Ванараджа Чауда: Легенды и История Правителя Гуджарата

Введение

Ванраджа (IAST: Vanarāja Cāvaḍā) был наиболее известным правителем династии Чавда, правившим Гуджаратом примерно с 746 по 780 год нашей эры.

Ранние годы

Кришнабхатта (также известный как Кришнакави) в своей «Ратнамале» (ок. 1230 г. н.э.) сообщает, что в 695/696 гг. н.э. (Самват 752) Джаяшекхара, царь Чавада из Паньчасары, деревни (в современном районе Патан, штат Гуджарат), был атакован чаулукским царем Бхувадой из Кальяна-катаки в Каньякубдже (вероятно, Канаудж) и убит Бхувадой в битве. Перед смертью Джаяшекхара отправил свою беременную жену Рупасундари в лес под опеку своего брата Сурапалы, одного из его главных воинов, который впоследствии стал разбойником. После смерти Джаяшекхары на поле боя Рупасундари родила сына по имени Ванараджа. Достоверность этой традиции сомнительна, поскольку не существует города под названием Кальяна-катака вблизи Канауджа, а столица Чалукья Кальяна в Декане была основана лишь в XI веке, примерно через 250 лет после описываемых событий. Кроме того, нет сведений об известном царе по имени Бхувада, хотя некоторые ученые предполагают, что это может относиться к чалукийскому царю Виджаядитье, также известному как Бхуванашрайя. Мерутунга, автор «Прабандхачинтамани», рассказывает историю о том, что Рупасундари жила в Паньчасаре и положила своего младенца в гамак на дереве, когда джайнский монах по имени Шилагунасури, проходивший мимо, заметил, что тень дерева не отклоняется, что он истолковал как знак того, что мальчик призван распространять джайнизм. В рассказе также говорится, что монахиня Вирамати воспитала мальчика, которого монахи назвали Ванараджа, что буквально означает «царь леса». Когда Ванарадже исполнилось восемь лет, монах велел ему защитить свое место поклонения от крыс. Умение мальчика стрелять в крыс и его гороскоп убедили монаха в том, что он не подходит для монашеской жизни, но достоин царства. Поэтому он вернул мальчика матери. Похоже, эти детали были выдуманы самими джайнскими авторами. Никакого упоминания об этой истории нет в «Ратнамале». В «Сатьяпуракалпе» своей «Тиртхакалпы» Джинапрабхасури рассказывает почти идентичную историю о другом царе. В «Кувалаямале» упоминается легенда о Ванарадже, согласно которой джайнский монах помог ему приобрести царство. Ему также приписывают основание Чампанера в честь одного из своих генералов, Чампы.

Kṛishṇabhaṭṭa’s (also known as Kṛṣṇakavi) Ratnamālā (c. 1230 CE) says that in 695/696 CE (Samvat 752) Jayaśekhara, the Cāvaḍā king of Pañcāsara, a village (in modern day Patan district, Gujarat), was attacked by the Chaulukya king Bhūvaḍa of Kalyāna kaṭaka in Kanyākubja (probably Kanauj) and slain by Bhūvaḍa in battle. Before his death Jayaśekhara, he sent his pregnant wife Rūpasundarī to the forest in charge of her brother Surapāla, one of his chief warriors who now turned to banditry. After Jayaśekhara’s death on the battlefield, Rūpasundarī gave birth to a son named Vanarāja. This tradition is of dubious validity, as there is no city called Kalyāna kaṭaka near Kanauj, and the Cālukya capital of Kalyāṇa in the Deccan was only founded in the 11th century, about 250 years after the events are stated to have taken place. Additionally, there is no known king named Bhūvaḍa, although some scholars guess that it may refer to the Cālukya king Vijayāditya, who was also known as Bhuvanāśraya. Merutuṇga, the author of the Prabandhachintāmaṇi, tells a story that Rupasundarī was living in Pañcāsara and had placed her infant son in a hammock on a tree, when a Jain monk named Śīlaguṇasūri who was passing by noticed that the tree's shade was not bending, which he believed was a sign of the boy's role to be a propagator of Jainism. The story adds that a nun named Vīramatī brought up the boy whom the monks called Vanarája, literally "the forest king". When eight years old, the monk told Vanarāja to protect his place of worship from rats. The boy’s skill in shooting rats and his horoscope convinced the monk he was not fit to be a monk but was worthy of a kingdom. He therefore returned the boy to his mother. These details seem invented by the Jain writers themselves. No mention of any such story occurs in the Ratnamálá. In the Satyapurakalpa of his Tírthákalpa, Jinaprabhasúri tells an almost identical story of another king. The Kuvalayamālā mentions a legend about Vanaraja that he was assisted by a Jain monk in acquiring his kingdom. He also credited with the foundation of Champaner, in honour one of his generals, Champa.

Религия

Ванраджа Чавда не представлен как джайнист по происхождению, однако джайнистские авторы изображают его участвующим в специфических джайнистских ритуалах, связанных с королевской властью.

Храмы

В "Прабандхацинтамани" Мерутунги говорится, что по предложению Шилагунасури Ванараджа построил чайтью Панькасара (храм), в которой находилась статуя Пяршванаты и изображение Ванараджи, поклоняющегося ей. Изображение Ванараджи до сих пор можно увидеть в Сидхпуре, а гравюру на дереве его фигуры привел Александр Кинлох Форбс в своей книге "Rás Málá" (1856). Он также воздвиг храм Кантешвари рядом со своим дворцом. Ни один из этих храмов не дошел до наших дней. В "Неминаха-чариу" Харибхадрасури сообщается, что министр Ниная построил храм Ришабхи в Анахиллапатаке, а его сын, военачальник Лахара, воздвиг храм Виндхьявасини в Сандатали.

В популярной культуре

Ванраджа Чавдо (1881) — гуджаратский роман, написанный Махипатрамом Рупрамом Нилкантом, основан на жизни Ванраджи Чавды. Индийские фильмы о короле включают: «Ванраджа Чавдо» (1923) режиссёра Шри Ната Патанкара и «Ванрадж» (1930) режиссёра Нанубхая Вакила.