Этнический состав и демографические изменения в греческой Македонии.

Демографическая история

В настоящее время население Греческой Македонии в подавляющем большинстве составляют этнические греки, и большинство из них также являются греческими православными христианами. С середины Средних веков до начала XX века этнический состав региона Македонии характеризуется неопределенностью как в отношении численности, так и самоидентификации населения. Самая ранняя известная нам оценка происходит от греческого консульства в Салониках в 1884 году, согласно которой в современном греческом регионе Македонии проживало 1 073 000 греков (грекофонов, славянофонов, албанфонов), 565 000 мусульман, 215 000 болгар и 16 000 аромунов. В османской переписи 1904 года, проведенной Хилми-пашой, людей относили к определенной этнической группе в зависимости от их вероисповедания и языка; в ней было зарегистрировано 373 227 греков в вилайете Селаник (Салоники), 261 283 греков в вилайете Монастыр (Битола) и 13 452 греков в вилайете Косово. Из этих 648 962 греков по вероисповеданию, 307 000 идентифицировали себя как грекоязычные, около 250 000 – как славяноязычные, а 99 000 – как «влахи» (аромуны или мегленорумыны). Однако эти цифры охватывают территории как внутри, так и за пределами Греческой Македонии. Хью Пултон в своей книге «Кто такие македонцы» отмечает, что «оценка численности населения является проблематичной» для территории Греческой Македонии до ее включения в состав Греческого государства в 1913 году, что привело к вытеснению 300 000 – 400 000 негреков, которые были вынуждены покинуть свои дома в рамках обмена населением. Численность этнических меньшинств в Македонии сократилась с 48% от общей численности населения в 1920 году до 12% в 1928 году, а в 1934 году в «Большой греческой энциклопедии» отмечалось, что оставшиеся меньшинства «еще не обладают греческим национальным самосознанием». Население Македонии сильно пострадало во время Второй мировой войны, поскольку регион был оккупирован нацистской Германией, а ее союзник, Болгария, аннексировал Восточную Македонию. Германия управляла своей оккупационной зоной, применяя Нюрнбергские законы, в результате чего около 43 000 – 49 000 из 56 000 евреев Салоники были уничтожены в концентрационных лагерях Освенцим и Берген-Бельзен. В своей зоне аннексии Болгария активно преследовала местное греческое население при помощи болгарских коллаборационистов. Дальнейшие демографические изменения произошли после Гражданской войны в Греции, когда многие славяне Македонии, воевавшие на стороне Демократической армии Греции и стремившиеся отделить Греческую Македонию от остальной Греции под эгидой Югославии, покинули Грецию.

The inhabitants of Greek Macedonia are nowadays overwhelmingly ethnic Greeks, and most are also Greek Orthodox Christians. From the Middle Ages to the early 20th century, the ethnic composition of the region of Macedonia is characterised by uncertainty both about numbers and identification. The earliest estimation we have is from the Greek consulate of Thessaloniki in 1884, which according to it the nowadays Greek region of Macedonia had 1,073,000 Greeks (Grecophones, Slavophones, Albanophones), 565,000 Muslims, 215,000 Bulgarians and 16,000 Aromanians. The 1904 Ottoman census of Hilmi Pasha people were assigned to ethnicity according which church/language they belonged, it recorded 373,227 Greeks in the vilayet of Selânik (Thessaloniki), 261,283 Greeks in the vilayet of Monastir (Bitola) and 13,452 Greeks in the villayet of Kosovo. Of those 648,962 Greeks by church, 307,000 identified as Greek speakers, while about 250,000 as Slavic speakers and 99,000 as "Vlach" (Aromanian or Megleno Romanian). However, these figures extend to territories both inside and outside of Greek Macedonia. Hugh Poulton, in his Who Are the Macedonians, notes that "assessing population figures is problematic" for the territory of Greek Macedonia before its incorporation into the Greek state in 1913. displacing 300,000400,000 non Greeks who were forced to move as part of the population exchange. The population of ethnic minorities in Macedonia dropped from 48% of the total population in 1920 to 12% in 1928, with the Great Greek Encyclopedia noting in 1934 that those minorities that remained "do not yet possess a Greek national consciousness". The population of Macedonia was greatly affected by the Second World War, as it was militarily occupied by Nazi Germany while its ally, Bulgaria, annexed eastern Macedonia. Germany administered its occupation zone by implementation of the Nuremberg Laws, which saw some 43,00049,000 of Thessaloniki's 56,000 Jews exterminated in the Auschwitz and Bergen Belsen concentration camps. In its own zone of annexation, Bulgaria actively persecuted the local Greek population with the help of Bulgarian collaborationists. Further demographic change happened in the aftermath of the Greek Civil War, when many Slavs of Macedonia who fought on the side of the Democratic Army of Greece and fought to separate Greek Macedonia from the rest of Greece under the auspices of Yugoslavia, left Greece.

Региональная идентичность

Македонцы (Μακεδόνες, Makedónes) – термин, которым именуют этнических греков, происходящих из этого региона. Македонцы приобрели особое значение в преддверии Балканских войн, во время Македонской борьбы, когда они составляли меньшинство населения внутри многонациональной Османской Македонии. В настоящее время македонцы обладают сильной региональной идентичностью, проявляющейся как в Греции, так и среди эмигрантских групп греческой диаспоры. Эта идентичность особенно подчеркнулась в контексте спора о названии Македонии после распада Югославии, когда Греция возражала против того, чтобы её северный сосед называл себя «Республикой Македония». Это возражение является прямым следствием этой региональной идентичности и вопросом наследия для северных греков. Характерным выражением этой самоидентификации стало заявление премьер-министра Костаса Караманлиса на встрече Совета Европы в Страсбурге в январе 2007 года, где он заявил: «Я сам македонец, и ещё два с половиной миллиона греков – македонцы». В начале и середине XX века Греция трижды подвергалась вторжению со стороны Болгарии с целью захвата части Македонии: во время Второй Балканской войны, Первой мировой войны и Второй мировой войны. Кроме того, нацистская Германия обещала Югославии Салоники в качестве награды за присоединение к странам Оси. Воспринимаемое существование внешней угрозы оказало особенно сильное влияние на формирование отчетливой региональной идентичности в Македонии. Болгария была специально названа врагом в неофициальном гимне Греческой Македонии, «Славная Македония», эта ссылка была заменена на расплывчатое «Варвары» с нормализацией греко-болгарских отношений в 1970-х годах. Его открытия использовались в качестве доказательства этнических и культурных связей между древними македонцами и южногреческими городами-государствами и являются единственным языком административного управления и образования в регионе. Греческий язык универсально распространен в Греческой Македонии, даже в приграничных районах, где присутствует значительное количество языков, отличных от греческого. Греческое правительство проявляет некоторую терпимость к использованию языков меньшинств, однако ряд судебных дел были доведены до сведения Европейского парламента в связи с подавлением языковых прав меньшинств. В Македонии также представлен ряд негреческих языков. Славянские языки являются наиболее распространенными языками меньшинств в регионе, в то время как также распространены ароманский, арванитский, мегленорумынский, турецкий и цыганский языки. Иудео-испанский, также известный как ладино, исторически был языком еврейской общины Салоников, хотя Холокост почти истребил ранее процветающую еврейскую общину города, насчитывавшую 70 000 человек, сократив её численность до нынешних 3 000 человек. Точный размер языковых и этнических меньшинств в Македонии неизвестен с какой-либо научной точностью, поскольку Греция не проводила перепись населения по вопросу о родном языке с 1951 года. Аромы составляют меньшинство населения на большей части территории Македонии. Большинство из них идентифицируют себя как греки и принадлежат к Греческой православной церкви, многие отказываются признавать себя представителями меньшинства. По переписи 1951 года их число во всей Греции составляло 39 855 человек (число в собственно Македонии неизвестно). Многие ароманские деревни расположены на склонах гор Вермион и Олимп. Меньшие группы можно найти в регионе Преспа и вблизи гор Грамос. Мегленорумыны проживают в регионе Моглена в Македонии. На мегленорумынском языке традиционно говорят в 11 мегленорумынских деревнях, расположенных в Греции и Республике Северная Македония, включая Архангелос, Нотию, Лагадию и Скра. Они, как правило, придерживаются православия, в то время как прежнее большинство в Нотии исповедовало ислам. Арванитские общины существуют в региональной единице Серрес, а многие также можно встретить в Салониках. В региональной единице Флорина есть три арванитские деревни (Дросопиги, Лехово и Флампуро), другие расположены в региональных единицах Килкиса и Салоники. К другим меньшинствам относятся армяне и цыгане. Цыганские общины сосредоточены главным образом вокруг города Салоники. Неизвестное число из них проживает в Македонии от общей численности в 200 000–300 000 человек, рассеянных по всем регионам Греции.

Macedonians (Μακεδόνες, Makedónes ) is the term by which ethnic Greeks originating from the region are known. Macedonians came to be of particular importance prior to the Balkan Wars, during the Macedonian Struggle, when they were a minority population inside the multiethnic Ottoman Macedonia. The Macedonians now have a strong regional identity, manifested both in Greece and by emigrant groups in the Greek diaspora. This sense of identity has been highlighted in the context of the Macedonia naming dispute in the aftermath of the break up of Yugoslavia, in which Greece objected to its northern neighbour calling itself the "Republic of Macedonia". This objection is the direct result of this regional identity, and a matter of heritage for northern Greeks. A characteristic expression of this self identification was manifested by Prime Minister Kostas Karamanlis at a meeting of the Council of Europe in Strasbourg in January 2007, declaring that "I myself am a Macedonian, and another two and a half million Greeks are Macedonians". In the early to mid 20th century Greece was invaded by Bulgaria three times with the aim of capturing portions Macedonia; during the Second Balkan War, during the First World War, and during the Second World War. Additionally, Nazi Germany had promised Thessaloniki to Yugoslavia as a reward for joining the Axis powers. The perceived existence of a foreign danger had a particularly strong effect on the emergence of a distinct regional identity in Macedonia. Bulgaria was specifically mentioned as the enemy in Greek Macedonia's unofficial anthem, Famous Macedonia, the reference only being replaced by vague 'Barbarians' with the normalization of Greco Bulgarian relations in the 1970s. His discoveries were drawn upon as evidence of ethnic and cultural links between the ancient Macedonians and southern Greek city states and is the only language of administration and education in the region. Greek is spoken universally in Greek Macedonia, even in the border regions where there is a strong presence of languages other than Greek. The Greek government exhibits some tolerance toward the use of minority languages, a number of court cases have been brought to the attention of the European Parliament regarding the suppression of minority linguistic rights. Macedonia is also home to an array of non Greek languages. Slavic languages are the most prevalent minority languages in the region, while Aromanian, Arvanitic, Megleno Romanian, Turkish, and Romani are also spoken. Judaeo Spanish, also known as Ladino, was historically the language of the Jewish community of Thessaloniki, although the Holocaust nearly eradicated the city's previously vibrant Jewish community of 70,000 to a mere 3,000 individuals today. The exact size of the linguistic and ethnic minority groups in Macedonia is not known with any degree of scientific accuracy, as Greece has not conducted a census on the question of mother tongue since 1951. Aromanians form a minority population throughout much of Macedonia. They largely identify as Greeks and most belong to the Greek Orthodox Church, many refusing to be called a minority group. In the 1951 census they numbered 39,855 in all Greece (the number in Macedonia proper is unknown). Many Aromanian villages can be found along the slopes of the Vermion Mountains and Mount Olympus. Smaller numbers can be found in the Prespes region and near the Gramos mountains. Megleno Romanians can be found in the Moglena region of Macedonia. The Megleno Romanian language is traditionally spoken in the 11 Megleno Romanian villages spread across Greece and the Republic of North Macedonia, including Archangelos, Notia, Lagkadia, and Skra. They are generally adherents to the Orthodox Church while the former majority in Notia was Muslim. Arvanite communities exist in Serres regional unit, while many can also be found in Thessaloniki. There are three Arvanite villages in the Florina regional unit (Drosopigi, Lechovo and Flampouro) with others located in Kilkis and Thessaloniki regional units. Other minority groups include Armenians and Romani. Romani communities are concentrated mainly around the city of Thessaloniki. An uncertain number of them live in Macedonia from the total of about 200,000–300,000 that live scattered on all the regions of Greece.

Этническое македонское меньшинство и язык

Македонский язык, относящийся к южнославянским языкам и тесно связанный с болгарским, сегодня в основном распространён в региональных единицах Флорина и Пелла. Однако внутренние правительственные документы 1930-х годов указывают, что число говорящих на македонском языке только в префектуре Флорина составляло 80 000 человек, или 61% населения. Полевое исследование, проведённое в 1993 году в этих двух регионах под эгидой Европейского парламента, показало, что из 74 изученных деревень македонский язык использовался в различной степени распространённости в 49 деревнях и являлся основным языком в 15 деревнях. Политика Греции в отношении македонского языка была непоследовательной. В 1925 году греческое правительство представило первую книгу македонского алфавита, известную как «Абецедар», основанную на флоринском диалекте языка. Сложно установить число людей с иным национальным самосознанием, но оценки числа людей в Греции, идентифицирующих себя с этнической македонской национальной идентичностью, варьируются от 5 000 до 30 000. Тем не менее, в докладах таких организаций, как Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, Совет Европы и Государственный департамент США, пришло к выводу, что греческие власти активно дискриминируют признание македонского языка, македонского меньшинства или македонской национальной идентичности, хотя ситуация и значительно улучшилась.

Евреи Салоники и других городов

В Северной Греции еврейские общины существовали с древних времен, включая исторически значимую и грекоязычную общину романьотов. В эпоху Османской империи Салоники стали центром сефардской общины, составлявшей более половины населения города, поскольку османские власти пригласили евреев, изгнанных из Кастилии после Альгамбрского указа 1492 года, переселиться в Османскую империю. Община прозвала город *la madre de Israel* (мать Израиля) и Иерусалимом Балкан, и привнесла с собой иудео-испанский, или ладино, язык, который стал родным для евреев Салоник. К 1680 году около 300 семей сефардов, последователей Саббатаи Цеви, обратились в ислам, образовав секту, известную как дёнме (обращенные), и переселились в Салоники, где к тому времени большинство населения составляли евреи. Они создали активную общину, процветавшую около 250 лет. Многие их потомки впоследствии стали видными торговцами. Евреи Салоник позже стали пионерами социализма и рабочего движения в Греции. В период с XV по начало XX века Салоники были единственным городом в Европе, где евреи составляли большинство населения. Великий Салоникский пожар 1917 года уничтожил большую часть города и оставил 50 000 евреев без крова. Многие евреи эмигрировали в Соединенные Штаты, Палестину и Париж после потери средств к существованию, не желая ждать, пока правительство разработает новый план восстановления города, который в конечном итоге был реализован. После греко-турецкой войны и изгнания греков из Турции в Салоники переселилось почти 100 000 этнических греков, что уменьшило долю евреев в общей численности населения. После этого демографического сдвига евреи составляли около 20% населения города. В межвоенный период Греция предоставила евреям те же гражданские права, что и другим греческим гражданам. Хотя антисемитизм использовался как диктатурой Метакса, так и газетами, такими как *Makedonia*, в качестве части более широкого механизма выявления левых, греческие евреи были либо нейтральны, либо поддерживали Метакса. К 1940-м годам подавляющее большинство еврейской общины Греции твердо идентифицировало себя и как греков, и как евреев. Вторая мировая война стала катастрофой для греческих евреев: в ходе битвы за Грецию Греческая Македония была оккупирована Италией, Болгарией и нацистской Германией, причем последняя оккупировала большую часть Центральной Македонии и ввела Нюрнбергские законы против еврейского населения. Греки из Сопротивления и итальянские войска (до 1943 года) пытались защитить евреев и спасли некоторых из них. В 1943 году нацисты начали преследования евреев в Салониках, загнав их в гетто возле железнодорожных путей и начав депортацию в концентрационные лагеря на оккупированных Германией территориях. Они депортировали 56 000 евреев города, используя 19 поездов Холокоста, в концентрационные лагеря Освенцим и Берген-Бельзен, где было убито от 43 000 до 49 000 из них. Сегодня в городе осталось около 1200 членов общины. Общины потомков евреев Салоник – как сефардских, так и романьотов – живут в других регионах, в основном в Соединенных Штатах и Израиле. Другие города Греческой Македонии со значительным еврейским населением (романьоты или сефарды) в прошлом включали Верию, Кавалу и Касторию.

Northern Greece has had Jewish communities since ancient times, including the historically significant and Greek speaking Romaniote community. During the Ottoman era Thessaloniki became the centre of a Sephardi community which comprised more than half the city's population, as Ottoman authorities invited Jews who had been expelled from Castille in the aftermath of the Alhambra Decree of 1492 to resettle in the Ottoman Empire. The community nicknamed the city la madre de Israel (the mother of Israel) and Jerusalem of the Balkans, and brought with it the Judaeo Spanish, or Ladino, language which became the mother tongue of Thessaloniki Jews. By the 1680s about 300 families of Sephardi followers of Sabbatai Zevi had converted to Islam, becoming a sect known as the Dönmeh (converts), and migrated to Thessaloniki, whose population was by that time majority Jewish. They established an active community that thrived for about 250 years. Many of their descendants later became prominent in trade. Thessaloniki Jews later became pioneers of socialism and the labour movement in Greece. Between the 15th and early 20th centuries, Thessaloniki was the only city in Europe where Jews were a majority of the population. The Great Thessaloniki Fire of 1917 destroyed much of the city and left 50,000 Jews homeless. Many Jews emigrated to the United States, Palestine, and Paris after the loss of their livelihoods, being unable to wait for the government to create a new urban plan for rebuilding, which was eventually done. The aftermath of the Greco Turkish War and the expulsion of Greeks from Turkey saw nearly 100,000 ethnic Greeks resettled in Thessaloniki, reducing the proportion of Jews in the total community. Following the demographic shift, Jews made up about 20% of the city's population. During the interwar period, Greece granted the Jews the same civil rights as other Greek citizens. Though antisemitism was used both by the Metaxas dictatorship and by newspapers such as Makedonia as part of the wider mechanism for identifying leftists, Greek Jews were either neutral or supportive of Metaxas. By the 1940s, the great majority of the Jewish Greek community firmly identified as both Greek and Jewish. World War II was disastrous for Greek Jews; the Battle of Greece saw Greek Macedonia occupied by Italy, Bulgaria, and Nazi Germany, with the latter occupying much of Central Macedonia and implementing the Nuremberg Laws against the Jewish population. Greeks of the Resistance and Italian forces (before 1943) tried to protect the Jews and managed to save some. In 1943 the Nazis began actions against the Jews in Thessaloniki, forcing them into a ghetto near the railroad lines and beginning their deportation to concentration camps in German occupied territories. They deported 56,000 of the city's Jews, by use of 19 Holocaust trains, to Auschwitz and Bergen Belsen concentration camps, where 43,00049,000 of them were killed. Today, a community of around 1,200 remains in the city. Communities of descendants of Thessaloniki Jews – both Sephardic and Romaniote – live in other areas, mainly the United States and Israel. Other cities of Greek Macedonia with significant Jewish population (Romaniote or Sephardi) in the past included Veria, Kavala and Kastoria.