Олнейские гимны: История и влияние англиканского сборника песен

Введение

Англиканский сборник гимнов; книга гимнов, изданная в Англии в 1779 году.

Гимны Олни были впервые опубликованы в феврале 1779 года и представляют собой совместное произведение священника Джона Ньютона (1725–1807) и его друга-поэта Уильяма Каупера (1731–1800). Гимны были написаны для использования в сельском приходе Ньютона, состоявшем из относительно бедных и необразованных прихожан. Гимны Олни иллюстрируют мощные идеологии евангельского движения, к которому принадлежали оба автора, широко распространенные в английских общинах того времени. Гимны Олни пользовались большой популярностью; к 1836 году было зафиксировано 37 изданий, и, вероятно, многие другие издания были напечатаны как в Великобритании, так и в Америке. С ростом популярности пения гимнов в девятнадцатом веке, многие (около 25) гимнов были перепечатаны в других сборниках гимнов и брошюрах. Сегодня около шести из 348 оригинальных гимнов Олни регулярно используются в современных богослужениях, наиболее известным из которых является "Amazing Grace" ("Удивительная благодать"). Другие известные гимны включают "Славные вещи о Тебе говорят" и "Как сладко имя Иисуса звучит". Мелодия "New Britain" ("Новая Британия") для "Amazing Grace" впервые была предложена Уильямом Уокером в сборнике "The Southern Harmony and Musical Companion" в 1835 году.

История города

Английский город, давший имя гимнам, Олни в Букингемшире, был во время первой публикации рыночным городом с населением около 2000 человек. Около 1200 из них работали в кружевоплетении. Эта работа обычно была низкооплачиваемой, и, как говорят, Коупер описал своих соседей как "полуголодных и оборванных людей земли". Гимны Олни были написаны прежде всего с учетом этих бедных и малообразованных людей. Олни расположен недалеко от границ Букингемшира, Бедфордшира и Нортгемптоншира – района, традиционно связанного с религиозным инакомыслием. Инакомыслящими были протестанты, отказавшиеся соблюдать правила Англиканской церкви после Реставрации Карла II в 1660 году, и когда Ньютон поселился в Олни, город все еще поддерживал две часовни инакомыслящих. Среди известных местных инакомыслящих были Джон Банян из Бедфорда, автор "Путешествия пилигрима", и другой важный автор гимнов, Филипп Доддридж (1702–1751) из Нортгемптона. Собственные связи Ньютона с инакомыслящими (его мать была одной из них) позволяли ему находить общий язык со своими прихожанами, а не конфликтовать с ними, и он быстро завоевал репутацию популярного проповедника. В течение первого года своего служения в Олни к церкви была пристроена галерея, чтобы увеличить вместимость, а еженедельные молитвенные собрания в 1769 году были перенесены в особняк лорда Дартмута, Большой Дом, чтобы вместить еще большее число людей. Гимн "Иисус, где собираются Твои люди" был написан для их первой встречи в Большом Доме.

Личные обстоятельства Ньютона и Каупера

Джон Ньютон был единственным ребенком и самоучкой, ставшим морским капитаном, в свое время командовавшим работорговческими судами. Обращение Ньютона произошло во время сильного шторма в море 10 марта 1748 года. Он описывает это событие в своей автобиографии «Истинное повествование» (опубликованной в 1764 году) и впоследствии отмечал годовщину своего обращения как день благодарения. Этот случай возродил веру Ньютона в Бога, и, несмотря на значительные возражения со стороны церковных кругов (ему потребовалось шесть лет, чтобы быть рукоположённым в Англиканскую церковь), он получил должность священника в Олни в 1764 году. Очевидное влияние и харизма Ньютона пошли ему на пользу, и его приходу, когда местный евангельский торговец Джон Торнтон, которому он прислал копию своей автобиографии, предложил приходу 200 фунтов стерлингов в год, с просьбой, чтобы Ньютон частично обеспечивал бедных. Этот ежегодный взнос прекратился, когда Ньютон покинул Олни в 1780 году, чтобы занять должность ректора в церкви Святой Марии Вулнот в Лондоне. Эпитафия Ньютона на памятной доске в церкви Святой Марии Вулнот, написанная им самим, гласит:
«Джон Ньютон, священник. Когда-то неверующий и распутный, слуга рабов в Африке, был по богатой милости нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа восстановлен, прощён и призван проповедовать Евангелие, которое он долгое время стремился разрушить». Он служил почти шестнадцать лет в Олни, в графстве Бакс, и двадцать восемь лет в этой церкви. Уильям Каупер был сыном англиканского священника и получил хорошее образование в Вестминстерской школе. На протяжении всей своей взрослой жизни Каупер страдал от приступов тяжелой депрессии, и во время пребывания в психиатрической лечебнице ему помогал его двоюродный брат Мартин Мадан, евангельский священник. Его новый энтузиазм в отношении евангелизма, обращение и переезд в Олни в 1767 году свели его с Джоном Ньютоном. Каупер в конечном итоге стал неоплачиваемым помощником священника в церкви Ньютона, помогая распределять средства Торнтона. Каупер наиболее известен не только своим вкладом в «Гимны Олни», но и как поэт, писатель писем и переводчик: его произведения включают «Забавную историю Джона Гилпина» (1782), «Задачу» (1785) и его перевод произведений Гомера, опубликованный в 1791 году. Каупер покинул Олни и переехал в близлежащий Вестон-Андервуд в 1786 году.

John Newton was an only child, and was a self educated sea captain, at one time captaining slave ships. Newton's conversion occurred during a violent storm at sea on 10 March 1748. He describes the event in his autobiography, An Authentic Narrative (published 1764), and thereafter marked the anniversary of his conversion as a day of thanksgiving. This incident revived Newton's belief in God, and despite considerable reservations from within the established church (it took him six years to be ordained into the Church of England), he achieved the position of priest in Olney in 1764. Newton's apparent influence and charisma proved beneficial to him and his parish when local Evangelical merchant, John Thornton, to whom he had sent a copy of his autobiography, offered the parish £200 per year, requesting that Newton, in part, provided for the poor. This annual contribution ceased when Newton left in 1780 to take the position of Rector at St. Mary Woolnoth in London. Newton's epitaph on a plaque in St. Mary Woolnoth, written by Newton himself, bears these words:
JOHN NEWTON, Clerk Once an infidel and libertine A servant of slaves in Africa, Was, by the rich mercy of our Lord and Saviour JESUS CHRIST, restored, pardoned, and appointed to preach the Gospel which he had long laboured to destroy. He ministered, Near sixteen years in Olney, in Bucks, And twenty eight years in this Church. William Cowper was the son of an Anglican clergyman, and well educated at Westminster School. Cowper was liable to bouts of severe depression throughout his adult life, and during a period in an asylum he was counselled by his cousin, Martin Madan, an Evangelical clergyman. His new enthusiasm for Evangelicalism, his conversion, and his move to Olney in 1767 brought him into contact with John Newton. Cowper eventually became an unpaid curate at Newton's church, helping with the distribution of Thornton's funds. Cowper is best known not just for his contribution to the Olney Hymns, but as a poet, letter writer, and translator: his works include The Diverting History of John Gilpin (1782), The Task (1785) and his translation of the works of Homer, published in 1791. Cowper left Olney for nearby Weston Underwood in 1786.

Гимны подробнее

Олни Химны являются отчасти выражением личной религиозной веры и опыта Ньютона и Каупера, и отражением основных принципов евангельской веры: врожденная греховность человека; религиозное обращение; искупление; деятельная позиция в вере; преданность Библии; Божье провидение; и вера в вечную жизнь после смерти. Однако гимны были написаны прежде всего для немедленного и повседневного использования в служении Ньютона в Олни. Там они пелись или провозглашались в церкви или на других воскресных и будничных собраниях Ньютона как коллективное выражение поклонения. Тем не менее, пение гимнов вызывало споры, особенно в официальной церкви, Англиканской церкви. К 1760-м годам гимны стали устоявшейся частью религиозной практики в евангельской церкви, где ранние (постреформационные) гимны представляли собой версификации (стихи, напоминающие песни, адаптированные из оригинальных слов) библейского текста псалмов, известные как метрические псалмы. В Англиканской церкви гимны, отличные от метрических псалмов, до 1820-х годов считались юридически сомнительными, поскольку не были явно одобрены Книгой Общих Молитв. В результате многие церковные лидеры ограничивали пение гимнов собраниями, отличными от основных воскресных служб, и частными или домашними богослужениями. В предисловии к "Гимнам" Ньютон пишет: "Они должны быть Гимнами, а не Одами, если предназначены для общественного поклонения и для использования простыми людьми". Ньютон также объясняет два своих основных мотива для публикации: его стремление содействовать "вере и утешению искренних христиан" и сохранить память о своей дружбе с Каупером. Ньютону приписывают предложение о сотрудничестве с Каупером в создании сборника гимнов, который в конечном итоге состоял в основном из текстов Ньютона, накопленных за 10 лет (к моменту публикации). Из 348 гимнов в оригинальном издании 1779 года некоторые комментаторы утверждают, что Каупер написал всего 66 между 1772 и 1773 годами, а Ньютон – остальные, в то время как другие источники приписывают Кауперу 67 гимнов. Однако известно, что Ньютон написал некоторые гимны в ответ на происходящие вокруг него события: например, "О, для более тесного общения с Богом" был написан Каупером в ответ на серьезную болезнь его спутницы по дому Мэри Унвин, которую она пережила. Нет никаких доказательств того, что Ньютон или Каупер писали музыку для сопровождения гимнов. Предполагается, что изначально их пели под любую подходящую мелодию, соответствующую метру (ритму), скорее всего, под мелодии метрических псалмов XVI или XVII века. Впоследствии отдельные мелодии стали ассоциироваться с конкретными гимнами из книг Олни. Например, мелодия Austria (первоначально "Gott erhalte Franz den Kaiser" Гайдна, австрийский патриотический гимн) сегодня ассоциируется с гимном "Славные вещи о Тебе сказаны", как и New Britain, американская народная мелодия, предположительно шотландского или ирландского происхождения, с 1830-х годов ассоциируется с "Удивительной благодатью". Шотландская или ирландская мелодия этого гимна пентатоническая и напоминает мелодию волынки; гимн часто исполняется на волынках и стал ассоциироваться с этим инструментом. Как выражение многих евангельских убеждений, "Удивительная благодать" служит примером: первая строфа (куплет), например, выражает чувство Ньютона о прошлом греховности, как о "жалком", но также и об обращении, от "потерянного" и "слепого" к "теперь я вижу". Божье провидение и чувство Каупера о близких и личных отношениях с Богом выражены в четвертой строфе: "Он будет щитом моим и частью моей". Вера в вечную жизнь после смерти выражена в пятой и шестой строфах: "когда эта плоть и сердце ослабеют", "Я обрету" "Жизнь радости и мира" и "Бог, который призвал меня сюда, будет моим навеки". "Удивительная благодать" не было первоначальным названием этого гимна: он был первоначально написан как стихотворение под названием "Обзор веры и ожидание" и появляется как Гимн 41 в Книге I гимнов Олни с этим названием. Цитируемая версия из шести строф является оригинальной, написанной Ньютоном, но она также появлялась в более длинных формах, где другие добавляли куплеты или переносили куплеты из других гимнов из книг Олни. Олни Химны подразделены на три книги: Книга I, О некоторых текстах Писания; Книга II, О случайных темах; и Книга III, О прогрессе и изменениях духовной жизни. Подразделения отражают ключевые евангельские убеждения. Книга I утверждает, что Библия является высшим источником религиозного авторитета, и ее гимны написаны для того, чтобы предоставить верующему, посредством простого языка, полное понимание ее содержания. "Случайные темы" Книги II – это темы, которые помогают понять приоритеты евангельской духовной жизни. Там есть раздел, например, о "Провидении", который служит для иллюстрации евангельской веры в постоянно действующую руку Божью. Книга III написана для выражения идей Ньютона о стадиях личного духовного пробуждения и спасения. Несомненная популярность гимнов была обусловлена не только местным вкусом, но и более широким развивающимся религиозным климатом в Англии. Относительный рост популярности евангельского движения в конце XVIII и начале XIX веков был обусловлен рядом причин: наступление промышленной революции и последовающий за этим распад, особенно сельских общин, оказывало дестабилизирующее влияние на приход, такой как Олни; методизм в тот же период значительно вырос в популярности; и евангелизм постепенно проникал в установленную Англиканскую церковь. Тем не менее, творчество Ньютона и Каупера явно соответствовало своей цели. Небольшое количество гимнов Каупера демонстрирует его поэтические и творческие способности, в то время как проза Ньютона, по мнению некоторых, "сухая". Тем не менее, основная цель гимнов заключалась не в теологической дискуссии или представлении Библии; скорее, они были написаны для "простых людей". Использование Ньютоном простых и повторяющихся размеров (ритмов) и простых рифм помогало его прихожанам запоминать слова. Значительный акцент на "я" в гимнах показывает взгляд Ньютона на гимны как на продукт его личного опыта, что является особенностью его веры в личное покаяние и обращение, а также его стремления к личным отношениям с Богом.

The Olney Hymns are in part an expression of Newton's and Cowper's personal religious faith and experience, and a reflection of the principal tenets of the Evangelical faith: the inherent sinfulness of man; religious conversion; atonement; activism; devotion to the Bible; God's providence; and the belief in an eternal life after death. However, the hymns were primarily written for immediate and day to day use in Newton's ministry at Olney. Here they were sung, or chanted, in church or at Newton's other Sunday and weekday meetings as a collective expression of worship. Hymn singing, though, was not without controversy, particularly within the Established church, the Church of England. By the 1760s hymns had become an established feature of religious devotion in the Evangelical church, where early (post Reformation) hymns were versifications (song like verses adapted from the original words) of the biblical text of the psalms, known as metrical psalms. In the Church of England, hymns other than metrical psalms were of questionable legality until the 1820s, as they were not explicitly sanctioned by the Book of Common Prayer. As a consequence, many church leaders reserved hymn singing for meetings other than the main Sunday services, and for private or household devotions. In the preface to the Hymns Newton says: "They should be Hymns, not Odes, if designed for public worship, and for the use of plain people". Newton also explains his two primary motives for publishing: his desire to promote "the faith and comfort of sincere Christians", and as a permanent record of his friendship with Cowper. Newton is attributed with suggesting that he and Cowper collaborate on a collection of hymns, ultimately drawn largely from Newton's texts accumulated over some 10 years (by the time of publication). Of the 348 hymns in the original published edition of 1779, some commentaries state that Cowper wrote just 66 between 1772 and 1773, and Newton the remainder, while other sources attribute 67 to Cowper. It is known, however, that Newton wrote some of the hymns in direct response to events around him: Oh for a closer walk with God for instance was written by Cowper in response to the serious illness then being suffered by his house companion, Mary Unwin, an illness she survived. There is no evidence to show that either Newton or Cowper wrote any music to accompany the hymns. It is assumed that they were initially sung to any suitable tune that fitted the metre (rhythm), most probably to 16th or 17th century metrical psalm tunes. Subsequently, individual tunes have become linked to specific hymns from the Olney books. For example, the tune Austria (originally Haydn's "Gott erhalte Franz den Kaiser", an Austrian patriotic anthem) is associated today with the hymn Glorious Things of Thee Are Spoken, just as New Britain, an American folk melody believed to be Scottish or Irish in origin, has since the 1830s been associated with Amazing Grace. This hymn's Scottish or Irish melody is pentatonic and suggests a bagpipe tune; the hymn is frequently performed on bagpipes and has become associated with that instrument. As an expression of the many Evangelical beliefs, Amazing Grace serves as an example: The first stanza (verse), for instance, expresses Newton's sense of past sinfulness, as a "wretch", but also conversion, from being "lost" and "blind" to "now I see". God's providence, and Cowper's sense of a close and personal relationship with God are voiced in stanza four: "He will my shield and portion be". The belief in eternal life after death is expressed in stanzas five and six: "when this flesh and heart shall fail", "I shall possess" "A life of joy and peace", and "God, who call'd me here below, Will be for ever mine". "Amazing Grace" was not the original title of this hymn: It was originally written as a poem entitled "Faith's Review and Expectation" and appears as Hymn 41 in Book I of the Olney Hymns with that title. The six stanza version quoted is the original, as written by Newton, but it has also appeared in longer forms where others have added verses or where verses from other hymns from the Olney books have been moved across. The Olney Hymns are subdivided into three books: Book I, On Select Texts of Scripture; Book II, On occasional Subjects; and, Book III, On the Progress and Changes of the Spiritual Life. The sub divisions reflect key Evangelical beliefs. Book I holds that the Bible is the ultimate source of religious authority, and its hymns are written to provide the believer, through simple language, with a thorough understanding of its contents. Book II's "Occasional Subjects" are those that bring understanding to the priorities of the Evangelical spiritual life. There is a section for instance on "Providences", which serves to illustrate the Evangelical belief in God's ever present controlling hand. Book III is written to express Newton's ideas of the stages of personal spiritual awakening and salvation. The undoubted popularity of the hymns was not simply a matter of local taste, but can be seen within the wider, developing religious climate in England. The relative rise in popularity of the Evangelical movement in the late 18th and early 19th centuries was due to a number of reasons: the onset of the Industrial Revolution and the subsequent break up of, particularly, rural communities, was an unsettling influence on a parish like Olney; Methodism had seen a significant growth in popularity in the same period; and Evangelicalism was gradually finding its way into the established Church of England. However, Newton's and Cowper's writing clearly fitted its purpose. Cowper's relatively few hymns demonstrate his poetic and creative abilities, whereas Newton's prose have been assessed by some as "wooden". Nevertheless, the principal purpose of the hymns was not a theological discussion or representation of the Bible; rather, they were written for "plain people". Newton's use of simple and repetitive metres (rhythms) and simple rhyming structures helped his congregation remember the words. The significant emphasis on 'I' within the hymns shows Newton's view that the hymns are a product of his personal experience, a feature of his belief in personal repentance and Conversion, and his desire for a personal relationship with God.

Общие ссылки

Дрю, Филипп, ['Без названия: Рецензия'], в The Modern Language Review, Vol. 78, № 4 (1983), с. 905–906
'Джон Ньютон, Уильям Каупер и другие: гимны Олни в контексте', в Ian Donnachie и Carmen Lavin (ред.), От Просвещения к Романтизму. Антология I, (Манчестер: Manchester University Press, 2003), с. 229–269
Хартли, Лодвик, 'Червь и терновник: исследование "Олни-гимнов" Каупера', в The Journal of Religion, Vol. 29, № 3 (1949), с. 220–229
Ньютон, Джон, Гимны Олни в трех книгах: I: На избранные тексты Писания; II: На случайные темы; III: О прогрессе и изменениях духовной жизни, (Лондон: Напечатано для Дж. Джонсона, 1806)
Wolffe, John, Гимны Олни, в Religion, Exploration and Slavery, (Milton Keynes: The Open University, 2004), с. 15–52