Исаак Уоттс: Отец английской гимнографии

Введение

Английский автор гимнов и богослов (1674–1748), британский корабельный архитектор.

Исаак Уоттс (17 июля 1674 – 25 ноября 1748) был английским конгрегациональным пастором, автором гимнов, богословом и логиком. Он был плодовитым и популярным автором гимнов, которому приписывают около 750 гимнов. Среди его работ – "Когда я взирая на крест", "Радуйтесь миру" и "Бог наш – помощь в прошедшие века". Он признан "отцом английской гимнографии"; многие из его гимнов используются до сих пор и были переведены на множество языков.

Уоттс и гимнодия

Ученые, занимающиеся сакральной музыкой, Стивен Марини, Денни Прутоу и Майкл ЛеФевр описывают вклад Уоттса в английскую гимнографию и предшествующую традицию Церкви. По словам Марини, Уоттс изменил практику, включив новую поэзию для "первоначальных песен христианского опыта", предназначенных для использования в богослужении. Более ранняя традиция основывалась на поэзии Библии – Псалмах. Как отмечает ЛеФевр, Псалмы пели люди Божьи со времен царя Давида, который на протяжении многих лет, с помощью большой группы сотрудников, собрал полную книгу Псалмов в форме, пригодной для пения (левитами во время храмовых жертвоприношений). Практика пения Псалмов в богослужении, предписанная Библией, продолжалась в Новозаветной Церкви с момента ее основания, описанного в Деяниях апостолов, и до времени Уоттса, как задокументировано Прутоу. Учения реформаторов XVI века, таких как Иоанн Кальвин, переводивший Псалмы на народный язык для общего пения, соответствовали этой исторической практике богослужения. Уоттс не был первым протестантом, который поощрял пение гимнов; однако его плодотворное гимнописание способствовало наступлению новой эры в английском богослужении, поскольку многие другие поэты последовали его примеру. Уоттс также предложил новый способ переложения Псалмов в стихах для церковных служб, предложив адаптировать их для гимнов с выраженной христианской точки зрения. Как выразился Уоттс в названии своего метрического Псалтыря 1719 года, Псалмы должны быть "подражаны языком Нового Завета". Помимо написания гимнов, Исаак Уоттс был также теологом и логиком, автором книг и эссе на эти темы. Многие считают, что Исаак Уоттс познакомил английские церкви с гимнами, когда в 1707 году впервые были опубликованы его "Гимны и духовные песни". Они широко используются и сегодня благодаря его поэтическому таланту, но также и потому, что он интерпретировал Ветхий Завет, опираясь на знание Нового. Это послужило примером для последующих авторов гимнов. Исаак Уоттс объяснял свои методы следующим образом:
“Там, где псалмопевец описывает религию через страх Божий, я часто соединяю с этим веру и любовь. Там, где он говорит о прощении грехов по милости Божьей, я добавляю заслуги Спасителя. Там, где он упоминает жертвоприношение козлов и телят, я скорее упоминаю жертву Христа, Агнца Божьего. Когда он сопровождает ковчег с ликованием в Сион, я пою о вознесении моего Спасителя на небеса или о Его присутствии в Его Церкви на земле. Там, где он обещает изобилие богатства, чести и долгой жизни, я заменяю некоторые из этих типичных благословений на благодать, славу и вечную жизнь, которые открываются в Евангелии и обещаются в Новом Завете.”

Sacred music scholars Stephen Marini, Denny Prutow and Michael LeFebvre describe the ways in which Watts contributed to English hymnody and the previous tradition of the Church. Watts led the change in practice by including new poetry for "original songs of Christian experience" to be used in worship, according to Marini. The older tradition was based on the poetry of the Bible: the Psalms. According to LeFebvre, Psalms had been sung by God's people from the time of King David, who with a large staff over many years assembled the complete book of Psalms in a form appropriate for singing (by the Levites, during Temple sacrifices at the time). The practice of singing Psalms in worship was continued by Biblical command in the New Testament Church from its beginnings in Acts through the time of Watts, as documented by Prutow. The teachings of 16th century Reformation leaders such as John Calvin, who translated the Psalms in the vernacular for congregational singing, followed this historic worship practice. Watts was not the first Protestant to promote the singing of hymns; however, his prolific hymn writing helped usher in a new era of English worship as many other poets followed in his path. Watts also introduced a new way of rendering the Psalms in verse for church services, proposing that they be adapted for hymns with a specifically Christian perspective. As Watts put it in the title of his 1719 metrical Psalter, the Psalms should be "imitated in the language of the New Testament." Besides writing hymns, Isaac Watts was also a theologian and logician, writing books and essays on these subjects. Isaac Watts is credited by many with introducing hymns to the English churches when his Hymns and Spiritual Songs was first published in 1707. They are extensively used today due to his poetic gifts, but also because he interpreted the Old Testament using knowledge of the New. This set an example for later hymn writers. Isaac Watts explained his methods as follows:
“Where the Psalmist describes religion by the fear of God, I have often joined faith and love to it. Where he speaks of pardon of sin through the mercies of God, I have added the merits of a Saviour. Where he talks of sacrificing goats and bullocks, I rather mention the sacrifice of Christ, the Lamb of God. When he attends the ark with shouting into Zion, I sing of the ascension of my Saviour into heaven, or His presence in His church on earth. Where he promises abundance of wealth, honour, and long life, I have changed some of these typical blessings for grace, glory, and life eternal, which are brought to light in the Gospel, and promised in the New Testament.”

Логика и наука

Уоттс написал учебник по логике, который пользовался особой популярностью; его полное название было «Логика, или Правильное использование разума в исследовании истины с различными правилами для защиты от ошибок в делах религии и человеческой жизни, а также в науках». Впервые он был опубликован в 1724 году и выдержал двадцать изданий. Уоттс написал эту работу для начинающих изучать логику и систематически организовал книгу. Он разделил содержание своего элементарного изложения логики на четыре части: восприятие, суждение, рассуждение и метод, которые рассматривал в таком порядке. Каждая из этих частей разделена на главы, а некоторые главы – на разделы. Содержание глав и разделов структурировано посредством следующих элементов: деления, распределения, примечания, наблюдения, указания, правила, иллюстрации и замечания. Каждое содержание книги подпадает под одну или несколько из этих рубрик, и эта методичная организация способствует ясности изложения. В «Логике» Уоттса наблюдаются заметные отступления от других работ того времени, а также некоторые важные нововведения. Прослеживается влияние британского эмпиризма, особенно современного философа и эмпирика Джона Локка. В «Логике» содержится несколько ссылок на Локка и его «Опыт о человеческом разумении», в котором он излагал свои эмпирические взгляды. Уоттс тщательно различал суждения и пропозиции, в отличие от некоторых других авторов по логике. По мнению Уоттса, суждение – это «сравнение идей друг с другом и соединение их утверждением или разъединение отрицанием, в зависимости от того, обнаруживаем ли мы в них согласие или несогласие». Он продолжает: «Когда простые идеи соединяются в уме без слов, это скорее называется суждением; но когда они облечены в слова, это называется пропозицией». «Логика» Уоттса следует схоластической традиции и делит пропозиции на универсальные утвердительные, универсальные отрицательные, частные утвердительные и частные отрицательные. В третьей части Уоттс обсуждает рассуждение и аргументацию, с особым акцентом на теорию силлогизма, которая считалась центрально важной частью классической логики. Уоттс, в соответствии с логиками своего времени, определял логику как искусство (см. свободные искусства), а не как науку. На протяжении всей «Логики» Уоттс демонстрировал свое глубокое понимание логики, подчеркивая ее практическую, а не спекулятивную сторону. По мнению Уоттса, логика, как практическое искусство, может быть действительно полезна в любом исследовании, будь то исследование в области искусства, науки или этики. Акцент Уоттса на логике как на практическом искусстве отличает его книгу от других. Подчеркивая практическую и неформальную сторону логики, Уоттс дал правила и указания для любого вида исследования, включая научные и философские изыскания. Эти правила исследования дополняли формальное содержание классической логики, общее для учебников по логике того времени. Концепция Уоттса о логике, разделенной на практическую и спекулятивную части, является отходом от понимания логики большинством других авторов. Его понимание логики ближе к пониманию логика, разработанному позднее, в девятнадцатом веке, Чарльзом Сандерсом Пирсом. «Логика» Исаака Уоттса стала стандартным учебником по логике в Оксфорде, Кембридже, Гарварде и Йеле и использовалась в Оксфорде более ста лет. Чарльз Сандерс Пирс, логик девятнадцатого века, положительно отзывался о «Логике» Уоттса. При подготовке своего учебника под названием «Критика аргументов: как рассуждать» (также известного как «Великая логика») Пирс писал: «Я предполагаю, что читатель знаком с содержанием «Логики» доктора Уоттса, книги, значительно превосходящей трактаты, используемые сейчас в колледжах, поскольку она является произведением человека, отличающегося здравым смыслом». Уоттс дополнил «Логику» в 1741 году приложением «Совершенствование ума». Оно также выдержало множество изданий и впоследствии вдохновило Майкла Фарадея. Оно также широко использовалось в школах в качестве учебника по морали.

Watts wrote a textbook on logic which was particularly popular; its full title was, Logick, or The Right Use of Reason in the Enquiry After Truth With a Variety of Rules to Guard Against Error in the Affairs of Religion and Human Life, as well as in the Sciences. This was first published in 1724, and it was printed in twenty editions. Watts wrote this work for beginners of logic, and arranged the book methodically. He divided the content of his elementary treatment of logic into four parts: perception, judgement, reasoning, and method, which he treated in this order. Each of these parts is divided into chapters, and some of these chapters are divided into sections. The content of the chapters and sections is subdivided by the following devices: divisions, distributions, notes, observations, directions, rules, illustrations, and remarks. Every contentum of the book comes under one or more of these headings, and this methodical arrangement serves to make the exposition clear. In Watts' Logic, there are notable departures from other works of the time, and some notable innovations. The influence of British empiricism may be seen, especially that of contemporary philosopher and empiricist John Locke. Logic includes several references to Locke and his Essay Concerning Human Understanding, in which he espoused his empiricist views. Watts was careful to distinguish between judgements and propositions, unlike some other logic authors. According to Watts, judgement is "to compare ideas together, and to join them by affirmation, or disjoin then by negation, according as we find them to agree or disagree". He continues, "when mere ideas are joined in the mind without words, it is rather called a judgement; but when clothed with words it is called a proposition". Watts' Logic follows the scholastic tradition and divides propositions into universal affirmative, universal negative, particular affirmative, and particular negative. In the third part, Watts discusses reasoning and argumentation, with particular emphasis on the theory of syllogism. This was considered a centrally important part of classical logic. According to Watts, and in keeping with logicians of his day, Watts defined logic as an art (see liberal arts), as opposed to a science. Throughout Logic, Watts revealed his high conception of logic by stressing the practical side of logic, rather than the speculative side. According to Watts, as a practical art, logic can be really useful in any inquiry, whether it is an inquiry in the arts, or inquiry in the sciences, or inquiry of an ethical kind. Watts' emphasis on logic as a practical art distinguishes his book from others. By stressing a practical and non formal part of logic, Watts gave rules and directions for any kind of inquiry, including the inquiries of science and the inquiries of philosophy. These rules of inquiry were given in addition to the formal content of classical logic common to textbooks on logic from that time. Watts' conception of logic as being divided into its practical part and its speculative part marks a departure from the conception of logic of most other authors. His conception of logic is more akin to that of the later, nineteenth century logician, C. S. Peirce. Isaac Watts' Logic became the standard text on logic at Oxford, Cambridge, Harvard and Yale, being used at Oxford for well over 100 years. Charles Sanders Peirce, the nineteenth century logician, wrote favourably of Watts' Logic. When preparing his own textbook, titled A Critick of Arguments: How to Reason (also known as the Grand Logic), Peirce wrote, "I shall suppose the reader to be acquainted with what is contained in Dr Watts' Logick, a book far superior to the treatises now used in colleges, being the production of a man distinguished for good sense." Watts followed the Logic in 1741 by a supplement, The Improvement of the Mind. This also went through numerous editions and later inspired Michael Faraday. It was also widely used as a moral textbook in schools.

"Элемент" против "соединения"

В "Логике" Уоттс дал одно из первых определений химического элемента и чётко, в современных терминах, разграничил "элемент" и химическое "соединение". Он также представил ранний список из пяти элементов, известных химикам на тот момент, по его мнению. Однако Уоттс отметил и отсутствие единого мнения среди химиков.

Наследие, почетные звания и мемориальные памятники

После его смерти бумаги Исаака Уоттса были переданы Йельскому университету в колонии Коннектикут, основанной нонконформистами (пуританами / конгрегационалистами). Школа короля Эдуарда VI в Саутгемптоне, где он учился, назвала один из своих домов «Уоттс» в его честь. Англиканская и Лютеранская церкви ежегодно вспоминают Уоттса (и его пасторское служение) в Календаре святых, отмечая его память 25 ноября. Самый ранний сохранившийся памятник Уоттсу находится в Вестминстерском аббатстве и был завершен вскоре после его смерти. Его часто посещаемая склепная гробница в Бунхилл-Филдс датируется 1808 годом и заменила первоначальную, оплаченную и возведенную леди Мэри Эбни и семьей Хартопп. Другой ранний мемориал, возможно, утерян: бюст Уоттса, заказанный после его смерти для лондонской капеллы, с которой он был связан. Капелла была снесена в конце XVIII века, и оставшиеся части мемориала были в последний момент спасены богатым землевладельцем для установки в его капелле близ Ливерпуля, но неизвестно, сохранился ли бюст. Другой бюст установлен в библиотеке доктора Уильямса для нонконформистов в центре Лондона. Первая публичная статуя стоит в парке Абни, где Уоттс прожил более 30 лет в поместье и где он также скончался. Позже парк стал кладбищем Абни-парк, открытым в 1840 году, а статуя Уоттса была воздвигнута здесь на народные пожертвования в 1845 году. Она стоит на Прогулке доктора Уоттса перед капеллой в парке Абни и была спроектирована ведущим британским скульптором Эдвардом Ходжесом Бейли. Идея памятной статуи на этом месте была выдвинута в конце 1830-х годов Джорджем Коллисоном, который в 1840 году опубликовал гравюру в качестве фронтисписа своей книги о дизайне кладбищ в Европе и Америке, в частности, в парке Абни. Предложение Коллисона так и не было реализовано, и вместо него был принят проект Бейли. Позднее, весьма похожая статуя также была профинансирована за счет общественных пожертвований и воздвигнута в новом викторианском общественном парке, названном в честь Уоттса в Саутгемптоне, его родном городе. В середине XIX века в Саутгемптоне был построен Мемориальный зал конгрегационального доктора Уоттса, также названный в его честь. Он был утрачен в результате застройки после Второй мировой войны, но на его месте была построена Объединенная реформистская церковь Исаака Уоттса. В 1974 году город Саутгемптон отметил трехсотлетие со дня рождения Уоттса, заказав биографию «Исаак Уоттс: Воспоминания», написанную Дэвидом Г. Фонтаном, который, как и Уоттс, был нонконформистским пастором из Саутгемптона. Часы на Саутгемптонском общественном центре трижды в день, в 8 утра, в 12 и в 4 часа дня, играют мелодию начальной строки гимна «Наш Бог – помощь в прошлые века».

On his death, Isaac Watts' papers were given to Yale University in the Colony of Connecticut, which nonconformists (Puritans/Congregationalists) had established. King Edward VI School, Southampton, which he attended, named one of its houses "Watts" in his honour. The Church of England and Lutheran Church remember Watts (and his ministerial service) annually in the Calendar of Saints with a commemoration on 25 November. The earliest surviving monument to Watts is in Westminster Abbey; this was completed shortly after his death. His much visited chest tomb at Bunhill Fields dates from 1808, replacing the original that had been paid for and erected by Lady Mary Abney and the Hartopp family. Another early memorial may be lost: a bust to Watts commissioned on his death for the London chapel with which he was associated. The chapel was demolished in the late 18th century: remaining parts of the memorial were rescued at the last minute by a wealthy landowner for installation in his chapel near Liverpool, but it is not known whether the bust survives. Another bust is installed at the nonconformist Dr Williams's Library, in central London. The first public statue stands at Abney Park, where Watts lived for more than 30 years at the manor house, and where he also died. The park later became Abney Park Cemetery, opened in 1840; and the statue of Watts was erected here by public subscription in 1845. It stands in Dr Watts' Walk, in front of the Abney Park Chapel, and was designed by the leading British sculptor, Edward Hodges Baily. A scheme for a commemorative statue on this spot had been promoted in the late 1830s by George Collison, who in 1840 published an engraving as the frontispiece of his book about cemetery design in Europe and America, and at Abney Park in particular. Collison's proposal was never commissioned, and Baily's design was adopted instead. A later, rather similar statue was also funded by public subscription and erected in a new Victorian public park named after Watts in Southampton, the city of his birth. In the mid nineteenth century, the Congregational Dr Watts Memorial Hall was built in Southampton and also named after him. It was lost to redevelopment after the Second World War, but the Isaac Watts Memorial United Reformed Church was built on the site. In 1974, the City of Southampton commemorated the tercentenary of Watts' birth by commissioning the biography Isaac Watts Remembered, written by David G. Fountain, who like Watts, was a nonconformist minister from Southampton. The clock on Southampton Civic Centre chimes the tune of the opening line of 'Our God, our help in ages past', three times a day, at 8am, 12 noon and 4pm.

Культурные или современные влияния

В романе "Дэвид Копперфилд" (1850) Чарльз Диккенс приводит цитату школьного учителя доктора Стронга из произведения Уоттса "Против праздности и дурных дел". В эпическом романе Германа Мелвилла "Моби Дик" (1851) мелким инвестором китобойного судна "Пекуод" является Чарти Билдад, "худая старушка с самым решительным и неутомимым характером, но при этом очень добросердечная" (глава 20). Ее брат, капитан, запретил морякам петь "непристойные песни", такие как морские шанти, поэтому она "поместила небольшое избранное издание Уоттса в каюту каждого матроса" (глава 22). Одним из наиболее известных стихотворений Уоттса было поучение "Против праздности и дурных дел" из "Божественных песен для детей". Льюис Кэрролл пародировал его в стихотворении "Как маленький крокодил", включенном во 2-ю главу "Приключений Алисы в Стране чудес" (1865). Пародия Кэрролла более известна, чем оригинальное стихотворение Уоттса. Это стихотворение также прозвучало в сегменте мультсериала "Рокки и его друзья" под названием "Уголок Буллвинкла", где Буллвинкл Мус читал стихи. В этом случае стихотворение было названо "Пчела", без указания авторства. Второй пример встречается в 10-й главе "Приключений Алисы в Стране чудес" – стихотворении "'Это голос лобстера'", которое пародирует начальные строки стихотворения "Ленивец": "'Это голос ленивца; я слышал, как он жаловался: «Вы разбудили меня слишком рано, я должен поспать еще раз»". В комической опере 1884 года "Принцесса Ида" в первом акте содержится игра слов, связанная с Уоттсом. В женском университете принцессы Иды мужчинам вход воспрещен. Ее отец, король Гама, говорит, что "она вряд ли потерпит «ги́мны» доктора Уоттса". Стихотворение, часто называемое "Ложное величие", написанное Джозефом Мерриком ("Человек-слон") и использовавшееся им в качестве подписи, начинающееся со строк "Правда, моя внешность несколько странна / Но винить меня – значит винить Бога", часто (неверно) цитируется или указывается как произведение Исаака Уоттса. На самом деле лишь последние несколько строк принадлежат перу Уоттса ("Ложное величие", книга II Horae lyricae, 1743), начинаясь со слов "Mylo, воздержись называть его благословенным / Тот, кто хвалится лишь большим состоянием".

In his novel David Copperfield (1850), Charles Dickens has school master Dr. Strong quote from Watts' "Against Idleness and Mischief". In Herman Melville's epic novel Moby Dick (1851), a minor investor in the whaling ship Pequod is Charity Bildad, "a lean old lady of a most determined and indefatigable spirit, but withal very kindhearted" (chapter 20). Her brother, the captain, had forbidden the sailors to sing "profane songs" such as sea shanties, so she "placed a small choice copy of Watts in each seaman’s berth" (chapter 22). One of Watts' best known poems was an exhortation "Against Idleness and Mischief" in Divine Songs for Children. This was parodied by Lewis Carroll in the poem "How Doth the Little Crocodile", included in Chapter 2 of Alice's Adventures in Wonderland (1865). His parody is better known than Watts' original poem. The poem was also featured in the segment on the cartoon programme "Rocky and His Friends" called "Bullwinkle's Corner", in which Bullwinkle Moose recites poetry. In this case, the poem was titled "The Bee", with no author credit. A second example appears in Chapter 10 of Alice's Adventures in Wonderland, the poem "'Tis the Voice of the Lobster", which parodies the opening lines of "The Sluggard": "'Tis the voice of the sluggard; I heard him complain, / 'You have waked me too soon, I must slumber again.'" The 1884 comic opera Princess Ida includes a punning reference to Watts in Act I. At Princess Ida's women's university, no males are allowed. Her father King Gama says that "She'll scarcely suffer Dr. Watts' 'hymns'". A poem often referred to as "False Greatness" by Joseph Merrick ("The Elephant Man"), which was used in writing or "signature block" by Merrick, starting "Tis true, my form is something odd/but blaming me, is blaming God " is often (incorrectly) quoted or cited as a work by Isaac Watts. In fact only the last few sentences were penned by Watts ("False Greatness", book II Horae lyricae 1743) starting "Mylo, forbear to call him bless'd/That only boasts a large estate "