-то были частью общества дхангаров. Ахир – одна из готр дхангаров. Историки, такие как П. М. Чандоркар, использовали эпиграфические данные, чтобы утверждать, что ахиры и гавли являются представителями древних ядавов и абхиров, упомянутых в классических санскритских текстах. Кроме того, регион Хандеш в Махараштре, некогда управляемый абхирами, ранее был известен как земля ахиров, а ахиры в современном регионе Хандеш говорят на диалекте маратхи, который до сих пор называется ахирани.

Статус Варны

Дхангары являются основной группой кшатриев, они соответствуют варне кшатриев в индуистской системе варн. По словам Шьяма Сингха Шаши, 80 процентов готр дхангаров схожи с кшатрийскими, хотя 15 процентов напоминают готры брахманов, вайшьев и представителей низших каст. За пределами региона Конкан социальный статус дхангаров сопоставим со статусом маратхов и кунби, однако в Конкане дхангары занимают более низкое положение. Этот статус определялся важной экономической ролью их рода занятий. Дхангары были сезонными мигрантами в Конкан, и, несмотря на хорошие и прочные отношения с фермерами, они лишь дополняли сельское хозяйство. Шегар-дхангары, также известные как сагар-раджпуты, ранее определялись как пастухи по профессии и шудры по варне, но впоследствии изменили свою фамилию на раджпут и стали носить священную нить. Дхангары приглашают брахманов для проведения религиозных и церемониальных обрядов, и эти брахманы принимаются другими брахманами на равных. Если брахманов трудно найти, обряды проводят старейшины общины. Свадебные церемонии дхангаров мало отличаются от свадебных церемоний маратхов-кунби.

Положительные меры: резервация в Индии

Согласно системе квот в Индии, дхангары относятся к категории "Другие отсталые классы" в штатах Гоа, Карнатака, Гуджарат, Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Уттар-Прадеш, Уттаракханд и Дели. В штате Махараштра они классифицируются как кочевое племя, которое входит в категорию "Другие отсталые классы". По мнению Гейл Омведт и Бхарата Патанкара, группы, считающие себя "наиболее привилегированными" в категории "Другие отсталые классы", в основном состоят из земледельческих каст (джаты и курми на севере Индии, кунби в Махараштре, веллалары на юге Индии и т.д.). Близки к ним пастушеские общины (ядавы, дхангары, куруба) и общины садовников (мали, сайни). Ниже по положению находятся различные группы ремесленников и обслуживающего персонала – ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и другие.

Культура

Хандбоба (буквально "отец-мечник"), божество-хранитель Декана, является любимым богом этой касты и ему поклоняются каждое воскресенье и в субботу – в светлый шестой день Маргаширши – с подношениями сладостей. Витхоба из Пандарпура ежедневно почитается в каждом доме. Бироба и Мхаскоба – другие популярные божества среди дхангаров. Гаджа Нач, что буквально означает "танец слона", – это традиционный танец дхангаров. Поскольку он считается благоприятным, танец также исполняется во время храмовых фестивалей. Танцоры держат в руках красочные платки, которые, покачиваясь, напоминают обмахивание ушей слона. Дхангари Ови – это вид народного пения, представляющий собой рабочие песни женщин и протяженные сказания дхангаров, в которых исполнение стихов чередуется с повествовательными прозаическими отрывками.

Текущая ситуация

Традиционно занимаясь скотоводством – овцеводством, коровьим и буйволиным разведением – а также ткачеством одеял и шерсти, мясным делом и земледелием, дангары сравнительно поздно стали получать современное образование. В штате Махараштра дангары классифицируются как кочевое племя, однако в 2014 году они добивались переклассификации в число запланированных (зарезервированных) племен в системе индийских квот. Численность общины дангаров в Махараштре составляет около 15 миллионов человек, что составляет 13% от общей численности населения штата – 112,5 миллионов человек. Бывший главный министр Махараштры Девендра Фаднавис заявил, что "положение дангаров в некоторых районах штата было хуже, чем у представителей запланированных племен, и правительство было обязано предоставить им квоты в категории запланированных племен".

Дхангар против Дхангад в Уттар-Прадеш и Махараштра

Дхангар (пастухи) — это подкаста касты Гадария в Дели, Мадхья-Прадеш и Чхаттисгархе, касты Куруба в Карнатаке и касты Бхарвад в Гуджарате. Согласно 27-му докладу Постоянной комиссии по труду и благосостоянию относительно законопроекта о порядке (второй поправки) для категорий СК и СТ, 2002 года: текст = Существуют две различные общины с похожим названием, одна из которых — Дхангад, являющаяся подгруппой Ораонов, коренного племени, указанного под № 36 в Списке коренных племен. Традиционным занятием этой общины является земледелие. Существует также другая община, известная как «Дхангар», традиционным занятием которой является разведение скота и ткачество шерстяных изделий. «Дхангады» и «Дхангары» — это две различные общины, не имеющие никакого этнического родства. Дхангары, занимающиеся пастушеством, были признаны кочевым племенем в штате Махараштра. Следовательно, в Законе о кастах и племенах (поправка) 1976 года, которым была внесена поправка в Конституцию (Постановление о племенах) 1950 года, нет опечатки. 17 января 2019 года Институт исследований и обучения для категорий СК и СТ (SCSTRTI) направил письмо Главному секретарю правительства Уттар-Прадеша, в котором указал на разницу между Дхангарами и Гадариями, а также на то, что хинди-эквивалент слова Дхангар — धंगड़ (Дхангад), который классифицируется как каста в Уттар-Прадеше в соответствии с официальным уведомлением, опубликованным в 1950 году Президентом/Правительством Индии. Они рекомендовали, чтобы Дхангары общины Гадария не включались в категорию «зарегистрированные касты», а относились к категории «другие отсталые классы» в штате Уттар-Прадеш.