Введение
Евреи Оберленда (יְהוּדֵי אוֹבֶּרלַנְד, перелист. Ойберленд, "Высокогорье"; הַגָּלִיל הָעֶלְיוֹן, транслит. Галиль Э'льон, "Верхняя провинция") – евреи, населявшие северо-западные регионы исторического Королевства Венгрии, соответствующие современной западной Словакии и Бургенланду. "Оберланд" в данном контексте – это венгерский еврейский историографический термин, не связанный с территорией Верхней Венгрии (Оберунгарн, иногда Оберланд). Его происхождение связано с моделями еврейской иммиграции в страну в XVIII веке. Прибывшие из Австрии и Моравии поселились в прилегающих к ним округах северо-запада, преимущественно от Тренчина до Сопрона, и постепенно распространились далее; однако обширная территория в центре северной Венгрии, между Спишем и Хайду, оставалась закрытой для еврейского поселения до отмены всех ограничений на проживание в 1840 году. Таким образом, была проведена граница, отделявшая австрийских и моравских евреев от галицийских, эмигрировавших в северо-восточные территории. Те, кто находился к западу от этой границы, были известны как "оберландеры" (горцы), а галицийцы – как "унтерландеры" (долинные жители). В раввинских источниках на иврите это называлось Верхней и Нижней провинциями (Галиль Э'льон, Галиль Тахтон). Это название дали им первые поселенцы. Хотя иногда оно применялось ко всем западным евреям, например, в Будапеште и за его пределами, оно стало обозначать ортодоксальных евреев, проживавших в современной Словакии, к западу от вышеупомянутой границы, и в современном Бургенланде. Их предки прибыли двумя волнами: первая, состоявшая из австрийцев, последовала за изгнанием евреев из Вены в 1670 году. Их радушно встретил Пауль I, князь Эстерхази, который разрешил им поселиться в Бургенланде и основать Семь общин на своих землях. Вторая, значительно более крупная волна прибыла в Венгрию после имперского указа 1727 года, ограничившего число евреев, которым разрешалось вступать в брак в Моравии, до 5106. Указ действовал до 1848 года. Оберланд также развивал собственную модель аккультурации, поскольку его евреи тяготели к немецкому языку и культуре. Несмотря на значительную модернизацию, они в основном оставались ортодоксальными и находились под сильным влиянием Хатама Софера и его учеников в йешиве Прессбурга, крупнейшего города провинции. Однако они были в целом более умеренными и образованными, чем унтерландеры, и различия между неоортодоксами и ультраортодоксами в стране отражали географические различия. В то время как хасидизм был широко распространен в Унтерланде, он никогда не проник на северо-запад. В XIX веке венгерские евреи были приблизительно разделены на три культурные группы: мадьяризованные, говорящие на венгерском языке и придерживающиеся неологизма в центре королевства; современные ортодоксы, нехасиды, говорящие на немецком языке – оберландеры; и унтерландеры, находившиеся под сильным влиянием хасидизма. Оберландеры говорили на общем диалекте западно-идиша, смешанном с венгерской и словацкой лексикой. Их обычаи напоминали обычаи немецких евреев до эмансипации, такие как надевание талита перед свадьбой и возложение тфилин в будние дни праздников паломничества. После Второй мировой войны некоторые из них интегрировались в ультраортодоксальные группы Восточной Европы, в то время как другие присоединились к венгерским хасидским династиям, таким как Сатмар, Нитра, Вьен, Пуппа и Кашоу. В Израиле, Нью-Йорке, в лондонском Стамфорд-Хилле и в Антверпене существуют несколько общин, идентифицирующих себя как оберландеры и придерживающихся этих обычаев.