Народ сери, или комакаки, – это группа коренных жителей мексиканского штата Сонора. Большинство проживает на территории общинного владения сери (lang es) в городах Пунта-Чуека и Эль-Десембоке на материковом побережье Калифорнийского залива. Остров Тибурон (Tahejöc) и остров Сан-Эстебан (Cofteecöl и иногда Hast) также входили в состав их традиционных земель. Они поддерживают тесную связь как с морем, так и с сушей. Сери – одна из этнических групп Мексики, наиболее успешно сохранивших свой язык и культуру на протяжении многих лет после установления контактов с испанской и мексиканской культурами. Народ сери не имеет культурных или лингвистических связей с другими группами, проживавшими в этом регионе, такими как опата, якуи (ед. ч.: Yequim, мн. ч.: Yectz), о’одхам (ед. ч.: Hapaay), или кочими. Язык сери уникален для этого региона и считается изолированным языком. Наряду с апачами (ед. ч.: Hapats, мн. ч.: Hapatsoj) и якуи, сери известны как отважные воины, оказавшие сопротивление порабощению со стороны испанцев (ед. ч.: Casopin) и, позднее, мексиканцев (ед./мн. ч.: Cocsar). На протяжении веков, а возможно и тысячелетий, сери жили на побережье Соноры, практически не подвергаясь внешнему вмешательству. Однако с началом колонизации они были лишены своих земель, вынуждены работать на других и принять христианство. Резендес описывает набег работорговцев в 1660-х годах: «Группа испанцев прошла через земли сери, убив большинство взрослых из одной общины и разделив детей между испанскими городами Соноры».
The Seri or Comcaac people are an Indigenous group of the Mexican state of Sonora. The majority reside on the Seri communal property (lang es), in the towns of Punta Chueca and El Desemboque on the mainland coast of the Gulf of California. Tiburón Island (Tahejöc) and San Esteban Island (Cofteecöl and sometimes Hast) were also part of their traditional territory. They maintain an intimate relationship with both the sea and the land. They are one of the ethnic groups of Mexico that has most strongly maintained their language and culture throughout the years after contact with Spanish and Mexican cultures. The Seri people are not related culturally or linguistically to other groups that have lived in the area, such as the Opata, Yaqui (sg. : Yequim, pl. : Yectz), O'odham (sg. : Hapaay), or Cochimí. The Seri language is distinct from all others in the region and is considered a language isolate. Beside the Apache (sg. : Hapats, pl. : Hapatsoj) and Yaqui, the Seri are best known as fierce warriors for their resistance against subjugation by the Spanish (sg. : Casopin) and later Mexicans (sg./pl. : Cocsar). The Seri had been living on the coast of Sonora with little outside interference for centuries, if not millennia. But with colonization, they were displaced from their land and forced to work for others and adopt Christianity. Resendez writes about a slaving raid in 1660s: "A posse of Spaniards had cut a swath through the Seri lands, killing most of the adults of one band and distributing the children in the Spanish towns of Sonora."
Территория Сери
Территория Сери в штате Сонора охватывает площадь приблизительно в 4 км² и расположена как на континентальной части, так и на территории острова Тибурон, который находится в Калифорнийском заливе у центрального побережья штата. Сери преимущественно проживают в поселках Эль-Десембоке (Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), муниципалитете Питикито, Пунта-Чуэка (Socaaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W) и муниципалитете Гермосильо, расположенном на побережье Соноры. В соответствии с циклами рыболовства, местоположение отдельных людей и их родственников может меняться между всеми рыболовными угодьями, протянувшимися вдоль береговой линии.
The Seri territory in the state of Sonora spans an area of approximately of land and is located on both continental land as well as land from Tiburon island, which is located in the Gulf of California off the central coast of the state. The Seri primarily inhabit the towns of El Desemboque (Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), the municipality of Pitiquito, Punta Chueca (Socaaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W), and the municipality of Hermosillo located on the coast of Sonora. Following the fishing cycles, the location of some individuals and their relatives can vary between all fishing territories which are located along of coastline.
Инфраструктура
Через дорогу, ведущую на юг, жители Пунта-Чуэка поддерживают связь с деревней Баия-де-Кино. На севере дорога соединяет Десембоке с городом Пуэрто-Либертад. В каждой деревне есть школы для детей дошкольного, начального и среднего возраста.
Through a road to the south, the residents of Punta Chueca communicate with the village of Bahía de Kino. Towards the north, a road connects Desemboque with the city of Puerto Libertad. Each village has schools for students at preschool, secondary, and primary levels.
История
В доиспанский период территория сери располагалась между горами, пустыней Энсинас и Калифорнийским заливом. Территория простиралась от пустыни Альтар на севере до реки Яки на юге и от Хоркаситас на востоке до близлежащих островов Тибурон, Сан-Эстебан, Патос и Алькатрас на западе. Как кочевой народ, сери перемещались по территории, соответствующей четырнадцати современным муниципалитетам Соноры. В этот период считалось, что народ сери был организован в шесть групп, разделенных на собственные кланы по отцовской линии. В повседневной жизни в клане не было вождя. Лидеров назначали только в исключительных обстоятельствах, таких как война или трудные времена охоты и рыболовства. На эту должность назначался лишь самый способный человек. Преследование народа сери испанскими и мексиканскими военными началось в середине XVIII века. Военные экспедиции Мексики против сери продолжали сокращать их население и территорию до начала 1900-х годов. Народ сери был полной противоположностью тому, что искали испанские конкистадоры. Их территория не представляла большой ценности, они не накопили богатств, не производили достаточно для прибыльного завоевания и не годились для работы в сельском хозяйстве и на службе, поскольку не были знакомы с таким образом жизни. Благодаря этому народ сери сохранил свою автономию и культуру дольше, чем другие коренные народы. В колониальный период наиболее устойчивым контактом сери с внешним миром были иезуиты, которые пытались обратить их в христианство и обучить сельскохозяйственным приемам. Их письма содержат самые ранние и подробные описания этого народа. Однако ни одна из их попыток не увенчалась успехом, и сери всегда возвращались к своему образу жизни в пустыне, поэтому их всегда считали вне закона. Испанцы, а затем мексиканцы, пытались истребить всех сери, что привело к почти полному уничтожению группы. Однако в то время сери так и не были официально завоеваны или обращены в христианство. Постепенно их заперли на части их территории и сократили в численности. К моменту обретения Мексикой независимости прежняя система организации была разрушена, и сери почти полностью поселились на материке. Однако в течение первых двух третей XIX века они подвергались преследованиям и были почти уничтожены как мексиканскими солдатами, так и ранчерами. Некоторым из сери удалось найти убежище на острове Тибурон. Нехватка воды и дичи, а также различные болезни стали основными причинами, по которым сери покинули свое убежище на острове Тибурон и вернулись на материк. Сначала их нанимали в качестве временных торговцев рыбой и работников ранчо, а затем они осели. Среди внешних факторов, способствовавших их успешному возвращению на материк, был кризис 1929 года, который вызвал массовую миграцию бедных людей в города и сельскохозяйственные центры на севере и северо-востоке Мексики. Это увеличило потребление рыбы и других морепродуктов, которые были дешевле говядины. С этого момента народ сери начал играть важную роль в экономике товарного обмена и использовать деньги в своих рыночных операциях. Это положило начало периоду быстрых структурных, организационных и культурных изменений.
In the pre Hispanic period, the territory of the Seri was located between the mountains, the Encinas desert, and the Gulf of California. The territory extended from the Altar desert in the north to the Yaqui river in the South and from Horcasitas in the east to the nearby islands of Tiburón, San Esteban, Patos, and Alcatraz in the west. As a nomadic people, the Seri travelled across an area that corresponds to fourteen current municipalities of Sonora. It was believed in this period that the Seri people were organized into six bands, divided into their own clans based on their paternal lineage. On a daily basis, there was no leader figure within the clan. Leaders were named only under extraordinary circumstances, such as during war or difficult hunting, and fishing seasons. Only the most capable person was appointed to fulfil this position as leader. The persecution of the Seri people by the Spanish and Mexican military began in the mid 18th century. Expeditions by the Mexican military were led against the Seri and continued to decimate their population and territory until the early 1900s. The Seri people were the antithesis of what the Spanish conquistadors sought. Their territory was not very useful, they did not have accumulated wealth, they did not produce enough to make the conquest profitable, and they were not suited as laborers to cultivate and serve as they were not familiar with that lifestyle. Because of this, the Seri people preserved their autonomy and culture for much longer than other indigenous peoples. During the colonial period, the Jesuits, who tried to evangelize them and teach them agricultural practices, were the most sustained contact the Seri had with outsiders. Their letters provide the earliest and most comprehensive descriptions of the people. None of their efforts, however, were successful, and the Seri always returned to their desert lifestyles which is why they were always considered an unlawful group. The Spanish, then later the Mexicans, tried to effectively kill off all of the Seri which led to the nearly total annihilation of the group. However, the Seri people were never formally conquered or evangelized during that time. Little by little they were confined to a part of their territory and decimated in number. By the time of Mexican independence, the previous organization system had been dismantled, and the Seri were almost entirely settled on the mainland. However, throughout the first two thirds of the 19th century, they were persecuted and nearly annihilated by both Mexican soldiers and ranchers. Some of the Seri people managed to seek refuge on Tiburón Island. The scarcity of water and of animals for hunting, along with various diseases, were the predominant factors as to why the Seri people abandoned their refuge on Tiburón Island and returned to the mainland. They were first temporarily hired as fish merchants and ranchers and later settled down. Among the external causes that allowed their successful return to the mainland was the crisis of 1929, which caused a large migration of poor people to cities and agricultural centers in northern and northeastern Mexico. This increased the consumption of fish and other marine products, which were cheaper than beef. From that moment, the Seri people began to occupy an essential role in the economy of commercial exchange and to use money in their market operations. This began a period in which rapid structural, organizational, and cultural changes occurred.
Язык
Язык сери, cmiique iitom, является языковым изолятом, поскольку недостаточно доказательств его родства с каким-либо другим языком. В настоящее время большинство населения в той или иной степени двуязычно, однако они предпочитают говорить на своем языке в повседневной жизни. Сери поддерживают свой язык с большой энергией и живостью. Вместо заимствования испанских терминов для обозначения новых культурных явлений, вошедших в их жизнь, они продолжают создавать новые слова в языке сери.
The Seri language, cmiique iitom, is a language isolate because there is not sufficient evidence of a relationship between it and any other language. Currently the majority of the population is bilingual to a certain degree, although they prefer to speak their own language in their local activities. The Seri maintain their language with great vitality. In place of adopting Spanish terms to designate new cultural elements that have been added to their lives, they continue creating new terms in Seri.
Здоровье
Сохранение знаний о традиционных методах лечения и техниках может быть недостаточным среди народа сери. Они обладают знаниями о некоторых растениях, которые можно использовать для лечения незначительных заболеваний, но изучение этномедицины сери продолжается и сегодня. Биоразнообразие их засушливого климата и невозможность поддерживать стандартные сельскохозяйственные практики и животноводство делают знания об их этномедицине особенно ценными. Морские ресурсы, такие как моллюски и водоросли, использовались в медицинских целях наряду с наземными растениями. Кочевой образ жизни привел к изменениям в их рационе и моделях потребления, что вызвало различные проблемы со здоровьем, например, диабет. В настоящее время среди сери ощущается нехватка медицинских специалистов. Для получения традиционного лечения потенциальные пациенты из числа сери обращаются в близлежащие поселения или в столицу штата. Женщины до сих пор сохраняют определенные знания о традиционных лекарствах и изготавливают традиционные лекарственные средства, такие как мыло и кремы, для продажи посторонним. В истории народа сери известно о двух ранее существовавших специалистах по медицине. Кола Конаадж была повитухой, которая использовала ресурсы местной флоры и фауны для помощи при беременности и родах. Зиикс хаако кама был известным духовным целителем, который также применял традиционную медицину сери. Знания сери об их физической среде привели к публикации материалов по этноботанике сери, демонстрирующих, как они сохранили большой объем информации о многовековом сосуществовании с флорой и фауной своего региона. Суровые экологические условия их среды обитания и ее изменчивость являются движущей силой их знаний о флоре и фауне данной местности, поскольку способность вести кочевой образ жизни из-за этих условий была необходимостью.
The preservation of knowledge on traditional therapies and techniques may be lacking among the Seri. They possess knowledge about some plants that can be used to cure mild illnesses but the study of Seri ethnomedicine is still being investigated today. The biodiversity of their arid climate and inability to maintain standard agricultural practices and livestock means that the knowledge of their ethnomedicines is very valuable. Marine resources like molluscs and algae were used for medicinal purposes in addition to terrestrial plants. The nomadic lifestyle of the group caused changes in their diet and patterns of consumption which has generated varying health problems like diabetes. There is presently a lack of medicinal specialists amongst the Seri. For traditional medical treatment, potential Seri patients travel to nearby communities or the state capital in order to receive treatment. Women still maintain some knowledge of traditional medicines and prepare traditional medicinal items like soaps and creams to sell to outsiders. There is record of two previously known medicinal specialists in Seri history. Cola conáajj was a midwife who used resources from regional flora and fauna to assist with pregnancy and labor. Ziix haaco cama was a noted spiritual specialist who also utilized traditional Seri medicine. Seri knowledge of their physical environment has resulted in the publication of material about Seri ethnobotany which showcases how the Seri have preserved a lot of information about their centuries long coexistence with the flora and fauna of their region. The severe ecological conditions of their environment and its changeability is a driving force behind their knowledge of flora and fauna of the area as the ability to remain nomadic due to these conditions was a necessity.
Жилье
В деревнях Сери дома в основном строятся из бетонных блоков с бетонной или асбестовой крышей, хотя встречаются и дома из картона. Обычно эти дома состоят из кухни, столовой, ванной комнаты и одной или двух спален. Строительство такого жилья продвигалось и поддерживалось федеральным и региональным правительством в период с 1974 по 1984 год. В районах, где занимаются рыболовством, до сих пор можно встретить традиционные жилища, представляющие собой укрытия из травы и других материалов (традиционно из панцирей логгерхедов), возведенные на каркасе из окостилло (Fouquieria splendens). Такие укрытия предназначены для одной семьи и подходят для кочевого образа жизни. Этот тип строительства также используется во время традиционных празднеств.
In Seri villages, houses are mainly made of concrete blocks with a concrete or asbestos roof, although it is possible to find some houses made of cardboard. In general, these houses consist of a kitchen, dining room, bathroom, and one or two bedrooms. This type of housing was promoted and supported by the federal and state government between 1974 and 1984. In fishing areas it is still possible to find traditional houses that are made of shelters made of grasses and other materials (traditionally loggerhead shells) on top of an ocotillo frame (Fouquieria splendens). These shelters only house a single family and are suitable for a nomadic lifestyle. This type of construction is used for traditional festivals as well.
Территория и экология
Текущая территория Comcaac имеет общую площадь , из которых были предоставлены через права эхидо и были предоставлены через коммунальное наделение. Благодаря обширности территории, которой они обладают, и небольшому населению, сери, наряду с лакандонами, можно считать коренными народами с наибольшими земельными владениями в Мексике. Однако сложные экологические условия их земли затрудняют использование территории сери для сельскохозяйственных целей. В связи с этим сери никогда не занимались земледелием на протяжении всей своей истории. В целом, поверхность территории сери плоская, за исключением некоторых возвышенностей, таких как горный хребет Сери, горный хребет Кункаак и отдельные участки береговой линии. Почва в основном неглубокая, а в некоторых местах до 80% каменистая. В долинах почва глинисто-песчаная. Из-за проницаемости почвы здесь нет рек, озер или значительных течений, за исключением реки Сан-Игнасио, берущей начало в близлежащих горах и впадающей вблизи Десембоке, однако эта река носит временный характер и имеет слабый сток. На острове Тибурон имеется пять водопоев, которых в настоящее время недостаточно для обеспечения всей популяции. Климат региона жаркий, с годовым количеством осадков в ; преобладающим климатом являются экстремальная засуха или пустынные условия. Температура в регионе может опускаться до минимума в зимние месяцы с декабря по февраль и подниматься до максимума между июнем и августом. При таких резких региональных особенностях развитие сельского хозяйства до сих пор невозможно, а животноводство затруднено из-за нехватки воды. Поэтому основным ресурсом, на который полагаются сери, является полоса побережья, находящаяся в их исключительном пользовании. Несмотря на засушливость пустыни, сери обладают знаниями о том, как использовать флору и фауну этого района. Рыболовство, особенно сбор крабов и морских гребешков, а также традиционная резьба по железному дереву, плетение изысканных корзин и изготовление ожерелий являются основными источниками дохода для сери. В целом, сери не привыкли покидать свою территорию в поисках работы.
The current territory of the Comcaac has a total area of , of which were provided through ejido rights and were provided through communal endowment. Due to the territorial extension with which they were endowed and their small population, the Seri, along with the Lacandones, can be considered the indigenous people with the greatest land possession in Mexico. However, the difficult environmental conditions of their land makes it very hard for the Seri to utilize their territory for agricultural purposes. Due to this, the Seri have never practiced agriculture throughout their history. In general, the surface of Seri territory is flat, apart from some elevations like the Seri mountain range, the Kunkaak mountain range, and some parts of the coastline. The soil of the land is generally shallow and in some parts up to 80% stoney. In the valleys, the soil is loamy and sandy. Due to the permeable characteristics of the soil there are no rivers, lakes, or important currents except for the San Ignacio river that runs from the nearby mountains and ends near Desemboque, but this river is still temporary and has a weak flow. Tiburon Island is provided with five watering holes in total which are currently not enough to sustain the total population. The climate of the region is hot with rainfall of per year; the primary climate is extremely dry or desert conditions. The temperature of the region can reach minimums of in the winter months of December to February and highs of between the months of June and August. With such dramatic regional characteristics, the development of agriculture has been impossible up to now and maintaining livestock has been difficult due to water scarcity. Therefore, the main resource that is relied on is the of coastline that the Seri have for their own exclusive use. Despite the aridity of the desert, the Seri have knowledge of how to exploit the flora and fauna of the area. Fishing, particularly harvesting crabs and scallops, along with traditional ironwood carvings, elaborate basket making, and necklace work have been the main sources of income for the Seri. In general, Seri are not used to leaving their territory in search of work.
Социальная организация
Сери пришли к установлению систем взаимности и распределения ресурсов посредством родственных связей, обеспечивающих выживание всей группы. Одна из этих систем называется quiimosim и предоставляет каждому члену племени право попросить часть пищи, употребляемой в общине, без предварительного приглашения. Другая – canoaa an hant cooit, право просить рыбу у любой панги, возвращающейся с моря. Кроме того, существует сложная система распределения имущества между семьями. С официальной интеграцией Comcaac в национальную жизнь, их вынудили учредить ряд органов управления, таких как верховный совет, коммунальная комиссия, совет по коммунальной собственности и рыболовеческий кооператив.
The Seri came to establish systems of reciprocity and resource distribution through kinship relationships which ensure the total survival of the group. One of these systems is named quiimosim, which gives every member of the tribe the right to request part of the food that is consumed in the community without prior invitation. Another is canoaa an hant cooit, the right to ask for fish to eat from any panga that comes from the sea. Through an additionally complex system, assets are also shared between families. With the formal integration of the Comcaac into national life, they have been forced to name a series of authorities such as a supreme council, a communal commission, the comunal property council, and a fishing cooperative society.
Космология и религия
Сери не выработали сложной системы религиозного управления. Их понимание мира, обрядов, празднеств и других культурных проявлений тесно связано с природой, а также с биологическими и социальными аспектами группы. Основные их традиционные обряды связаны с наступлением полового созревания и смертью. Их песни и истории посвящены морю, животным и древним подвигам героев и воинов. Поскольку в колониальную эпоху они не были официально обращены в христианство, у них отсутствуют католические элементы, характерные для многих других коренных народов. На территории Сери нет католических церквей или священников. Там есть два протестантских храма Апостольской церкви веры в Иисуса Христа, к которой принадлежит значительная часть населения общины. Несмотря на культурное смешение, они сохраняют свой язык и культурные традиции.
The Seri did not develop a complex system of religious governance. Their interpretation of the world, its rites, its festivals, and other cultural manifestations are closely related to nature and the biological and social aspects of the group. Their main traditional rites are linked to the onset of puberty and death. Their songs and stories revolve around the sea, animals, and ancient feats of heroes and warriors. Not having been formally evangelized in colonial times, they do not have the Catholic elements that many other indigenous groups have. In the Seri area there are no Catholic churches or priests. There are two Protestant temples of the Apostolic Church of the Faith of Jesus Christ, a church that many people in the community belong to. Despite the cultural mix, they maintain their language and cultural practices.
Этноним
Этноним народа сери, комкаак, был впервые зафиксирован комиссаром США по установлению границ Джоном Расселом Бартлеттом во время непродолжительного визита в этот район в начале 1852 года. Слово вошло в список примерно из 180 слов, которые Бартлетт заархивировал в Бюро американской этнологии (ныне часть Национального антропологического архива, расположенного в Смитсоновском институте). Он записал его как "комкак", что отражало произношение того времени (хотя он не отметил долготу гласного и не указал ударение). Другие списки слов, собранные другими исследователями во второй половине XIX века, подтверждают это произношение. Фонетическое правило, по которому согласный /m/ в данном контексте произносится как велярный носовой (после безударного гласного и перед велярным согласным), могло сформироваться лишь в начале XX века, либо исследователи могли столкнуться с замедленной, отчетливой речью, в которой ассимиляция не происходила. Форма единственного числа, Cmiique, была впервые задокументирована французским исследователем и филологом Альфонсом Пинаром в 1879 году. Он записал его как "kmike", что, вероятно, отражало произношение того времени (хотя он также не отметил долготу гласного). Фонетическое правило, по которому согласный /m/ в данном контексте произносится как назализованный велярный аппроксимант (после велярного смычного), могло сформироваться лишь в середине XX века.
The ethnonym of the Seri people, Comcaac, was first recorded by United States Boundary Commissioner John Russell Bartlett, who was in the area for a short visit in early 1852. The word was included in the list of approximately 180 words that Bartlett archived in the Bureau of American Ethnology (now part of the National Anthropological Archive, housed at the Smithsonian). He recorded the word as "komkak", which reflected the pronunciation of the word at that time (although he missed the vowel length and did not indicate stress). Other word lists, obtained by other people during the last half of the nineteenth century, confirm that pronunciation. The phonetic rule by which the consonant /m/ is pronounced as a velar nasal in this context (after an unstressed vowel and preceding a velar consonant) may not have come about until sometime in the early twentieth century or researchers may have encountered slow speech deliberate pronunciations for which the assimilation was held in abeyance. The singular form, Cmiique, was first recorded by French explorer and philologist Alphonse Pinart in 1879. He recorded the word as "kmike", which must have reflected the pronunciation of the word at that time (although he also missed the vowel length). The phonetic rule by which the consonant /m/ is pronounced as a nasalized velar approximant in this context (after a velar stop) may not have come about until sometime in the mid twentieth century.
В СМИ
В 1940 году документальный фильм, входящий в серию фильмов Джона Несбитта "Проходящий парад", запечатлел сцены из жизни народа сери на острове Тибурон под названием "Утопия смерти". В фильме использованы кадры экспедиции Гарольда Остина, утверждается, что это была первая киносъемка этого племени. Этнолог и писатель опубликовал свой роман "Лола Казанова" в 1947 году. На основе этого романа режиссер Матильда Ландета сняла одноименный фильм в 1948 году. Сюжет строится вокруг нападения, произошедшего в конце XIX века, когда главная героиня Лола и ее спутники подверглись нападению банды индейцев сери во главе с вождем Койота Игуана. Молодая женщина, потомок каталонцев, осталась единственной выжившей после нападения; она остается под опекой женщин племени и проводит остаток своей жизни в этой общине в пустыне Сонора. Этот персонаж существовал в реальности. Народ сери фигурирует в сюжете романа Луиса Л’Амура "Катлоу" (1963), который был экранизирован в одноименном фильме (1971). Семья сери появляется в финальном эпизоде сериала "La fuerza del destino" (2011). Народ сери упоминается в романе Роберто Боланьо "Дикие детективы" на странице 621, где они изображены как группа рыбаков, едущих в кузове пикапа и поющих свою песню.
A 1940 documentary film, part of John Nesbitt's Passing Parade series, recorded scenes from the life of the Seri on Tiburón Island, under the title "Utopia of Death." It uses film from the Harold Austin expedition, claiming that this was the first motion picture footage of the tribe. The ethnologist and writer published his novel Lola Casanova in 1947. Based on this work, the film director Matilde Landeta shot the homonymous film in 1948. The argument is about the fact that at the end of the 19th century, the protagonist Lola and her companions are assaulted on a road by a band of Seris Indians commanded by the chief Coyote Iguana. The young woman, a descendant of Catalans, is the only survivor of the attack; she remains in the care of the women of the tribe, and she will spend the rest of her life in that community in the Sonoran Desert. The character did exist in real life. The Seri figure in the plot of the Louis L'Amour novel Catlow (1963), made into a (1971) movie by the same name. A Seri family is featured in the final episode of La fuerza del destino (2011). The Seri people are mentioned in the novel “The Savage Detectives” by Roberto Bolaño on page 621. They are seen as a group of fishermen in the back of a pickup truck singing their song.
Диета
Сери – единственный народ, известный тем, что собирал семена морской травы Zostera marina, прежде чем её питательная ценность была открыта в последнее время.
The Seri are the only people known to have harvested the maritime Zostera marina seagrass species for its seeds, before their nutritional value was discovered in recent times.