Сборник церковных гимнов и песнопений.

Введение

Сборник или книга религиозных гимнов

Гимнарий, или сборник гимнов, представляет собой собрание гимнов, обычно в форме книги, называемой гимнником (или сборником гимнов). Они используются при совместном пении в богослужении. Гимнарий может содержать только тексты гимнов (что характерно для большинства гимнников на протяжении большей части истории христианства); нотные записи мелодий являются дополнительными, а в последнее время в них также добавляют гармонические партии. Гимнники повсеместно встречаются в церквях, но редко становятся предметом обсуждения; тем не менее, литургический ученый Масси Х. Шепперд однажды заметил: «На протяжении всей истории Церкви богословие народа в основном формировалось его гимнами».

Элементы и формат

С двадцатого века стали распространены гимны, написанные авторами-исполнителями, но в предыдущие века, как правило, поэты писали слова, а композиторы – мелодии. Тексты гимнов известны и индексируются по их первым строкам ("инципиты"), а мелодии получают названия, иногда географические (например, мелодия "Новая Британия" для инципита "Amazing Grace, how sweet the sound"). Редакторы сборников гимнов отбирают тексты и мелодии, могут сочетать известную мелодию с новым стихотворением или редактировать существующий текст; в состав редакционных комиссий обычно входят как поэты, так и музыканты. Некоторые сборники гимнов издаются церковными организациями, другие – коммерческими издательствами. В крупных деноминациях сборник гимнов может быть частью комплексного издательского проекта, включающего несколько книг: собственно сборник гимнов для прихожан; версию для аккомпанемента (например, в папке с кольцами, чтобы отдельные гимны можно было легко извлекать и ставить на нотный стан); руководство для ведущих богослужений (например, с подборкой гимнов к чтениям из лекционаря); и справочник по сборнику гимнов, содержащий описания контекста, происхождения и особенностей каждого гимна, с акцентом на его авторов и композиторов.

Служебная музыка

В некоторых сборниках гимнов начальная часть отводится под богослужебную музыку, такую как гимны славословия, троекратные и семикратные «аминь», или полные чинопоследования богослужения (градалы, аллилуйя и т. п.). Также может быть включен раздел респонсориальных псалмов.

Индексы

Гимнарии обычно содержат один или несколько указателей; некоторые специализированные указатели могут быть напечатаны в дополнительных томах, а не в самом гимналии. Указатель по первым строкам практически всегда присутствует. Могут также быть указатели по первой строке каждой строфы, первым строкам припевов, названиям мелодий и метрический указатель (мелодии по распространенным размерам, коротким размерам и т.п.). Указатели по композиторам, поэтам, аранжировщикам, переводчикам и источникам песен могут быть как отдельными, так и объединенными. Списки подтверждений авторских прав обязательны. Мало какие другие книги настолько хорошо снабжены указателями, и в то же время мало какие другие книги настолько хорошо запоминаются. Певчие часто помнят номер песни любимых гимнов, а также текст других гимнов. В этом смысле гимналия – это точка соприкосновения развитой культуры письменности и живучести устных традиций, сохранившихся до наших дней.

Истоки в Европе

Самые ранние рукописные сборники гимнов относятся к Средневековью в контексте европейского христианства, хотя отдельные гимны, такие как Te Deum, восходят к более раннему времени. Реформация в XVI веке, наряду с растущей популярностью печатного станка, быстро сделала сборники гимнов стандартной частью христианского богослужения во всех основных деноминациях Западной и Центральной Европы. Первый известный печатный сборник гимнов был издан в 1501 году в Праге чешскими братьями (небольшой радикальной религиозной группой богемской Реформации), но он содержит только тексты духовных песен. Ausbund, анабаптистский сборник гимнов, изданный в 1564 году, до сих пор используется амишами, что делает его старейшим сборником гимнов, находящимся в непрерывном использовании. Первым сборником гимнов лютеранской Реформации был Achtliederbuch, за которым последовал Эрфуртский энхиридион. Важным сборником гимнов XVII века был Praxis pietatis melica.

Гимны в ранней Америке

Рыночные силы, а не конфессиональный контроль, определяли историю гимнов в тринадцати колониях и Соединенных Штатах до Гражданской войны; даже сегодня деноминации должны уступать популярным вкусам и включать в свои сборники гимнов "любимые гимны", такие как "Amazing Grace" и "Come Thou Fount of Every Blessing", независимо от того, соответствуют ли тексты песен доктринам конкретной конфессии. Первым гимном и первой книгой, напечатанной в Британской Северной Америке, был Bay Psalm Book, изданный в 1640 году в Кембридже, штат Массачусетс – метрический Псалтирь, который стремился перевести псалмы на английский язык настолько близко к оригиналу на иврите, что их было невозможно петь. Рыночный спрос, вызванный этой неудачей и в целом угнетающей практикой кальвинистского "пропевания псалмов по строкам", удовлетворялся гимнами для хорового пения в западных галереях, импортированными из Англии. Уильям Биллингс из Бостона сделал первый шаг за пределы музыки для западных галерей, опубликовав "The New England Psalm Singer" (1770) – первую книгу, в которой мелодии были полностью написаны американским композитором. Сборники мелодий Биллингса и других композиторов Новой Англии широко распространялись странствующими учителями пения. Тексты песен в основном заимствовались из английских метрических псалмов, особенно из произведений Айзека Уоттса. Все публикации этих мелодистов (также известных как "Первая школа Новой Англии") по сути являлись сборниками гимнов. В 1801 году рынок сборников мелодий значительно расширился благодаря изобретению форменной нотации, которая облегчила обучение чтению музыки. Джон Уайет, унитарианский типограф из Харрисберга, штат Пенсильвания, который проходил обучение в Бостоне в период становления Первой школы Новой Англии, начал издавать сборники мелодий в 1810 году на немецком и английском языках для различных деноминаций (но не для унитариев). Он увидел нетронутый рынок в движении пробуждения среди методистов и баптистов. Пение на этих лагерных собраниях было хаотичным, поскольку для одного и того же текста гимнов одновременно исполнялись разные мелодии. Поскольку Уайет не имел музыкального образования, он нанял Элкану Келси Дейра для сбора и редактирования мелодий. "Repository of Music, Part Second" (1813) Уайета включал 41 народную мелодию, впервые опубликованную в Америке. Так родился "народный гимн" – использование народной мелодии, собранной и гармонизированной профессиональным музыкантом, с текстом гимнов. Здесь впервые появилась мелодия "Nettleton", используемая в Северной Америке для пения "Come Thou Fount" (слова написаны в 1758 году).

Market forces rather than denominational control have characterized the history of hymnals in the thirteen colonies and the antebellum United States; even today, denominations must yield to popular tastes and include "beloved hymns" such as Amazing Grace and Come Thou Fount of Every Blessing, in their hymnals, regardless of whether the song texts conform to sectarian teaching. The first hymnal, and also the first book, printed in British North America, is the Bay Psalm Book, printed in 1640 in Cambridge, Massachusetts, a metrical Psalter that attempted to translate the psalms into English so close to the original Hebrew that it was unsingable. The market demand created by this failure, and the dismal nature of Calvinist "lining out the psalms" in general, was served by hymnals for West gallery singing imported from England. William Billings of Boston took the first step beyond West Gallery music in publishing The New England Psalm Singer (1770), the first book in which tunes were entirely composed by an American. The tune books of Billings and other Yankee tunesmiths were widely sold by itinerant singing school teachers. The song texts were predominantly drawn from English metrical psalms, particularly those of Isaac Watts. All of the publications of these tunesmiths (also called "First New England School") were essentially hymnals. In 1801, the tunebook market was greatly expanded by the invention of shape notes, which made it easier to learn how to read music. John Wyeth, a Unitarian printer in Harrisburg, Pennsylvania, who had apprenticed in Boston during the emergence of the First New England School, began to publish tunebooks in 1810 in German and English for various sectarian groups (but not Unitarians). He saw a virgin market in the Methodist and Baptist revival movement. Singing in these camp meetings was chaotic because multiple tunes were sung simultaneously for any given hymn text. Since he lacked musical training, Wyeth employed Elkanah Kelsey Dare to collect tunes and edit them. Wyeth's Repository of Music, Part Second (1813) included 41 folk tunes, the first printed in America. This was also the birth of the "folk hymn": the use of a folk tune, collected and harmonized by a trained musician, printed with a hymn text. "Nettleton," the tune used in North America to sing "Come Thou Fount" (words written in 1758), first appeared here.

Южные гимны нот формы (музыкальные книги)

Южане отождествляли себя с народными гимнами из "Второй части" сборника Уайта 1813 года и собирали другие: названия "Кентукки Гармония" (1816) Ананияса Дэвиссона, "Теннесси Гармония" (1818) Александра Джонсона, "Миссури Гармония" (1820) Аллена Д. Кардена и "Южная Гармония" (1835) Уильяма Уокера привлекли внимание к тому, что они содержали региональные народные песни для пения в два, три или четыре голоса. Б. Ф. Уайт предложил новое направление с публикацией "Священной арфы" (1844): в то время как другие продолжали выпускать серию песенников, Уайт остановился на одном и посвятил остаток жизни созданию организации, смоделированной по образцу церковных конвенций, для организации песенных мероприятий, благодаря чему "Священная арфа" сохраняется как живая традиция и по сей день. Другие песенники со временем уступили место деноминационным гимнам, которые стали широко распространены с развитием железнодорожной сети, за исключением "Южной Гармонии", для которой ежегодно проводится пение в Бентоне, штат Кентукки, и "Христианской Гармонии" Уокера, опубликованной в 1866 году, с первым конвентом, организованным в 1875 году (43 вседневных пения в 2010 году); "Кентукки Гармония" была переиздана в измененном виде как "Шенендоа Гармония" в 2010 году, возродив мир преимущественно минорных мелодий и необычных тональностей, характерных для работ Дэвиссона.

Движение за лучшую музыку в промышленно развитом Севере

На Севере группа "Лучшие музыкальные мальчики" взрастила таких музыкантов, как Лоуэлл Мейсон и Томас Гастингс, которые черпали вдохновение в европейской музыке, внедрили музыкальное образование в школьную систему и акцентировали внимание на использовании органов, хоров и "особой музыки". В долгосрочной перспективе это привело к снижению участия прихожан в совместном пении. С другой стороны, они также сочиняли гимны, которые могли исполнять все желающие. "Коллекция церковной музыки" Мейсона, изданная Бостонским обществом Генделя и Гайдна в 1822 году, вышла в свет, когда Мейсон еще жил в Саванне; никто другой не согласился ее опубликовать. Эта коллекция так и не стала общецерковным сборником гимнов, но получила положительные отзывы от хоров. Знаменитые гимны Мейсона, которые также включались в южные песенники, появились в более поздних изданиях и публикациях: Laban ("Моя душа, будь на страже;", 1830), Hebron ("Доселе Господь вел меня;", 1830), Boylston ("Бог мой, жизнь моя, любовь моя;", 1832), Shawmut ("О, если бы я мог покаяться! 1835"), Bethany ("Ближе, Боже мой, к Тебе", как исполняется в Соединенных Штатах) (1856).

Гимны древние и современные появляются в Англии

В Англии растущая популярность гимнов вдохновила на публикацию более 100 сборников гимнов в период с 1810 по 1850 год. Огромное количество этих изданий не позволило ни одному из них добиться значительного успеха. В 1861 году члены Оксфордского движения опубликовали сборник "Гимны древние и современные" под музыкальным руководством Уильяма Генри Монка, включивший 273 гимна. Впервые в сборник вошли переводы с языков, отличных от древнееврейского, причем название "Древние" отсылало к включению гимна "Phos Hilaron", переведенного с греческого Джоном Кёблем, а также множества гимнов, переведенных с латинского. Это стало переломным моментом. "Гимны древние и современные" имели мгновенный и огромный успех. Общий тираж за 150 лет превысил 170 миллионов экземпляров. Таким образом, сборник установил стандарт для многих последующих сборников гимнов по обе стороны Атлантики. Англоязычные лютеране в Америке начали петь метрические переводы немецких хоралов, выполненные Кэтрин Винкуорт и Джейн Лори Бортвик, и заново открыли для себя свое наследие. Хотя сборник тесно связан с Англиканской церковью, "Hymns Ancient and Modern" был частной инициативой комитета, известного как "Proprietors", председателем которого был сэр Генри Бейкер.