Введение
Эротическая проза 1683 года
«Венера в монастыре», или «Монахиня в рубашке», известная в оригинале на французском языке как Vénus dans le cloître, ou la Religieuse en chemise (1683), – это произведение эротической прозы аббата дю Прата, являющегося псевдонимом неизвестного автора. Среди возможных кандидатов – Жан Баррен (родился в 1640 году в Ренне, умер 7/9/1718 в Нанте) и Франсуа де Шавиньи де Ла Бретоньер.
Содержание
Книга является примером жанра «разговоров падших женщин». В ней изложены драматические беседы между двумя вымышленными монахинями (сестра Аньес, 16 лет, и сестра Анжелика, 19 лет). В этих беседах старшая, более опытная женщина наставляет младшую в вопросах сексуальных отношений. Первое издание 1683 года содержит три диалога, которые были расширены до пяти в 1702 году и до шести в 1719 году. В последнем издании представлены два новых персонажа — Вирджиния и Серафик, выступающие в качестве собеседниц в шестом диалоге.
Синопсис
"Венера в монастыре" состоит из пяти диалогов, все они проведены между сестрой Агнессой и сестрой Анжеликой. Всю историю можно рассматривать как "диалог шлюхи". Диалог начинается, когда сестра Агнес попадает в акт мастурбации старшей и мудрее монахини сестры Анжелики. Она смущена и удивлена, в то время как сестра Анжелика, кажется, не затронута тем, что она только что видела. Следует рассказать о попытке сестры Анжелики соблазнить младшую монахиню. Сестра Агнес расстроена тем, что была пойманна старшей монахиней, и поэтому она смиренно протестует против сексуальных попыток сестры Анжелики. А, Люд! Как ты меня обнимаешь, не видишь, что я голый перед своей маской? - А, да! - Что? Ты меня поджег. В таких рассказах происходит драматический диалог между пожилой опытной женщиной и молодой женщиной. В "Венере в монастыре" подробно рассматриваются акты мастурбации, бичевания, однополой сексуальности, вуайеризма и совокупления. Первоначально в работе содержалось три диалога, но в более поздних изданиях были добавлены еще. Исследуется садомазохизм и есть преднамеренная попытка описать сексуальные акты в графических деталях. Тема женской близости подробно рассматривается в работе, когда сестра Агнесса и сестра Анжелика занимаются актами сексуальности. Монастырь считался репрессивной средой, где такие сексуальные отношения между монахинями считались довольно распространенными. Эта угнетающая обстановка в церкви и последующие лесбийские отношения, которые развились в результате, были популярной темой в литературе во время реформ протестантизма и контрреформации. Позднее пример этой темы - "Религиозная" Дени Дидро.
The dialogue begins when Sister Agnes is caught in the act of masturbating by the older and wiser nun Sister Angelica. She is embarrassed and taken aback while Sister Angelica appears to be quite unaffected by what she has just witnessed. What follows is an attempt by Sister Angelica to seduce the younger nun. Sister Agnes is discomfited to have been caught by the older nun and so she meekly protests against Sister Angelica's sexual attempts. quote|Agnes: Ah Lud! how you squeeze me in your Arms; Don’t you see I am naked to my Smock? Ah! you have set me all on Fire. In such stories, dramatic dialogues are exchanged between an older experienced woman and a younger woman. In Venus in the Cloister, acts of masturbation, flagellation, same sex sexuality, voyeurism and copulation are explored in detail. Initially the work contained three dialogues but in later editions more were added. Sadomasochism is explored and there is a deliberate attempt to describe sexual acts in graphic detail. The theme of female intimacy is explored in great detail in the work as Sister Agnes and Sister Angelica engage in acts of sexuality. The convent was considered to provide a repressive environment where such sexual relations between nuns were considered to be quite common. This oppressive setting of the church and subsequent lesbian relations that developed as a result was a popular theme in literature during the reforms of Protestantism and Counter Reformation. Denis Diderot's La Religieuse is a later example of this theme.
Религиозные репрессии
Автор «Венеры в келье» сатирически изображает ограничения монастырской жизни, от монахинь ожидали жизни в «келье» сексуального подавления и страданий, а также использование государством религиозной идеологии как средства контроля. Пьер Гандон проиллюстрировал издание 1962 года: Vénus dans le cloître, ou La religieuse en chemise de l'Abbé Du Prat (Le coffret du bibliophile). Париж: Livre du Bibliophile, 1962.
Английские издания
Анонимный перевод был опубликован в Лондоне в 1683 году, в год выхода оригинального французского издания, книготорговцем Генри Родсом на Флит-стрит. Другой перевод, выполненный Робертом Сэмбером, был опубликован в Лондоне в октябре 1724 года и вызвал немало споров. Его публикация приписывается Эдмунду Керллу (1675–1747), популярной и весьма интересной фигуре лондонского XVIII века. Он был печально известен тем, что поддерживал издание экспериментальных книг, затрагивающих темы сексуальности. Несмотря на то, что Эдмунд Керлл позаботился о том, чтобы его имя не упоминалось на титульном листе перевода Роберта Сэмбера, это не уберегло его от неприятностей. Керлл столкнулся с проблемами сразу после выхода этой книги и был арестован дважды – в 1725 и 1727 годах. Он стал первым человеком в Англии, осужденным за непристойность по общему праву. Арест Эдмунда Керлла был направлен не только против него лично, но и против тех книг, которые он обычно издавал. В репортаже газеты "The Whitehall Evening Post" утверждается, что лорд Тауншенд был ответственен за арест Эдмунда Керлла в 1725 году за публикацию "непристойных книг и памфлетов, склоняющих к порокам и безнравственности", а также "Трактата об использовании порки" и мемуаров за 20 марок. Более того, его обязали простоять час на позорном столбе в Чарринг-Кросс. "По истечении часа, в течение которого ничего особенного не произошло, Керлла подняли на плечи к паре его самых сильных сторонников и отнесли в ближайший паб выпить несколько пинт". Это, по всей видимости, первый приговор за непристойность в Соединенном Королевстве, который создал юридический прецедент для последующих приговоров до принятия Закона о непристойных публикациях 1959 года.