Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иосиф Александр Сент-Ив, маркиз д’Альвейдре (26 марта 1842 – 5 февраля 1909) – французский оккультист, который развивал идеи Фабра д’Оливета (1767–1825), а его собственные идеи, в свою очередь, были развиты Жераром Энкаусом, известным под псевдонимом Папус. Его работа над «L'Archéomètre» оказала глубокое влияние на молодого Рене Генона. Он разработал термин «Синархия» – объединение всех с каждым – в политическую философию, и его идеи об этом типе правления оказали влияние на политику и оккультизм.
Joseph Alexandre Saint Yves, Marquis d’Alveydre (26 March 1842 – 5 February 1909) was a French occultist who adapted the works of Fabre d'Olivet (1767–1825) and, in turn, had his ideas adapted by Gérard Encausse alias Papus. His work on "L'Archéomètre" deeply influenced the young René Guénon. He developed the term Synarchy—the association of everyone with everyone else—into a political philosophy, and his ideas about this type of government proved influential in politics and the occult.
Ранние годы
Родился в Париже в семье парижской интеллигенции, сын психиатра Гийома Александра Сент-Ива. Начал карьеру врача в военно-морской академии в Бресте, которую вскоре оставил из-за болезни. В 1863 году переехал на остров Джерси, где познакомился с Виктором Гюго. В 1870 году вернулся во Францию для участия во франко-прусской войне, где был ранен. После этого начал карьеру государственного служащего. В 1877 году Сент-Ив встретил и женился на графине Мари де Ризнич Келлер, родственнице Оноре де Бальзака и подруге императрицы Евгении де Монтижо, что обеспечило ему независимое состояние. Он посвятил остаток жизни исследованиям и поддерживал связи с множеством влиятельных людей, включая Виктора Гюго. Позже Сент-Ив был знаком со многими видными деятелями французского оккультизма, такими как маркиз Станислав де Гуайта, Жозефин Пеладан и Освальд Вирт, и состоял в ряде розенкрейцерских и масонских орденов. Считается, что Сент-Ив унаследовал архив одного из основоположников французского оккультизма, Антуана Фабра д’Оливе (1762–1825). В 1877 году он опубликовал сборник стихов «Лирический завет» и книгу «Ключи Востока». В последней он предложил решение (основанное на развитии религиозного взаимопонимания между иудеями, христианами и мусульманами) так называемого «восточного вопроса», вызванного упадком Османской империи и ростом напряженности на Ближнем и Среднем Востоке. Он также начал изучать возможности промышленного применения морских растений («Использование экстрактов из морских водорослей» было опубликовано в 1879 году), но не смог реализовать свои планы из-за недостатка средств. В 1880 году правительство Сан-Марино присвоило ему титул маркиза Альвейдра. Его книга «Миссия евреев» (1884) содержала положительные отзывы о евреях. Материалы из этой книги были использованы при создании антисемитского трактата «Тайна евреев», авторство которого приписывается Юлиане Глинке.
Born in Paris, from a family of Parisian intellectuals and son of psychiatrist Guillaume Alexandre Saint Yves, he started his career as a physician at a naval academy in Brest which he soon abandoned after becoming ill. In 1863 he relocated to Jersey where he connected with Victor Hugo. In 1870, he returned to France to fight in the Franco Prussian War during which he was injured. He then began a career as a civil servant. In 1877, Saint Yves met and married Countess Marie de Riznitch Keller, a relative of Honoré de Balzac, and friend of the Empress Eugénie de Montijo, a move which made him independently wealthy. He dedicated the rest of his life to research and had a large number of influential contacts including Victor Hugo. Saint Yves later knew many of the major names in French occultism such as Marquis Stanislas de Guaita, Joséphin Péladan and Oswald Wirth and was a member of a number of Rosicrucian, and Freemason style orders. Saint Yves supposedly inherited the papers of one of the great founders of French occultism, Antoine Fabre d'Olivet (1762–1825). In 1877, he published the "Lyrical Testament", a collection of poetry, and "Keys of the Orient". In the latter book, he presents a solution (based on developing a religious understanding between Jews, Christians and Muslims) to the "Question of the Orient", brought about by the decay of the Ottoman Empire which caused tensions in the Near and Middle East. He also began to study the development of industrial applications of marine plants ("Utilising extracts from seaweed" was published in 1879) but he could not perform the operation for lack of capital. In 1880, he was granted the title of Marquis of Alveydre by the government of San Marino. His book the Mission des Juifs (1884) was favourable to Jews. The material from it was used for The Secret of the Jews, an anti semitic tract attributed to Yuliana Glinka.
Развитие Синархии
Сент-Ив использовал термин "Синархия" в своей книге "La France vraie", чтобы описать, как он считал, идеальную форму правления. В ответ на возникновение анархистских идеологий и движений, Сент-Ив разработал более консервативную политико-теологическую формулу в серии из четырех книг, начиная с 1882 года, которая, по его мнению, приведет к гармоничному обществу, рассматривая его как органическое единство. Этот идеал был частично основан на его идеализированном представлении о жизни в средневековой Европе, а также на его идеях об успешном управлении в Индии, Атлантиде и Древнем Египте. Он отстаивал социальную дифференциацию и иерархию, основанные на сотрудничестве между социальными классами, преодолевая конфликт между социальными и экономическими группами: Синархия, в отличие от анархии. В частности, Сент-Ив представлял себе европейское общество с правительством, состоящим из трех советов, представляющих экономическую, судебную власть и научное сообщество, а метафизическая палата объединяла бы всю эту структуру. На эти идеи также повлияли такие работы, как "Государство" Платона и мартинизм. Они оказали влияние и на молодого Рене Генона, который опубликовал несколько статей о l'Archéomètre в начале своей жизни. L'Archéomètre редактировался и издавался Жераром Энкассе, известным как Папус, после смерти Сент-Ива. В рамках этой концепции управления Александр Сент-Ив д’Альвейдр придал важную роль тайным обществам, или, точнее, эзотерическим обществам, состоящим из оракулов, которые тайно оберегали правительство. Он считал, что розенкрейцеры выполняли эту роль в средневековой Европе, и был связан с рядом масонских и других групп, заявлявших о своем происхождении от рыцарей-тамплиеров.
Saint Yves used the term Synarchy in his book La France vraie to describe what he believed was the ideal form of government. In reaction to the emergence of anarchist ideologies and movements, Saint Yves had elaborated a more conservative political theological formula over a series of 4 books from 1882 onwards which he believed would result in a harmonious society by considering it as an organic unity. This ideal was based partially on his idealised view of life in medieval Europe and also on his ideas about successful government in India, Atlantis, and Ancient Egypt. He defended social differentiation and hierarchy with co operation between social classes, transcending conflict between social and economic groups: Synarchy, as opposed to anarchy. Specifically, Saint Yves envisioned a European society with a government composed of three councils, representing economic power, judicial power, and scientific community, of which the metaphysical chamber bound the whole structure together. These ideas were also influenced by works such as Plato's The Republic and by Martinism. They also influenced the young René Guénon who published several articles on l'Archéomètre in his early life. L'Archéomètre was edited and published by Gérard Encausse alias Papus after Saint Yves' death. As part of this concept of government Alexandre Saint Yves d'Alveydre, gave an important role to secret societies or, more precisely, esoteric societies, which are composed of oracles and who safeguarded the government from behind the scenes. He saw the Rosicrucians as having fulfilled this role in medieval Europe and was involved with a number of Freemason and other groups who claimed descent from the Knights Templars.
Контакт с Агартой
В 1885 году святого Ива, как утверждается, посетила группа восточных посвященных, одним из которых был принц Харджий Шарифф. Именно тогда он связал синархию с "вознесенными мастерами", обитающими в пещерах Агарты, которые, предположительно, общались с ним телепатически. Он описал это тайное место в своей книге "Миссия Индии в Европе", опубликованной в 1886 году. Опасаясь, что он раскрыл слишком много информации, и, по всей видимости, находясь под влиянием своих восточных контактов, он уничтожил все экземпляры книги, кроме двух. Один из этих экземпляров принадлежал Жерару Энкаусу, известному как Папус, который отредактировал и опубликовал его в 1910 году. Святой Ив верил, что древнее мировое правительство синархистов было перемещено в Агартху (или Агарту) внутри полой Земли в начале эпохи Кали-Юги, примерно в 3200 году до нашей эры. Именно Святой Ив д'Альвейдре впервые представил концепцию Агарты западному миру. Позднее эта концепция была развита Замом Ботивой и "Фратерните де Поляром" во Франции, а что более важно – "Туле Гезельшафт" в националистических кругах Германии.
During 1885, Saint Yves was allegedly visited by a group of Eastern Initiates, one of them being named prince Hardjij Scharipf. It was then that he associated synarchy with "ascended masters" based in caverns of Agarttha, who supposedly communicated with him telepathically. He wrote about this secret location in his "Mission de l'Inde en Europe" published in 1886. Worried he had revealed too much and apparently under the influence of his oriental contacts, he destroyed all but two copies of this book. One of which was owned by Gérard Encausse alias Papus, who edited and published it in 1910. Saint Yves believed that an ancient synarchist world government was transferred to Agarttha (or Aggartha) within a hollow Earth at the start of the Kali Yuga age, around 3,200 B. C. Saint Yves d'Alveydre was the man who really introduced the concept of Agartha to the Western world. This concept was later developed by Zam Bothiva and the Fraternité des Polaires in France, and more importantly by the Thule Gesellschaft in Nationalist circles of Germany.
Последние годы
После смерти Сен-Ива, части его сочинений, оставшихся после него, были собраны группой его друзей и последователей под руководством Жерара Энкасса, известного как Папус, в сборник под названием «Археометр». Это название Сен-Ив дал цветовой диаграмме, которую он разработал, демонстрирующей символические соответствия между элементами астрологии, музыки, алфавитов, гематрии и других областей знания. Эта книга была переведена на испанский язык, а впервые на английский – в 2007 году (публикация готовится).
After Saint Yves's death, portions of the writings he left behind were compiled by a group of his friends and devotees driven by Gérard Encausse alias Papus into a volume entitled l'Archéomètre. The title is Saint Yves's name for a color coded diagram he developed, showing symbolic correspondences between elements in astrology, music, alphabets, gematria, and other areas. This book has been translated into Spanish, and was translated into English for the first time in 2007 (publication pending).
Влияние
Главным учеником святого Ива был видный оккультист Жерар Энкасс, также известный как Папус, который основал ряд обществ, базировавшихся на синархистских идеях. Среди других известных последователей были Виктор Бланшар (1878–1953), Низиер Антельм Филипп, Рене А. Швальер де Любич, Рене Генон и Эмиль Дантинне. Идеи святого Ива оказали влияние на бурную политическую обстановку во Франции начала XX века, где они послужили образцом для ряда правых групп, а также в Мексике, где синархистские группы играли значительную политическую роль. Теории, касающиеся синархистских групп, также стали ключевым элементом многих теорий заговора.
Saint Yves's main disciple was the prominent occultist Gérard Encausse alias Papus who established a number of societies based on Synarchist ideas. Other notable followers included Victor Blanchard (1878–1953), Nizier Anthelme Philippe, René A. Schwaller de Lubicz, René Guénon and Emile Dantinne. Saint Yves's ideas influenced the turbulent French politics of the early twentieth century where they served as a model for a number of right wing groups and also in Mexico where synarchist groups have had a major political role. Theories concerning Synarchist groups also have become a key element in a number of conspiracy theories.
Сент-Ив на Большом Сфинксе в Гизе
Одна из самых влиятельных теорий Сент-Ива в наши дни когда-то была лишь незначительным аспектом его работ. Речь идет о его утверждении, что Великий Сфинкс был значительно старше, чем полагали египтологи, и был создан примерно в 12 000 году до нашей эры. Он полагал, что Сфинкс был создан беженцами, спасавшимися от гибели Атлантиды. Это утверждение не основывалось ни на каких материальных доказательствах. Ученик Сент-Ива, Рене А. Швальер де Любич, вдохновился исследованием возраста Сфинкса и, как следствие, спровоцировал продолжающиеся дебаты о возрасте этого монумента.
One of Saint Yves's most influential theories nowadays was a minor feature of his work. This is his claim that the Great Sphinx was much older than Egyptologists thought, being created around 12,000 B. C. He believed the Sphinx was created by escapees from the destruction of Atlantis. He did not base this claim on any physical evidence. Saint Yves' disciple René A. Schwaller de Lubicz was thus inspired to investigate the age of the Sphinx and as a result inspired an ongoing Great Sphinx controversy over the age of the monument.