Введение
Христианские песенники Решения относительно проведения публичного поклонения в Шотландской церкви полностью на усмотрение приходского священника. В результате используется большое разнообразие музыкальных инструментов. Однако в разное время своей истории Генеральная Ассамблея заказывала собраниям издавать тома псалмов и гимнов.
Decisions concerning the conduct of public worship in the Church of Scotland are entirely at the discretion of the parish minister. As a result, a wide variety of musical resources are used. However, at various times in its history, the General Assembly has commissioned volumes of psalms and hymns for use by congregations.
Шотландский Псалтирь (1564)
В издании 1564 года было внесено много изменений, которые завершились версией 1635 года. В издании "Шотландского псалтириста" 1635 года, под редакцией Эдварда Миллера, были включены самые лучшие из псалмовых вариантов для псалмов Стернхольда и Хопкинса. Это включало четырехчастие гомофонические настройки многих псалмов (те тексты, которые не имели надлежащей мелодии, были назначены мелодией из другого псалма), несколько более сложных или полифонических настройки псалмов (также известных как Псалмы в отчетах) и настройки многих так называемых общих мелодий, которые стали использоваться в семнадцатом веке.
Шотландский метрический Псалтирь (1650)
Последнее издание псалтыря 1564 года с музыкой было выпущено в 1640 году. Однако было много попыток заменить издание 1564 года, в том числе и не кем иным, как Джеймсом VI/I. Тем не менее шотландцы держались за свой любимый псалтырь, пока Вестминстерская ассамблея не пообещала объединить английских и шотландских псалтырь. В Вестминстерском собрании был пересмотрен полный псалтирь Фрэнсиса Роуса, английского члена парламента, но он не удовлетворил шотландцев. За 2 года и 4 месяца он был пересмотрен по указанию Генеральной Ассамблеи, и было подсчитано, что около 40% строк являются оригинальными для шотландских ревизоров, только 10% от Rous и 30% от Вестминстерской версии. Прежде всего, нужно было добиться точности перевода. Этот псалтырь используется до сих пор в некоторых частях Шотландии (особенно в Горных районах) и во всем мире в некоторых меньших пресвитерианских конфессиях. В. П. Рорисон провел подробное сравнение версии 1650 года с десятью более ранними псалмописями, чтобы проследить каждую строку. Он смог проследить 4846 линий до этих десяти источников. Псалтирные строки Процент 1564 шотландская версия 338 4% Генри Дод (1620) 266 3% Король Джеймс (16311636) 516 6% Джордж Уизер (1632) 52 0,5% Сэр Уильям Мур из Роуаллан 49 0,5% Псалтирная книга (1640) 269 3% Уильям Бартон (1644) 136 2% Закари Бойд (16441648) 754 9% Фрэнсис Роус (16381646) 878 10% Вестминстерская версия (1647) 1,588 18% предположительно оригинальный 3,774 44% В 1929 году церковь Шотландии пересмотрела музыку псалтера, чтобы привести ее гармонии в соответствие с теми, что были в пересмотре гимнала. Псалтирь обычно печатался на обложке первых двух изданий гимнолога (1898, 1927), и на протяжении большей части 20-го века была широко распространенная традиция начинать поклонение псалмом, прежде чем продолжать в гимнограммах. Однако в наиболее широко используемой версии третьего издания псалтирь не был включен в тот же том, в результате чего полный псалтирь исчез из большинства собраний Церкви Шотландии. В этом псалтере содержатся все 150 псалмов, хотя, очевидно, многие из них были слишком длинными, чтобы их можно было спеть целиком. В 1781 году на протяжении года было разрешено использовать 67 перефразированных текстов Писания. Хотя парафразы никогда не были официально приняты, они имели значительное применение в последующие годы, в основном в низменностях. В это время без церковного разрешения были добавлены пять гимнов. В некоторых более поздних изданиях, отражающих переход от простоты и простоты раннего шотландского поклонения, был также набор из семи тринитарных доксологий ("Отцу, Сыну и Святому Духу"), каждая из которых имела разный метрический образец, который можно было петь в конце псалма. Они были напечатаны вместе в конце псалмов и были предназначены для того, чтобы текст Ветхого Завета мог быть спет в свете Нового. Все псалмы были представлены в общей метре (CM), что означало, что в принципе любой псалом можно было спеть в любой мелодии, хотя не каждая возможная комбинация считалась бы хорошим вкусом. Музыкальные издания псалтера были изданы с горизонтально разрезанными страницами, мелодиями в верхней половине и текстами в нижней, что позволяло открывать две части тома независимо друг от друга. Музыкальная часть была организована в алфавитном порядке по традиционным названиям мелодий. Псалом 23, "Господь - пастырь мой", обычно поется в духе 144 "Уилтшир" (музыка "Кримонд", написанная в 1872 году, стала чрезвычайно популярной с 1930-х годов), но теоретически может быть спета почти в любом другом, единственным ограничением является соглашение о знакомстве. Кроме того, некоторые псалмы имели альтернативные версии в других метрах, включая длинный метр (LM), короткий метр (SM) и нерегулярные метрические узоры, и каждый из них имел уникальную мелодию. С 19-го века они часто появлялись в конце музыкальных изданий целиком, а не на разделенных страницах. Примером особой обстановки является Псалом 24:710, "Ворота, поднимите головы" на мелодию "Эдинбург Святого Георгия", взволнованную песню, традиционно поющейся после причастия.
In 1929, the music of the psalter was revised by the Church of Scotland to bring its harmonies into line with those in the revision of the hymnal. The psalter was usually printed at the front of the first two editions of the hymnal (1898, 1927), and throughout much of the 20th century there was a widespread tradition of beginning worship with a psalm before continuing in the hymn books. However, the most widely used version of the third edition did not have the psalter in the same volume, with the result that the full psalter has disappeared from the majority of Church of Scotland congregations. The psalter contained all 150 psalms in their entirety, though obviously many of them were too long to be sung whole. In 1781 a selection of 67 paraphrases of Scripture was given permissive use for a year. Although never officially adopted, the paraphrases had significant use in succeeding years, mainly in the lowlands. Five hymns were inserted at this time without church authority. Reflecting a move from the simplicity and plainness of earlier Scottish worship in some later editions there was also a set of seven trinitarian doxologies ("To Father, Son and Holy Ghost "), each for a different metrical pattern, which could be sung at the close of a psalm. These were printed together at the end of the psalms, and were intended to allow the Old Testament text to be sung in the light of the New. All the psalms were present in common meter (CM), which meant that in principle any psalm could be sung to any psalm tune, though not every possible combination would have been regarded as good taste. Musical editions of the psalter were published with the pages sliced horizontally, the tunes in the top half and the texts in the bottom, allowing the two parts of the volume to be opened independently. The music section was arranged alphabetically by the traditional names of the melodies. Psalm 23, "The Lord's my shepherd", would typically be sung to tune 144 "Wiltshire" (tune "Crimond", written in 1872, becoming overwhelmingly popular from the 1930s), but could theoretically be sung to almost any other, the only restriction being the conventions of familiarity. In addition, some psalms had alternative versions in other meters, including long meter (LM), short meter (SM), and irregular metrical patterns, and each of these had a unique tune. From the 19th century onwards, these often appeared at the end of music editions in whole rather than split pages. An example of a special setting is Psalm 24:7–10, "Ye gates lift up your heads", to the tune "St. George's Edinburgh", a rousing piece traditionally sung after Communion.
Церковный гимн (1898)
Введение гимнов было частью реформы поклонения во второй половине 19-го века, в ходе которой появились церковные органы и витражи. Эта реформа началась в отдельных собраниях, таких как Greyfriars Kirk, и потребовалось несколько десятилетий, прежде чем Генеральная Ассамблея была готова выпустить гимны для всей Церкви. Гимнник предназначался для использования вместе с псалтиром, и поэтому опускал такие любимые слова, как "Господь - пастырь мой". В нем было 650 штук.
Церковный гимн, пересмотренное издание (1927)
Второе издание Гимнария, часто сокращаемое как RCH или , совпало с подготовкой к объединению Шотландской церкви с Объединенной свободной церковью Шотландии (1929). RCH содержит 727 гимнов и был отредактирован валлийским композитором Дэвидом Эвансом. Как и предшественник, он был напечатан вместе с псалтиром в одном томе, и поэтому сам гимнар не включает ни одного из метрических псалмов. Полезным источником был "Справочник церковного гимнара" Джеймса Моффата и Миллера Патрика (опубликован в 1927 году, пересмотрен в 1928 году). В ней содержались длинные биографические заметки об авторах и композиторах, комментарии к гимнам, а также дополнительные индексы. В 1935 году она была переиздана с дополнением.
Песни Божьего народа (1988)
Песни Божия народ был задуман как дополнение к СН3, и во многих собраниях эти два сочинения использовались вместе. По этой причине в него не включен материал, который также находится в CH3, но он восстанавливает ряд элементов из RCH, которые были удалены в пересмотре 1973 года. Он также включал музыку из различных источников, что значительно расширило спектр видов музыки, доступных для поклонения. Впервые в химнарии Церкви Шотландии были: евангельские хоры традиции Миссионной хвалебной песни. 21 из них был составлен Джоном Л. Беллом, который председательствовал в комитете по дополнению. Ответы на молитвы, которые до этого времени многие шотландцы считали слишком "католическими", были исполнены на латинском языке. короткие припевы на суахили, которые следует рассматривать в контексте теологии освобождения и кампании против апартеида. три рок-псалма Иэна Уайта. Русский православный Кири-элесон. Хотя, несомненно, многие собрания не пользовались всей этой музыкой, этот альбом в значительной степени способствовал открытости к новым идеям в поклонении. В песеннике "Песни Божия народ" 120 песен. В отличие от гимнориков, но как и большинство евангельских хоровых книг, этот том не расположен по тематике, а в алфавитном порядке первых строк.
evangelical choruses of the Mission Praise tradition. items of the Wild Goose Resource Group of the Iona Community worship (21 of which were composed by John L. Bell, who chaired the supplement committee). sung responses for use in prayers, which until this time much of the Church of Scotland had regarded with suspicion as being too "Catholic"; three of these were in Latin. short choruses in Swahili, which must be seen in the context of liberation theology and the campaign against apartheid. three of the rock idiom psalm arrangements by Ian White. a Russian Orthodox Kyrie eleison. While it is undoubtedly true that many congregations did not take advantage of the full range of this music, the volume contributed greatly to an openness to new ideas in worship. There are 120 songs in Songs of God's People. Unlike the hymnaries, but in common with most evangelical chorus books, the volume is not arranged thematically but in alphabetical order of the first lines.
Церковный гимн, четвертое издание (2005)
В 1994 году Генеральная ассамблея Шотландской церкви назначила комитет для пересмотра химнария; созывателем снова был Джон Л. Белл. После консультаций и длительных трудностей с получением авторских прав на некоторые гимны, в мае 2005 года вышло четвертое издание "Church Hymnary". Издается издательством Canterbury Press (Norwich) и содержит 825 статей. В духе "Песен Божиего народа" он продолжает поиски разнообразия. Впервые в песеннике, который не был специально подготовлен для гэльской общины, содержится гимн на гэльском языке, рождественская песня "Leanabh an àigh", оригинальный текст которой теперь появляется параллельно с переводом "Ребенок в яслях". Многие гимны были изменены, чтобы включить "инклюзивный язык". Например, "Он дал мне глаза, чтобы я мог видеть" было переписано как "Бог дал мне глаза, чтобы я мог видеть" (Гимн 164). Феминистская теология Материнства Бога представлена в "Материнском Боге" (Гимн 117). Однако искушение перефразировать "твой" на "твой" было устояно для старых любимых, поэтому, например, "Велика твоя верность" остается нетронутой. В сознательном эхо RCH, открывается сборник псалмов, расположенных в порядке их оригинальных номеров Псалма (Псалтыри 1108). Многие из них взяты из шотландского Псалтиря и появляются здесь без доксологий, добавленных в СЗ3. (Эти доксологии включены в качестве Гимна 109, но их отделение от текстов псалмов, предположительно, означает, что они будут использоваться относительно редко.) Но в этот раздел также включены псалмы из других музыкальных традиций, а также псалмы в прозе для отзывчивого чтения, которые до сих пор не распространены в Шотландской церкви. Затем, как и в "Песнях Святой Троицы", этот том продолжается тематической системой гимнов, на этот раз разделенных на три основных раздела, каждый из которых связан с одной личностью Святой Троицы и подразделен на аспекты Бога и ответ Церкви. Затем следует международный раздел коротких песен, включая евангельские хоры таких писателей, как Грэм Кендрик, и произведения из Тайзе и общины Айоны. Последний короткий раздел содержит амны и doxologies. В некотором смысле это самый амбициозный гимны Церкви Шотландии на сегодняшний день, и, конечно, это самый длинный. Немедленной реакцией шотландской прессы после публикации были жалобы пенсионеров, которые считали, что этот том слишком тяжел, чтобы его нести в церковь, но его сила, несомненно, заключается в широте музыкальных и богословских традиций, которые он стремится охватить. имеет фиолетовую связку. Гимнник доступен в трех изданиях: Full Music, Melody и Text. Есть также большая версия. Музыкальное издание: Справочник текстов Библии предоставлен Джорджем К. Барром, , нет издателя, нет ISBN, 2005. В феврале 2008 года Canterbury Press выпустила версию для более широкой церкви под названием Hymns of Glory, Songs of Praise, с тем же содержанием, что и под другой обложкой. Это стало популярным в некоторых либеральных англиканских церквях и Объединенных реформаторских церквях. Пресвитерианская церковь в Ирландии и Объединенная пресвитерианская церковь участвовали в составлении церковного гимнара (1898) и нескольких пресвитерианских конфессий в пересмотренном церковном гимнаре (1928) и третьем издании церковного гимнара (1973). Пресвитерианская церковь в Ирландии отказалась участвовать в четвертом издании и опубликовала свою собственную Ирландскую пресвитерианскую песнопную книгу в 2004 году.
A scripture index to is provided by George K. Barr, , no publisher, no ISBN, 2005. In February 2008 Canterbury Press released a version of for the wider church, called Hymns of Glory, Songs of Praise, featuring the same content as under a different cover. This has proved popular in some liberal Anglican churches and United Reformed Churches. The Presbyterian Church in Ireland and the United Presbyterian Church were involved in the compilation of the Church Hymnary (1898) and several Presbyterian denominations in the Revised Church Hymnary (1928) and the Church Hymnary third edition (1973). The Presbyterian Church in Ireland declined to be involved in the fourth edition and published its own Irish Presbyterian Hymn Book in 2004.