Введение

Этническая группа

Гола, или гула — западноафриканская этническая группа, разделяющая общее культурное наследие, язык и историю, проживающая преимущественно в западной и северо-западной Либерии, а также в восточной Сьерра-Леоне. Язык гола является изолированным в рамках нигеро-конголезской языковой семьи. По данным на 2015 год, на нём говорит около 278 000 человек. Название "гола" возможно послужило источником для названия народа гулла, людей африканского происхождения, проживающих на островах и в прибрежных районах штатов Джорджия и Южная Каролина на юго-востоке Соединенных Штатов.

Демография

Голы проживают в округах Лофа, Боми, Монтсеррадо и Гранд-Кейп-Маунт.

Гола исторические фигуры

Золу-Дума (также известный как король Петр) правил территориями Гола и Вай в начале 19 века. Он принимал участие в переговорах с американскими поселенцами в Либерии в 1821 году. Чарльз Тейлор, правивший Либерией с 1997 по 2003 год, имел смешанное происхождение – гола и американо-либерийское. Эллен Джонсон Сэрлиф, занимавшая пост президента Либерии с 2006 по 2018 год, имела отца из народа Гола и мать со смешанным происхождением – кру и немецким.

Санде и Поро

Санде существовал всегда, пока существовали люди Гола. Общество Санде возникло раньше Бона или Поро. Согласно устной истории (Кабанде), племя Гола было матриархатом. Женщины управляли обществом с помощью своих духов-хранителей Санде и Воды. Женщины были королями (канданя) и имели Мандат Небес, дарованный им от ДАЯ (Бога). Zogbenya (множественное число от Zogbe) – это особый тип Jina (джинн/дух природы), которые дружат с предками Гола. Они проявляются в черных масках, которые сегодня используются во время танцев и ритуалов Санде. Зогбеня – наставники для женщин Гола. Они – «мужчины» Гола из другого мира. Зогбеня считают всех людей Гола своими детьми. Многие маски Зогбе можно найти в горах, ручьях, реках и потоках, и они являются дарами из другого мира. Некоторые маски изготавливаются и исчезают, когда сессия Санде не проводится. Мазо – верховная жрица общества Санде и народа Гола. Она известна как «леди в белом», поскольку обычно одевается в белую ткань. Зогбеня заключили договор с предками Гола, чтобы всегда обучать своих девочек, превращая их в женщин. В отличие от менде, Гола, ваи, дей и басса называют Зогбе «он/его». Он – мужчина, который обучает женщин. Менде считают Зогбе (Совей) женщиной. Менде Совей не так устрашающа и жестока, как Зогбе у Гола, басса, ваи и дей. Зогбеня приносят справедливость и порядок в общество Гола. Если мужчина проявит неуважение к женщине или совершит насилие в любой форме, об этом сообщат Зогбе во время сессии Санде. В зависимости от тяжести ситуации Зогбе может либо противостоять мужчине, либо наложить на него проклятие грыжи, которого боялись. Мужчинам не разрешается выставлять напоказ свою гордость или чувствовать себя слишком комфортно в присутствии Зогбе. Когда Зогбе танцует, он всегда смотрит на мужчин. Мужчинам никогда не следует смотреть в глаза Зогбе или мешать ему. Только Дазо имеет право танцевать или находиться рядом с Зогбе подобным образом. Зогбеня всегда носят мужскую обувь, чтобы продемонстрировать свое доминирование в обществе. Он всегда танцует с посохом, ножом, палкой или копьем, за которыми скрыты мощные лекарства и талисманы. Если во время выступления мужчина или непосвященный встает на пути и получает удар от Зогбе, ему не сочувствуют. Мужчины и кпола (непосвященные) держатся подальше и наблюдают издалека. Зогбеня – мастера воды. Вода – их естественная стихия, они искусны в любом лекарстве, содержащем воду. Поэтому они украшены сетями, раковинами каури, рогами водяных оленей и окрашены в черный цвет. Они из глубин воды и вселенной. Когда Санде находится в сессии, Зогбеня ходят из города в город, «очищая» землю, потому что «мужчины оставили страну грязной» после сессий Поро. Сезоны Санде длились 2-3 года до влияния западной школы. Сессии Санде и Поро – это обряды посвящения народа Гола. Этнические группы, соседствующие с Гола, также приняли Санде. Женщины ваи Санде всегда поют песни Санде на языках менде, Гола или дей. Менде, живущие в Либерии, часто отправляют своих детей на сессии Санде Гола. Согласно устной традиции Гола, другие этнические группы позже начали вести войну с народом Гола, и женщины не могли сражаться, они полагались только на своих водяных священников (зонья) и шаманов. Мужчины Гола тогда разозлились и ушли в глубокий лес, где призвали яростного лесного монстра/демона. Дух назывался Dadɛwɛ (ДАХ де ве). У Дадеве глубокий голос, но нет маски, как у Зогбеня (множественное число от Зогбе). Дадеве также имеет яростные зубы, которые оставляют следы на спинах своих посвященных. Дазонья (верховные жрецы) общались с духом, говоря, что им нужно пройти надлежащую военную подготовку. Затем они привели Дадеве, чтобы он «поглотил» мальчиков и переродил их в мужчин. Дая дала Бон (Поро) женщинам, но он был слишком силен для них, поэтому его передали мужчинам. Как только Дадеве обучил их, они смогли дать отпор и остаться на своей земле. С тех пор предки Гола заключили договор с Дадеве, в котором говорилось, что он будет обучать всех мальчиков/потомков Гола и делать их мужчинами. Они также заявили, что всякий раз, когда во время сезона Санде начинается война, ее необходимо приостановить, и мальчики должны идти в Поро для обучения. Они также заявили в договоре, что Дадеве будет отправлен в близлежащий лес, когда Санде находится в сессии, потому что женщины терроризированы его глубоким, громким голосом. Учреждение Поро вновь сделало Гола великой после многих лет войны и страданий. Они создали сильные королевства и стали сильным угнетающим племенем в довоенной и современной Либерии. Теперь женщинам редко разрешается править вождествами и городами Гола, хотя это случается время от времени. Поро стало транэтническим институтом, распространившимся на другие этнические группы, такие как ваи, менде, дей, басса, кпелле, киси и другие. Люди ваи и дей считают народ Гола первыми, кто создал Поро и Санде. Многие мужчины и женщины ваи присоединяются к обществам Поро и Санде Гола. Люди дей (Девоин) и басса ДОЛЖНЫ всегда приводить Дазо (верховного жреца Поро) из районов Гола, чтобы «зажечь огонь» на своих сессиях Поро для обучения мальчиков. Маски Поро, такие как Гбету, Нафай, Яфи, Джобай, Ньяа и Kɔkpɔ (КОР кпор), не имеют духовного значения, как Зогбеня. Они – «nɛ fɔwɔ» («игрушки»). У народа Гола раньше были духовные маски, но они нарушили закон с Дадеве, и их больше нельзя использовать. Теперь маски Поро используются для развлечений, собраний и праздников. Все маски находятся под влиянием лесных духов. Духу Поро Дадеве не нужна маска, потому что его слышат все жители деревни, когда он приближается к городу.

Культура

Большинство народа гола исповедуют ислам. Гола приняли ислам под влиянием торговцев-мандинка начиная с XVI века.