Святой Герман Аляскинский: Жизнь и подвиги

Введение

Русский православный монах и святой XVIII и XIX веков Герман Аляскинский (; 1756 – 15 ноября 1837) был русским православным монахом и миссионером на Аляске, которая в то время являлась частью Русской Америки. Его кроткий нрав и аскетичный образ жизни снискали ему любовь и уважение как коренных жителей Аляски, так и русских колонистов. Многие православные христиане почитают его как покровителя Северной Америки.

Ранние годы

Биографы расходятся во мнениях относительно ранней жизни Германа. В его официальной биографии, опубликованной Валаамским монастырем в 1867 году, указано, что его домонашеское имя неизвестно, но Герман родился в семье купца в Серпухове, городе Московской губернии. Позже он поступил в качестве послушника в Троице-Сергиеву пустынь близ Санкт-Петербурга, прежде чем отправиться в Валаам для завершения обучения и полного пострига в монахи. Однако современный биограф Сергей Корсун установил, что этот рассказ основан на ошибочных сведениях, предоставленных Семеном Яновским, администратором Русско-Американской компании (РАК) на Аляске в период с 1818 по часть 1820 года. Яновский смешал биографические данные Германа с данными другого монаха, Иосифа (Телепнева). Другой бывший главный управляющий РАК, Фердинанд фон Врангель, утверждал, что Герман происходил из зажиточной крестьянской семьи Воронежской губернии и служил в армии. Затем он принял монашеский постриг в качестве послушника в Саровском монастыре. Это совпадало со свидетельством архимандрита Феофана (Соколова) и письмом, написанным самим Германом. Все они согласны с тем, что Герман начал монашескую жизнь послушником в Сарове, а затем принял полный постриг в Валааме. Молодой военный писарь Егор Иванович Попов из Воронежской губернии был пострижен в монахи с именем Герман в Валааме в 1782 году. Все биографы сходятся во мнении, что в Валааме Герман учился у игумена Назария, ранее принадлежавшего к Саровскому монастырю. На игумена оказало влияние исихастское наследие Паисия Величковского. Герман исполнял различные послушания и пользовался любовью братии, но стремился к более уединенной жизни. Он стал отшельником с благословения игумена Назария. Его отшельническая келья, позднее известная как "Германово поле", находилась в двух километрах от монастыря. Митрополит Санкт-Петербургский Гавриил предлагал рукоположить Германа в священники и дважды предлагал возглавить Русскую Православную миссию в Китае, но он отказывался, предпочитая уединение и оставаясь простым монахом. Годы спустя после отъезда в Северную Америку Герман продолжал поддерживать связь со своим духовным домом. В письме игумену Назарию он писал: "В мыслях я представляю мою любимую Валаам и постоянно вижу ее за великим океаном".

Biographers disagree about Herman's early life. His official biography, which Valaam Monastery published in 1867, said that his pre monastic name was unknown, but that Herman was born into a merchant's family in Serpukhov, a city in Moscow Governorate. He was said to later become a novice at the Trinity St. Sergius Hermitage near St. Petersburg before going to Valaam to complete his training and receive full tonsure as a monk. But, modern biographer Sergei Korsun found this account to be based on erroneous information provided by Semyon Yanovsky, an administrator from 1818 through part of 1820 of the Russian American Company (RAC) in Alaska. He confused Herman's biographical information with that of another monk, Joseph (Telepnev). Another former RAC Chief Manager, Ferdinand von Wrangel, stated Herman was originally from a prosperous peasant family in the Voronezh Governorate and served in the military. He then entered monastic life as a novice at Sarov Monastery. This concurred with testimony of Archimandrite Theophan (Sokolov), and a letter written by Herman himself. These agree that Herman began his monastic life as a novice at Sarov, and later received the full tonsure at Valaam. A young military clerk named Egor Ivanovich Popov, from the Voronezh Governorate, was tonsured with the name 'Herman' at Valaam in 1782. All biographers agree that at Valaam, Herman studied under Abbot Nazarius, previously of Sarov Monastery. The abbot had been influenced by the hesychastic tradition of Paisius Velichkovsky. Herman undertook various obediences and was well liked by the brethren, but wanted a more solitary life. He became a hermit with Abbot Nazarius' blessing. His hermitage, which later became known as "Herman's field" or Germanovo, was two kilometers from the monastery. Metropolitan Gabriel of St. Petersburg offered to ordain Herman to the priesthood and twice offered to send him to lead the Russian Orthodox Mission in China, but he refused, preferring the solitary life and remaining a simple monk. Years after he left for North America, Herman continued to keep in touch with his spiritual home. In a letter to Abbot Nazarius, he wrote, "in my mind I imagine my beloved Valaam, and constantly behold it across the great ocean."

Миссия на Аляске

Российская колонизация Америки началась, когда Витус Беринг и Алексей Чириков открыли Аляску от имени Российской империи в 1741 году. Экспедиция собрала 1500 шкур морских выдр, которые китайские купцы покупали по 1000 рублей за шкуру на торговом посту близ озера Байкал. Это послужило толчком к "охоте за пушниной" с 1741 по 1798 год, в ходе которой охотники, известные как промысленники, исследовали Аляску и Алеутские острова. Они попеременно воевали с коренными народами и заключали с ними браки. Григорий Шелихов, торговец пушниной, подчинил коренное население острова Кодиак. Вместе с Иваном Голиковым он основал компанию по торговле пушниной, которая в конечном итоге получила монополию от императорского правительства и стала известна как Русско-американская компания. Шелихов основал школу для коренного населения, и многие обратились в православие. Компания Шелихова-Голикова обратилась к Святейшему Синоду Русской Православной Церкви с просьбой прислать священника для коренного населения. Екатерина Великая решила вместо этого отправить целую миссию в Америку. Она поручила митрополиту Санкт-Петербургскому Гавриилу набрать миссионеров, и тот отправил из Валаамского монастыря десять монахов, в том числе Германа. Миссионеры прибыли на остров Кодиак 24 сентября 1794 года. Герман и другие миссионеры столкнулись на Кодиаке с суровой действительностью, не соответствующей радужным описаниям Шелихова. Коренное население острова Кодиак, называемое русскими поселенцами "американцами", подвергалось жестокому обращению со стороны Русско-американской компании, которой руководил управляющий Шелихова, Александр Баранов. Позже он стал первым губернатором колонии. Мужчин заставляли охотиться на морских выдр даже в непогоду, а женщин и детей подвергали насилию. Сами монахи не получили обещанных Шелиховым припасов и были вынуждены обрабатывать землю деревянными орудиями. Несмотря на эти трудности, монахи крестили более 7000 коренных жителей в регионе Кодиак и приступили к строительству церкви и монастыря. Герман был назначен в пекарню и исполнял обязанности эконома миссии. Монахи стали защитниками коренного населения Кодиака. Герман особенно прославился своим усердием в защите их от чрезмерных требований РАК, и Баранов охарактеризовал его в письме как "сочинителя и пустослова". Современный историк сравнивает его с Бартоломе де лас Касасом, римско-католическим монахом, защищавшим права коренных жителей Южной Америки от испанских колонистов. После более чем десяти лет пребывания на Аляске в 1807 году Герман стал главой миссии, хотя и не был рукоположен в священники. Местное население любило и уважало его, и у него сложились хорошие отношения с Барановым. Герман руководил миссионерской школой, где преподавал церковные предметы, такие как пение и катехизис, а также чтение и письмо. Он также преподавал сельское хозяйство на острове Спраус. Но, поскольку он по-прежнему стремился к жизни отшельника, он оставил активную миссионерскую деятельность и переехал на остров Спраус.

The Russian colonization of the Americas began when Vitus Bering and Aleksei Chirikov discovered Alaska on behalf of the Russian Empire in 1741. The expedition harvested 1,500 sea otter pelts, which Chinese merchants bought for 1,000 rubles each at their trading post near Lake Baikal. This spurred a "fur rush" from 1741 to 1798 in which frontiersmen known as promyshlenniki explored Alaska and the Aleutian Islands. They alternately fought with and intermarried the native peoples. Grigory Shelikhov, a fur trader, subjugated the native population of Kodiak Island. With Ivan Golikov, he founded a fur trading company that eventually received a monopoly from the Imperial government; it became known as the Russian American Company. Shelikhov founded a school for the natives, and many were converted to Russian Orthodox Christianity. The Shelikhov Golikov Company appealed to the Most Holy Synod of the Russian Orthodox Church to provide a priest for the natives. Catherine the Great decided instead to send an entire mission to America. She entrusted the task of recruiting missionaries to Metropolitan Gabriel of St. Petersburg, who sent ten monks from Valaam, including Herman. The missionaries arrived on Kodiak on September 24, 1794. Herman and the other missionaries encountered a harsh reality at Kodiak that did not correspond to Shelikhov's rosy descriptions. The native Kodiak population, called "Americans" by the Russian settlers, were subject to harsh treatment by the Russian American Company, which was being overseen by Shelikhov's manager Alexander Baranov. He later became the first governor of the colony. The men were forced to hunt for sea otter even during harsh weather, and women and children were abused. The monks themselves were not given the supplies that Shelikhov promised them, and had to till the ground with wooden implements. Despite these difficulties, the monks baptized more than 7,000 natives in the Kodiak region, and set about building a church and monastery. Herman was assigned in the bakery and acted as the mission's steward (ekonom). The monks became the defenders of the native Kodiak population. Herman was especially noted for his zeal in protecting them from the excessive demands of the RAC, and Baranov disparaged him in a letter as a "hack writer and chatterer." A contemporary historian compares him to Bartolomé de las Casas, the Roman Catholic friar who defended the rights of native South Americans against the Spanish colonists. After over a decade spent in Alaska, Herman became the head of the mission in 1807, although he was not ordained to the priesthood. The local population loved and respected him, and he had established good relations with Baranov. Herman ran the mission school, where he taught church subjects such as singing and catechism, alongside reading and writing. He also taught agriculture on Spruce Island. But, because he still longed for the life of a hermit, he retired from active duty in the mission and moved to Spruce Island.

Жизнь на острове Спрус

Герман переехал на остров Спрус приблизительно в период с 1811 по 1817 год. Остров отделен от Кодиака проливом шириной в одну милю, что делало его идеальным местом для отшельнической жизни. Герман назвал свою отшельню "Новый Валаам". Он носил простую одежду и спал на скамье, покрытой оленьей шкурой. На вопрос о том, как он переносит одиночество в лесу, он отвечал: "Я не одинок. Бог здесь, как Бог везде". Несмотря на уединенную жизнь, он вскоре обрёл последователей. По воскресеньям и в церковные праздники он принимал множество посетителей, особенно коренных алеутов. Вскоре рядом с его отшельней были построены часовня и гостевой дом, а затем и школа для сирот. Герман глубоко любил коренных алеутов: он защищал их от злоупотреблений Русско-американской компании, и однажды, во время эпидемии, он был единственным русским, кто навещал их, неустанно заботясь о больных и утешая умирающих. Герман прожил остаток своей жизни на острове Спрус, где скончался 15 ноября 1837 года.

Святость

11 марта 1969 года епископы Православной Церкви Америки (ОЦА) официально заявили о своем намерении канонизировать Германа, "как возвышенный пример святой жизни, для нашей духовной пользы, вдохновения, утешения и утверждения веры". 9 августа 1970 года митрополит Ириней (Бекиш) ОЦА вместе с архиепископом Павлом (Ольмари) Финляндским и другими иерархами и духовенством возглавили службу канонизации, которая состоялась в соборе Святого Воскресения на острове Кодиак. Мощи его были перенесены из могилы под часовней святых Сергия и Германа Валаамских (то есть, часовней святых Сергия и Германа Валаамских) на острове Спраус в собор Святого Воскресения. В тот же день епископы Русской Православной Церкви за пределами России (РПЦЗ) также канонизировали Германа в соборе Святой Девы ("Радость всех скорбящих") в Сан-Франциско. На всенощном бдении канон святому Герману впервые прочел Глеб Подмошенский, один из основателей Сербского православного братства святого Германа Аляскинского в 1963 году. Он, Евгений (Серафим) Роуз и Лоуренс Кэмпбелл собрали материалы для Синода епископов в поддержку прославления Германа и помогли составить литургическую службу в его честь. В течение года отмечается несколько праздников, посвященных памяти святого Германа Аляскинского. Поскольку в различных православных церквях используются два разных календаря, приводятся две даты: первая – по традиционному юлианскому календарю, вторая, после косой черты, – по современному григорианскому календарю:

27 июля / 9 августа – Прославление: годовщина совместного прославления (канонизации) Германа Аляскинского в 1970 году. 15/28 ноября – День кончины: годовщина фактической смерти Германа. 13/26 декабря – День кончины: из-за ошибки в записях первоначально считалось, что это день смерти Германа, и из-за давней традиции празднования его памяти в этот день он остался праздником. Вероятно, это день его погребения. Для православных христиан, следующих юлианскому календарю, этот день приходится на 25 декабря по григорианскому календарю. Второе воскресенье после Пятидесятницы – как один из святых, почитаемых на Соборе всех святых Северной Америки, – это подвижная праздничная дата церковного года, и дата ее празднования меняется каждый год. Основная часть мощей святого хранится в соборе Святого Воскресения в Кодиаке, Аляска. Место его погребения в часовне святых Сергия и Германа на острове Спраус, Аляска, является важным местом паломничества. Благочестивые верующие часто берут землю с его могилы и воду из источника, названного в его честь. Часть мощей находится в часовне святого Игнатия в Антиохийской деревне в Пенсильвании – конференц-центре Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки. Он считается одним из их небесных покровителей. В 1963 году, с благословения Иоанна Максимовича, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, было образовано сообщество православных книгопродавцев и издателей – Братство святого Германа Аляскинского, для публикации православной миссионерской литературы на английском языке. Одним из основателей был отец Серафим Роуз. Братство внесло значительный вклад в дело прославления Германа. Православная богословская семинария святого Германа в Кодиаке, Аляска, названа в его честь, как и многочисленные приходские церкви по всему миру. Во вторник, 4 августа 1970 года, 91-й Конгресс Соединенных Штатов отметил прославление Германа Аляскинского речью в Сенате, а его биография была официально внесена в протоколы Конгресса. В 1993 году патриарх Алексий II посетил Кодиак, чтобы поклониться мощам святого Германа. Он оставил в дар украшенную лампадку (масляную лампу), которая постоянно горит над ракой. Паломники со всего мира помазуются святым маслом из этой лампадки. В 2022 году Герман был официально включен в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 15 ноября. Финская православная церковь в Эспоо, Тапиола, посвящена святому Герману Аляскинскому.

July 27/August 9—Glorification: This is the anniversary of the joint glorification (canonization) of Herman of Alaska as a saint in 1970. November 15/28—Repose: This is the anniversary of the actual death of Herman. December 13/26—Repose: Due to an error in record keeping, this was originally thought to be the day of Herman's death, and because of the long established tradition of celebrating his memory on this day, it has remained a feast day. It is more likely that this is the day he was buried. For those Orthodox Christians who follow the Julian Calendar, this day falls on December 25 of the Gregorian Calendar. Second Sunday after Pentecost:, as one of the saints commemorated on the Synaxis of the Saints of North America—this is a moveable feast of the ecclesiastical year, and the date of its observance will change from year to year. The major portion of his relics are preserved at Holy Resurrection Cathedral in Kodiak, Alaska, His burial site at the Sts. Sergius and Herman Chapel, Spruce Island, Alaska is an important pilgrimage site. The devout will often take soil from his grave and water from the spring named in his honour. A portion of his relics are enshrined at the St. Ignatius Chapel at the Antiochan Village in Pennsylvania, a conference and retreat center of the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. He is regarded as one of their patron saints. In 1963, with the blessing of John Maximovitch, Archbishop of Shanghai and San Francisco, a community of Orthodox booksellers and publishers called the St. Herman of Alaska Brotherhood was formed to publish Orthodox missionary information in English. One of the founders was Father Seraphim Rose. The Brotherhood did much to advance the cause of Herman's glorification as a saint. Saint Herman's Orthodox Theological Seminary in Kodiak, Alaska is named in his honor, as are numerous parish churches throughout the world. On Tuesday, August 4, 1970, the 91st Congress of the United States acknowledged the glorification of Herman of Alaska with a speech in the Senate, and his biography was formally entered into the Congressional Record. In 1993, Patriarch Alexis II visited Kodiak to venerate the relics of Saint Herman. He left as a gift an ornate lampada (oil lamp) which burns constantly over the reliquary. Pilgrims from all over the world are anointed with holy oil from this lampada. In 2022, Herman was officially added to the Episcopal Church liturgical calendar with a feast day on 15 November. Finnish Orthodox Espoo Church in Tapiola, Espoo, is dedicated to St. Herman of Alaska.