Чарсадда: Город и древнее кладбище в Пакистане.

Введение

Чарсадда (англ. Chārsadda) — город и административный центр округа Чарсадда в провинции Хайбер-Пахтунхва, Пакистан. Согласно переписи населения 2017 года, это восьмидесятый по величине город Пакистана. Расположенный в долине Пешавара, Чарсадда находится примерно в от столицы провинции Пешавар на высоте над уровнем моря. Общая площадь округа Чарсадда составляет около 996 квадратных километров. Географически округ разделен на две основные части: Хаштнагар (пушту: Ashnaghar) и До Ааба (пушту: Duaba).

Реки

В Чарсадде протекают три реки: река Джинди, река Кабул и река Сват; они являются основным источником орошения для Чарсадды. Эти три реки затем сливаются и впадают в реку Инд.

Администрация

Район административно делится на три тесила – Чарсадда, Танги и Шабкадар, в которых насчитывалось в общей сложности 49 Союзных советов.

Кладбище

Огромное кладбище Чарсадды расположено к югу от базара. В настоящее время оно занимает площадь 3x4 км, но раньше было больше — значительная часть современного города построена на территории старого кладбища, зачастую незаконно. Две основные дороги (дороги Хушаль-хана Хаттака и Али-хана) пересекают кладбище с севера на юг, соединяя Чарсадду с населенными пунктами на юге, такими как Пранг и Бабара. Через кладбище проходят и другие дороги, связывающие различные деревни и города. По этим дорогам движется тяжелый транспорт, такой как грузовики и фуры, что создает дополнительную нагрузку на захоронения. Возраст кладбища неизвестен. Согласно одной из местных легенд, Ахмад-шах Дуррани первоначально пожаловал эту землю местным жителям в награду за их военную поддержку во время своих индийских походов. Другая версия относит его происхождение к XV веку, когда в долину Пешавара активно переселялись пуштунские племена. Эти миграции сопровождались ожесточенными конфликтами, и поля сражений считались непригодными для обработки или проживания после того, как они были "осквернены человеческой кровью". По словам Касима Яна Мохаммадзая, кладбище, вероятно, возникло после того, как местное население приняло ислам и начало хоронить своих умерших рядом с поселениями. Участок, выбранный под кладбище, изначально представлял собой общинную землю, известную у пуштунов как Шамилат, которая ранее использовалась для выпаса скота. Различные кланы (хелсы) имеют отдельные участки кладбища для захоронения своих родственников. Границы между этими участками обозначены неглубокими рвами или кирпичными стенами. Например, у племени Дуррани есть свой участок на северо-востоке, огороженный колючей проволокой и затененный высокими деревьями. Большинство могил в этом разделе украшены мраморными плитами, многие из которых датируются периодом правления Дуррани. Также рядом с главным джаназга расположены отдельные участки для христиан и ахмадитов, а в юго-восточной части кладбища — отдельный участок для приезжих. В этой части, называемой Мусафиркхана, любой может похоронить усопшего без предварительного разрешения. Хотя кладбище Чарсадда не такое большое, как некрополь Макли близ Тхатты, плотность захоронений на нем значительно выше. В то время как Макли в основном содержит могилы правящего класса и известных святых, Чарсадда используется преимущественно простыми людьми. Тем не менее, на Чарсадде есть несколько известных гробниц святых, а также королевские захоронения Дуррани времен их правления. Среди гробниц святых в Чарсадде — могилы Гази Гуль Бабы, муллы Шах Алама Бабы, Миана Саида Нур Бабы, Баба Сахиба (также известного как Али бин Юсуф Далазак), Джхаре Бабы и Шахида Бабы. Эти гробницы являются местами паломничества, где ежегодно проводятся урс, во время которых тысячи верующих собираются ночью, чтобы послушать каввали, исполняемые в честь святых. К югу от главного джаназгаха, справа от дороги Али Хан Бабы, расположены два заметных огороженных участка, каждый из которых обнесен кирпичной стеной и имеет ворота с западной стороны. Эта территория известна как Шардеварай. В большем огороженном участке находятся восемь гробниц клана Али Кхел, которые были местными правителями во времена господства Дуррани; его ворота богато украшены. В другом — могила поэта XVIII века Али Хана. К юго-западу от этих двух огороженных участков находится (ныне разрушенный) купольный кирпичный мавзолей на возвышении, который, по преданию, принадлежал святой женщине. Ни на одной из этих гробниц нет надписей с указанием точной даты их постройки. Одной из наиболее характерных особенностей кладбища Чарсадда является способ украшения могил. Около 90% могил украшены маленькими черными и белыми камнями, расположенными в виде геометрических или цветочных узоров. Этот вид украшения известен местным населению как Да Канро Гулкари, а стиль могилы — как Хаштнагари Кабруона или Хаштнагари. Некоторые могилы состоятельных людей сделаны из кирпича или мрамора, но могилы Хаштнагари остаются популярными, поскольку они дешевле, быстро изготавливаются и долговечны. Еще одна традиция, связанная с кладбищем Чарсадда, — ежегодные семейные посещения могил умерших родственников. Они совершаются как в Ашуру, когда проводится необходимый ремонт могилы, так и в первый день празднования Ид аль-Адха. Во время посещения в Ид члены семьи прибывают рано утром, чтобы прочитать Фатиху и Тилаву; этот визит считается обязательным, если умерший был похоронен недавно.

Charsadda's huge cemetery lies south of the tehsil bazaar. It currently occupies an area of 3x4 km, but it used to be bigger — a lot of the current town has been built on top of the old cemetery, often illegally. Two major roads (the Khushal Khan Khattak and Ali Khan roads) cut across the cemetery from north to south, connecting Charsadda with areas to the south like Prang and Babara. Various other roads also cross over the cemetery, connecting other villages and towns. Heavy traffic like trucks and trailers use these roads, which causes additional stress on the underlying graves. The age of the cemetery is not known. One local tradition holds that Ahmad Shah Durrani originally endowed the land to the locals as a reward for their military support during his Indian campaigns. Another tradition places it in the 15th century, when there was widespread migration of Pashtun tribes into the Peshawar valley. These migrations would have been accompanied by violent conflict, and the battlefields were supposedly seen as unfit for cultivating or living on after they had been "stained with human blood". According to Qasim Jan Mohammadzai, the cemetery likely originated when the local population converted to Islam and thus began to bury their dead close to their villages. The site chosen for the cemetery would have originally been communal land, known in Pashtun as Shamilat, that had previously been used for cattle grazing. Different clans (Khels) each have different sections of the cemetery to bury their dead in. The boundaries between these sections are marked by shallow trenches or brick walls. The Durrani tribe, for example, has their section in the northeast; it is marked off by barbed wire and shaded by tall trees. Most of the graves in this section are decorated with marble slabs; many of them belong to the period of Durrani rule. There are also separate sections for Christians and Ahmadis near the main Janazgah, as well as a separate section for non locals in the southeastern part of the cemetery. In this section, called the Musafirkhana, anyone may bury without needing prior permission. Although not as large as the Makli necropolis near Thatta, the Charsadda cemetery has a much higher density of graves. Whereas Makli primarily houses the graves of the ruling class and prominent holy men, Charsadda is used mostly by ordinary people. That said, there are several prominent saints' tombs at Charsadda, as well as royal Durrani graves from their time in power. Among the saints' tombs at Charsadda are those of Ghazi Gul Baba, Mullah Shah Alam Baba, Mian Sayed Noor Baba, Baba Sahib (aka Ali bin Yousaf Dalazak), Jhare Baba, and Shaheed Baba. These tombs are sites of pilgrimage; annual urs are held where thousands of devotees gather at night to hear qawwals sung in the saints' honour. South of the main Janazgah, on the right side of the Ali Khan Baba road, there are two prominent enclosures, each marked off with a brick wall and accessed by a gate on the west side. This area is known as the Chardewarai. The larger enclosure houses eight tombs of the Ali Khel clan, who were the local rulers at the time of the Durrani hegemony; its gate is ornately decorated. The other one has the grave of the 18th century poet Ali Khan. Southwest of these two enclosures is a (now ruined) domed brick mausoleum on a raised platform, said to belong to a holy woman. None of these tombs have any inscriptions providing a specific date for their construction. One of the most distinct features of the Charsadda cemetery is the way its graves are decorated. About 90% of the graves are decorated with small black and white stones arranged to form geometric or floral designs. This type of decoration is locally known as Da Kanro Gulkari, and the style of grave is known as a Hashtnaghri Qabroona or a Hashtnaghri grave. Some wealthier people's graves are made of brick or marble, but Hashtnaghri graves remain popular because they are cheaper, quickly made, and durable. Another tradition associated with the Charsadda cemetery is the annual family visits to deceased relatives' graves. These take place both on Ashura, when any necessary repairs to the grave are done, and on the first day of Eid al Adha celebrations. During the Eid visit, family members arrive early in the morning to recite the Fatiha and the Tilawa; this visit is considered compulsory if the buried person died recently.