Сергей Булгаков: Жизнь и богословское наследие

Введение

Сергей Николаевич Булгаков (/b//ʊ//l/'/ɡ//ɑː//k//ə//f/; Серге́й Никола́евич Булга́ков; 28 июля 1871 [по старому стилю 16 июля 1871] – 13 июля 1944) был русским православным богословом, священником, философом и экономистом. Православный писатель и ученый Дэвид Бентли Харт назвал Булгакова "величайшим систематическим богословом XX века". Отец Сергей Булгаков также был духовным отцом и исповедником Матери Марии Скобцовой (которая была канонизирована святой Священным Синодом Вселенского Патриархата 16 января 2004 года).

Ранние годы жизни: 18711898

Сергей Николаевич Булгаков родился 16 июля 1871 года в семье православного священника (Николая Булгакова) в городе Ливни Орловской губернии, в России. Его семья давала православных священников на протяжении шести поколений, начиная с XVI века с их предка Булгака, татарина, от которого и произошла фамилия. Митрополит Макарий Булгаков (1816–1882), виднейший восточноправославный богослов своего времени и один из наиболее значительных русских церковных историков, был его дальним родственником. В четырнадцать лет, после трех лет обучения в местной приходской школе, Булгаков поступил в Орловскую духовную семинарию. Однако в 1888 году он покинул семинарию, утратив веру. Позже Булгаков отмечал, что его увлечение священством ослабело по мере разочарования в православии, поскольку его преподаватели не могли ответить на его вопросы. После ухода из семинарии Булгаков поступил в светскую гимназию в Ельце для подготовки к юридическому факультету Императорского Московского университета.

Ранние политические мысли: 18901897

В 1890 году Булгаков поступил в Императорский Московский университет, где выбрал для изучения политическую экономию и право. Однако, как он впоследствии размышлял, литература и философия были его истинным призванием, а к праву он не испытывал интереса. Булгаков решил изучать право лишь потому, что это казалось более вероятным способом содействовать возрождению его страны. После окончания университета в 1894 году он поступил в аспирантуру и в течение двух лет преподавал в Московском коммерческом институте. Именно в период обучения в аспирантуре Булгаков занимался у экономиста Александра Чупрова. Мысли Булгакова, сформировавшиеся под влиянием Чупрова, обычно рассматриваются в контексте дискуссии между марксистами и народниками. В связи с этим его причисляли к "легальным марксистам". В 1895 году Булгаков опубликовал рецензию на неоконченный третий том "Капитала" Карла Маркса, а в 1896 году – эссе “О закономерностях социальных явлений”. В следующем году он опубликовал исследование “О рынках при капиталистическом способе производства”. Именно эти работы впервые утвердили Булгакова как видного представителя марксизма в России.

От марксизма к идеализму: 18981902

14 января 1898 года, незадолго до отъезда в Западную Европу, Булгаков женился на Елене Токмаковой, с которой у него родились два сына и дочь. В 1898 году Булгаков отправился в Западную Европу для проведения исследований к своей диссертации «Капитализм и сельское хозяйство», целью которой было проверить применимость теории Маркса о капиталистическом обществе к аграрному сектору. Булгаков изучил всю историю сельского хозяйства Германии, Соединенных Штатов, Ирландии, Франции и Англии. В диссертации он пришел к выводу, что анализ капитализма Маркса, ограниченный особенностями английской экономики, не включал в себя экономическую теорию сельского хозяйства и не представлял собой реалистичного и универсального описания капиталистического общества. В 1900 году Булгаков представил завершенную диссертацию на защиту. Именно защита и привела к тому, что в 1901 году Булгаков стал приват-доцентом Киевского университета и профессором политической экономии Киевского политехнического института. В лекциях, таких как «Иван Карамазов как философский тип», которые он читал в Киеве, стало очевидно, что Булгаков уже отошел от марксизма. В период преподавания Булгаковым работ Достоевского, неокантианство выступало противовесом марксизму в России XX века. Хотя Булгаков испытал сильное влияние неокантианства, именно Владимир Соловьев, чье творчество он начал изучать в 1902 году, побудил Булгакова окончательно отказаться от материализма и принять идеализм. Идеализм Булгакова в конечном итоге вернул его в лоно Восточной Православной Церкви.

Возмущение: 19031909

Вместе с Петром Струве Булгаков издавал журнал «Освобождение» и вместе с ним был одним из основателей нелегальной политической организации «Союз Освобождения» в 1903 году. После революции 1905 года её члены сформировали Конституционно-демократическую (кадетскую) партию, которая получила наибольшее количество мест в представительных собраниях, первой и второй думах (1906–1907). Булгаков не присоединился к кадетам и вместо этого создал Союз христианской политики, партию, выступавшую за христианский социализм. Хотя он был избран во Вторую Думу в 1907 году депутатом от Орловской губернии, Булгаков не придерживался партийной принадлежности. В июне 1907 года Вторая Дума была распущена, просуществовав чуть более пяти месяцев. После роспуска Второй Думы Булгаков утратил остатки своего рвения к непосредственному политическому участию. Еще одним важным фактором в его окончательном отделении от «Союза Освобождения» было всё более выраженное антихристианское направление, продвигаемое ведущими представителями леволиберальной политики. Ранее, в 1905 году, Булгаков вместе с «Братством христианской борьбы», епископами, священниками и многими другими поддержал призыв к собору православной церкви в поддержку социальных реформ. В 1906 году предсоборная комиссия подготовила шесть томов информации для собора. Николай II предотвратил созыв запланированного собора, но эта информация была использована, когда он всё же состоялся одиннадцать лет спустя. В хаосе 1905 года Булгаков познакомился с Павлом Флоренским (1882–1937), с которым установил длительную дружбу. Булгаков и Флоренский были среди основателей Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, организованного в Москве в конце 1905 года. В период с 1904 по 1909 год его внимание сместилось на отчетливо христианскую перспективу. Булгаков также изменил свое отношение к противоречивой фигуре Николая II. Он считал Николая II ответственным за социальные проблемы, терзавшие Россию. Хотя Булгаков не одобрял растущую радикализацию левых в России и их отказ от русского православия в пользу исключительно светского государства, напротив, это побудило его отстаивать положительную ценность правления Николая II, даже продолжая его ненавидеть, обвиняя в содействии революции и гибели царской семьи. Булгаков продолжал размышлять о смысле политической власти, работая над книгой «Нетухлый свет». Летом 1909 года умер четырехлетний сын Булгакова, Ивашечка. На похоронах Булгаков пережил глубокий религиозный опыт, который обычно рассматривается как его последний шаг на пути возвращения в православие. Позднее Булгаков размышлял о смысле смерти в своих более поздних произведениях, включая «Нетухлый свет».

Together with Petr Struve, Bulgakov published the journal Liberation and with him was a founder of the illegal political organization Union of Liberation in 1903. After the Revolution of 1905, its members formed the Constitutional Democratic (Kadet) Party, which held the most seats in the representative assemblies, the First and Second Dumas (1906–1907). Bulgakov did not join the Kadets and instead formed the Union of Christian Politics, a party advocating Christian socialism. Although he was elected to the Second Duma in 1907 as a deputy from the Oryol Governorate, Bulgakov had no party allegiance. In June 1907, the Second Duma dissolved after barely five months in session. After the dissolution of the Second Duma, Bulgakov lost what remaining zeal he had for direct political involvement. Another major factor in his eventual separation from the Union of Liberation was the increasingly anti Christian direction being championed by leading representatives of left liberal politics. Earlier, in 1905 Bulgakov, along with the Brotherhood of Christian Struggle, bishops, priests, and many others, supported the call for a council of the Orthodox Church in support of social reforms. In 1906, a preconciliar commission prepared six volumes of information for the council. Nicholas II thwarted the planned council, but the information would be put to use when it eventually did convene eleven years later. Amidst the chaos of 1905, Bulgakov made the acquaintance of Pavel Florensky (1882–1937), with whom he would establish a long lasting friendship. Bulgakov and Florensky were among founding members of the Religious Philosophical Society in memory of Vladimir Soloviev, which was organized in Moscow at the end of 1905. During 1904–1909, his focus shifted to an explicitly Christian perspective. Bulgakov also changed his attitude towards the controversial Nicholas II. He believed Nicholas II was responsible for the social problems plaguing Russia. Although Bulgakov did not appreciate the increasing radicalization of the leftists in Russia and their abandonment of Russian Orthodoxy in favor of a purely secular state. Quite the contrary, it caused him to uphold the positive value of governance by Nicholas II, even as he continued to detest him, accusing him of promoting the revolution and bringing about the demise of the royal family. Bulgakov continued to struggle with the meaning of political power as he wrote Unfading Light. In the summer of 1909, Bulgakov's four year old son Ivashechka, died. At the funeral Bulgakov had a profound religious experience that is generally regarded as his final step in his journey back to Orthodoxy. Bulgakov would later contemplate the meaning of death in his later works, including Unfading Light.

Гражданская жизнь: 1918-1944

В 1918 году Булгаков был рукоположен в священники и стал известным в церковных кругах. Он принял участие во Всероссийском Соборе Русской Православной Церкви, на котором был избран патриарх Московский Тихон. Булгаков отверг Октябрьскую революцию и ответил на нее книгой «На пиру богов» (1918), схожей с «Тремя речами» Владимира Соловьева. В 1918 году Булгаков переехал к своей семье в Крым, где в течение двух лет преподавал политическую экономию и теологию в университете в Симферополе. Когда большевики захватили Симферополь в 1920 году, они отстранили его от преподавания. В 1922 году советское правительство выслало около 150 видных интеллектуалов на так называемых «кораблях философов», среди них были Булгаков, Николай Бердяев и Иван Ильин. В 1925 году он помог основать Свято-Сергиевский православный богословский институт (l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge) в Париже, Франция. Живя в Париже, он завершил две догматические трилогии по софиологии: первую – «Горящий куст» (1926), «Друг жениха» (1927), «Лестница Иакова» (1929); вторую – «Агнец Божий, Утешитель, Невеста Агнца» (1939). Именно в «Невесте Агнца» Булгаков отстаивает идею апокатастазиса. Булгаков утверждает, что человечество «в конечном счете будет оправдано». Он также утверждает в этой книге о сверхмирном падении, говоря, что «эмпирическая история начинается именно с падения, которое является ее исходной предпосылкой». После публикации книги «Агнец Божий» в 1935 году митрополит Сергий I Московский обвинил Булгакова в учении, противоречащем православной догме, и рекомендовал исключить его из Церкви, пока он не пересмотрит свои «опасные» взгляды. Карловский Синод (то есть Русская Православная Церковь за пределами России) также присоединился к этому осуждению. Митрополит Евлогий создал в Париже комиссию для исследования ортодоксальности Булгакова, которая пришла к предварительному заключению, что его мысли не содержат ереси. Однако официального заключения достигнуто не было. Он был главой этого института и профессором догматического богословия до своей смерти от рака горла 12 июля 1944 года. Его последняя работа была посвящена Апокалипсису. Он был похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в южных пригородах Парижа.

In 1918, Bulgakov was ordained to the priesthood, and rose to prominence in church circles. He took part in the All Russia Sobor of the Russian Orthodox Church that elected patriarch Tikhon of Moscow. Bulgakov rejected the October Revolution and responded with On the Feast of the Gods ("На пиру богов", 1918), a book similar to the Three Talks of Vladimir Solovyov. In 1918, Bulgakov moved to join his family in the Crimea, where for two years he taught political economy and theology at the university in Simferopol. When the Bolsheviks captured Simferopol in 1920 they removed him from his teaching position. In 1922 the Soviet government exiled around 150 prominent intellectuals on the so called philosophers' ships, Bulgakov, Nikolai Berdyaev, and Ivan Ilyin among them. In 1925 he helped found St. Sergius Orthodox Theological Institute (l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge) in Paris, France. While living in Paris, he completed two dogmatic trilogies on Sophiology — the first, The Burning Bush (1926), The Friend of the Bridegroom (1927), Jacob’s Ladder (1929); the second, The Lamb of God, The Comforter, The Bride of the Lamb (1939). It is in The Bride of the Lamb that Bulgakov argues for apokatastasis. Bulgakov states that humankind will "ultimately be justified." He also argues in this book for a supramundane fall, saying that "empirical history begins precisely with the fall, which is its starting premise." After the publication of his book, Lamb of God, Bulgakov was accused of teachings contrary to Orthodox dogma by the Metropolitan Sergius I of Moscow, in 1935, and recommended his exclusion from the Church until he amended his "dangerous" views. The Karlovtsy Synod (i. e., Russian Orthodox Church Outside Russia) also joined in this condemnation. Metropolitan Evlogy set up a committee in Paris to investigate Bulgakov's orthodoxy, which reached a preliminary conclusion that his thought was free from heresy. However, an official conclusion was never reached. He was the head of this institute and Professor of Dogmatic Theology until his death from throat cancer on 12 July 1944. His last work was devoted to the Apocalypse. He was buried in Sainte Geneviève des Bois Russian Cemetery in the southern suburbs of Paris.

Избранные произведения

Булгаков, Сергей (1899). Вклад в вопрос о капиталистической эволюции сельского хозяйства. Опубликовано в №№ 1–3 журнала «Начало» в январе–марте 1899 года. Булгаков, Сергей (1969). Отец Сергий Булгаков, 1871–1944: сборник статей. Лондон: Общество святых Альбана и Сергия, [1969].

Булгаков, С. Н. (1995). Апокатастазис и преображение: включает в себя его эссе «О вопросе об апокатастазе падших духов» (Б. Яким, перевод). Нью-Хейвен: Variable Press. Джеймс З. Пейн, Николас (ред.) (1976). Сергий Булгаков. Антология Булгакова. Лондон. Роуэн Уильямс (ред.) (1999). Сергей Булгаков. К русской политической теологии. Эдинбург: T&T Clark Ltd.