Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Этностық топ
Ethnic group
the Mexican ethnic group
Мексикалық этнос – Сери немесе Комакак халқы – Мексиканың Сонора штатының жергілікті халқы. Олардың көп бөлігі Калифорния шығанағының құрлық жағалауындағы Пунта-Чуэка және Эль-Десембоке қалаларындағы Сери коммуналдық жерінде (lang es) қоныстанған. Тибурон аралы (Тахейоц) және Сан-Эстебан аралы (Кофтееколь және кейде Хаст) да олардың дәстүрлі аумағының бір бөлігі болған. Олар теңіз бен құрлықпен тығыз байланыста. Сери халқы – испан және мексикалық мәдениеттерімен қарым-қатынас жасағаннан кейін тілдерін және мәдениетін ең жақсы сақтап қалған Мексиканың этностарының бірі. Сери халқы мәдени және тілдік тұрғыдан аймақта өмір сүрген басқа топтардан – Опата, Яки (жекеше: Еким, көпше: Ектс), О’одхам (жекеше: Hapaay), немесе Кочими сияқты – ешқандай байланысы жоқ. Сери тілі аймақтағы барлық басқа тілдерден ерекшеленеді және оқшауланған тіл деп саналады. Апачтардың (жекеше: Хапат, көпше: Хапатсой) және Яки тайпаларымен бірге, Сери испандықтарға (жекеше: Casopin) және кейін мексикалықтарға (жекеше/көпше: Коксар) қарсы көрсеткен қарсылығымен белгілі шайқасшылар ретінде танымал. Сери халқы ғасырлар бойы, тіпті мыңжылдықтар бойы сыртқы әсердің аздығына қарамастан Сонора жағалауында өмір сүрген. Бірақ отарлау кезінде олар өз жерлерінен қуылды, басқаларға жұмыс істеуге және христиан дінін қабылдауға мәжбүр болды. Ресендес 1660 жылдардағы құлға алу шабуылы туралы былай деп жазады: «Испаниялықтардың бір тобы Сери жерлерін шарлап, бір тайпаның көптеген ересек адамдарын өлтіріп, балаларын Испанияның Сонора қалаларына таратып берді».
The Seri or Comcaac people are an Indigenous group of the Mexican state of Sonora. The majority reside on the Seri communal property (lang es), in the towns of Punta Chueca and El Desemboque on the mainland coast of the Gulf of California. Tiburón Island (Tahejöc) and San Esteban Island (Cofteecöl and sometimes Hast) were also part of their traditional territory. They maintain an intimate relationship with both the sea and the land. They are one of the ethnic groups of Mexico that has most strongly maintained their language and culture throughout the years after contact with Spanish and Mexican cultures. The Seri people are not related culturally or linguistically to other groups that have lived in the area, such as the Opata, Yaqui (sg. : Yequim, pl. : Yectz), O'odham (sg. : Hapaay), or Cochimí. The Seri language is distinct from all others in the region and is considered a language isolate. Beside the Apache (sg. : Hapats, pl. : Hapatsoj) and Yaqui, the Seri are best known as fierce warriors for their resistance against subjugation by the Spanish (sg. : Casopin) and later Mexicans (sg./pl. : Cocsar). The Seri had been living on the coast of Sonora with little outside interference for centuries, if not millennia. But with colonization, they were displaced from their land and forced to work for others and adopt Christianity. Resendez writes about a slaving raid in 1660s: "A posse of Spaniards had cut a swath through the Seri lands, killing most of the adults of one band and distributing the children in the Spanish towns of Sonora."
Серілік аумақ
Сонора штатындағы Сери аумағы шамамен 500 км² жерді алып жатыр және штаттың орталық жағалауындағы Калифорния шығанағында орналасқан Тибурон аралынан континенттік жермен бірге жатыр. Сери халқы негізінен Эль-Десембоке (Хаксоль Ийхом, 29°30'13"С, 112°23'43"Б), Питикито муниципалитеті, Пунта-Чуэка (Сокаэкс, 29°0'54"С, 112°9'42"Б) және Сонора жағалауында орналасқан Гермосильо муниципалитетінде тұрады. Балық аулау маусымдарына байланысты, кейбір адамдар мен олардың туыстарының орналасқан жері жағалау бойындағы барлық балық аулау аймақтарында өзгеріп отыруы мүмкін.
The Seri territory in the state of Sonora spans an area of approximately of land and is located on both continental land as well as land from Tiburon island, which is located in the Gulf of California off the central coast of the state. The Seri primarily inhabit the towns of El Desemboque (Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), the municipality of Pitiquito, Punta Chueca (Socaaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W), and the municipality of Hermosillo located on the coast of Sonora. Following the fishing cycles, the location of some individuals and their relatives can vary between all fishing territories which are located along of coastline.
Инфрақұрылым
Пунта-Чуэка тұрғындары оңтүстікке қарай соққан жол арқылы Бахиа-де-Кино ауылымен байланысады. Солтүстікке қарай Desemboque-ді Пуэрто-Либертад қаласымен жалғастыратын жол бар. Әрбір ауылда балабақша, орта және бастауыш мектеп оқушыларына арналған мектептер бар.
Through a road to the south, the residents of Punta Chueca communicate with the village of Bahía de Kino. Towards the north, a road connects Desemboque with the city of Puerto Libertad. Each village has schools for students at preschool, secondary, and primary levels.
Тарих
Испан билігінен бұрын Сери тайпасының жері таулар, Энсинас шөлі және Калифорния шығанағы арасында орналасқан еді. Жері солтүстікте Альтар шөлінен басталып, оңтүстікте Яки өзеніне дейін, шығыста Хоркаситастан батыста Тибурон, Сан-Эстебан, Патос және Алкатрас аралдарына дейін созылған. Көшпелі халық ретінде Серилер Сонораның қазіргі он төрт ауданына сай келетін аймақтарды шарлаған. Осы кезеңде Сери тайпасы алты топқа бөлініп, әкелік тегі бойынша өз руларына жіктелген деп есептелген. Күнделікті өмірде рудың ішінде жетекші болмаған. Жеке жағдайларда ғана, мысалы, соғыс немесе ауыр аң ауру мен балық аулау маусымдарында басшылар тағайындалған. Осы лауазымға ең қабілетті адам ғана лайық деп саналған. Сери халқына қарсы испан және мексика әскерлерінің қуғын-сүргіні 18 ғасырдың ортасында басталды. Мексика әскерлерінің Серилерге қарсы жорықтары олардың халқын және жерін 1900 жылдардың басына дейін азайтуды жалғастырды. Серилер испан конкистадорлары іздеген нәрсенің антоними болды. Олардың жері аса пайдалы емес еді, байлық жинамаған, жаулауды тиімді ету үшін жеткілікті өнім бермеді және олар осы өмір салтына бейім емес болғандықтан жұмысшы ретінде қызмет етуге және еңбек етуге жарамайтын. Осы себепті Сери тайпасы өздерінің тәуелсіздігі мен мәдениетін басқа тайпалардан гөрі ұзақ сақтады. Колониялық кезеңде оларды дінге келтіруге және егіншілікпен айналысуға үйретуге тырысқан иезуиттер Серилермен ең көп байланыс жасаған сыртқы адамдар болды. Олардың хаттары осы халық туралы ең ерте және толыққанды сипаттаманы береді. Алайда, олардың ешқайсысы да сәтті болмады, сондықтан Серилер әрқашан шөлдегі өмір салтына оралып отырды, сондықтан олар әрқашан заңсыз топ деп есептелді. Испандықтар, содан кейін мексикалықтар Серилердің барлығын жоюға тырысты, бұл топтың жаппай қырылуына әкелді. Алайда, Сери тайпасы сол кезде ресми түрде бағындырылмады және дінге келтірілмеді. Бірте-бірте олар өздерінің жерінің бір бөлігіне ғана шектелді және олардың саны азайды. Мексика тәуелсіздік алған кезде, бұрынғы ұйымдық жүйе жойылды және Серилер құрлықта қоныстанды. Алайда, 19 ғасырдың бірінші үштен екі бөлігінде мексикалық әскерлер мен фермерлер оларды қуғынға алып, қырып салғысы келді. Сери тайпасының бір бөлігі Тибурон аралына паналады. Судың және аң аулауға арналған жануарлардың жетіспеушілігі, сондай-ақ түрлі аурулар Серилердің Тибурон аралындағы паналауын тастап, құрлыққа оралуының басты себептері болды. Олар балық сатумен және мал шаруашылығымен айналысып, кейіннен қоныстанды. Олардың құрлыққа табысты оралуына мүмкіндік берген сыртқы факторлардың бірі 1929 жылғы дағдарыс болды, бұл солтүстік және солтүстік-шығыс Мексикадағы қалалар мен ауыл шаруашылығы орталықтарына кедей адамдардың көптеп көшіп кетуіне себеп болды. Бұл балық пен басқа да теңіз өнімдерін тұтынуды арттырды, олар сиыр етінен арзан болды. Сол кезден бастап Сери тайпасы сауда-саттық экономикасында маңызды рөл атқара бастады және өздерінің нарықтық операцияларында ақшаны қолдана бастады. Бұл кезеңде жылдам құрылымдық, ұйымдық және мәдени өзгерістер болды.
In the pre Hispanic period, the territory of the Seri was located between the mountains, the Encinas desert, and the Gulf of California. The territory extended from the Altar desert in the north to the Yaqui river in the South and from Horcasitas in the east to the nearby islands of Tiburón, San Esteban, Patos, and Alcatraz in the west. As a nomadic people, the Seri travelled across an area that corresponds to fourteen current municipalities of Sonora. It was believed in this period that the Seri people were organized into six bands, divided into their own clans based on their paternal lineage. On a daily basis, there was no leader figure within the clan. Leaders were named only under extraordinary circumstances, such as during war or difficult hunting, and fishing seasons. Only the most capable person was appointed to fulfil this position as leader. The persecution of the Seri people by the Spanish and Mexican military began in the mid 18th century. Expeditions by the Mexican military were led against the Seri and continued to decimate their population and territory until the early 1900s. The Seri people were the antithesis of what the Spanish conquistadors sought. Their territory was not very useful, they did not have accumulated wealth, they did not produce enough to make the conquest profitable, and they were not suited as laborers to cultivate and serve as they were not familiar with that lifestyle. Because of this, the Seri people preserved their autonomy and culture for much longer than other indigenous peoples. During the colonial period, the Jesuits, who tried to evangelize them and teach them agricultural practices, were the most sustained contact the Seri had with outsiders. Their letters provide the earliest and most comprehensive descriptions of the people. None of their efforts, however, were successful, and the Seri always returned to their desert lifestyles which is why they were always considered an unlawful group. The Spanish, then later the Mexicans, tried to effectively kill off all of the Seri which led to the nearly total annihilation of the group. However, the Seri people were never formally conquered or evangelized during that time. Little by little they were confined to a part of their territory and decimated in number. By the time of Mexican independence, the previous organization system had been dismantled, and the Seri were almost entirely settled on the mainland. However, throughout the first two thirds of the 19th century, they were persecuted and nearly annihilated by both Mexican soldiers and ranchers. Some of the Seri people managed to seek refuge on Tiburón Island. The scarcity of water and of animals for hunting, along with various diseases, were the predominant factors as to why the Seri people abandoned their refuge on Tiburón Island and returned to the mainland. They were first temporarily hired as fish merchants and ranchers and later settled down. Among the external causes that allowed their successful return to the mainland was the crisis of 1929, which caused a large migration of poor people to cities and agricultural centers in northern and northeastern Mexico. This increased the consumption of fish and other marine products, which were cheaper than beef. From that moment, the Seri people began to occupy an essential role in the economy of commercial exchange and to use money in their market operations. This began a period in which rapid structural, organizational, and cultural changes occurred.
Тіл
Сери тілі, cmiique iitom, тілдік оқшаулықта саналады, себебі оның басқа тілдермен байланысы туралы жеткілікті дәлелдер жоқ. Қазіргі таңда халықтың көп бөлігі белгілі бір деңгейде екі тілді, алайда күнделікті іс-әрекеттерінде өз тілінде сөйлеуді ұнатады. Сери халқы өз тілін жоғары деңгейде сақтап, қолданады. Өмір салтына енген жаңа мәдени ұғымдарды атау үшін испан тілінен сөздер қабылдаудың орнына, олар Сери тілінде жаңа сөздер жасауды жалғастыруда.
The Seri language, cmiique iitom, is a language isolate because there is not sufficient evidence of a relationship between it and any other language. Currently the majority of the population is bilingual to a certain degree, although they prefer to speak their own language in their local activities. The Seri maintain their language with great vitality. In place of adopting Spanish terms to designate new cultural elements that have been added to their lives, they continue creating new terms in Seri.
Денсаулық
Сері тайпасы арасында дәстүрлі ем-дәрмектер мен әдістер туралы білімнің сақталуы жеткіліксіз болуы мүмкін. Олар кейбір ауруларды емдеуге қолданылатын өсімдіктер туралы біледі, бірақ сери этномедицинасының зерттелуі әлі де жалғасуда. Олардың шөлейтті климаттың биологиялық әртүрлілігі және стандартты егіншілік пен мал шаруашылығын жүргізе алмауы, олардың этномедициналық білімдерін өте құнды етеді. Құрлықтағы өсімдіктермен қатар, дәрілік мақсаттар үшін моллюскалар мен балдырлар сияқты теңіз ресурстары да қолданылған. Тайпаның көшпелі өмір салты олардың тамақтану және тұтыну үлгілерінде өзгерістерге әкеліп, диабет сияқты денсаулық проблемаларын тудырды. Қазіргі уақытта сери тайпасының арасында медицина мамандары жетіспейді. Дәстүрлі ем алу үшін, сери пациенттері ем алу үшін жақын ауылдарға немесе облыс орталығына барады. Әйелдер дәстүрлі медицина туралы білімді сақтап, сабын мен крем сияқты дәстүрлі емдік заттарды дайындап, сырттан келгендерге сатады. Сери тарихында бұрын белгілі болған екі емші туралы мәлімет бар. Кола Конаадж – жүктілік пен босандыруға көмектесу үшін аймақтық флора мен фаунадан алынған ресурстарды қолданған акушер. Зиікс хаако кама – дәстүрлі сери медицинасын қолданған танымал рухани маман. Сери тайпасының өзінің табиғи ортасы туралы білімі, олардың этноботаникасы туралы материалдардың жариялануына әкелді, бұл серилердің өз аймағының флорасы мен фаунасымен ғасырлар бойы қатар өмір сүргенін көрсетеді. Олардың қоршаған ортасының қатал экологиялық жағдайы мен өзгергіштігі – аймақтың флорасы мен фаунасы туралы білімдерінің негізгі қозғаушы күші, өйткені осы жағдайларға байланысты көшпелі өмір салтын сақтау қажеттілік болды.
The preservation of knowledge on traditional therapies and techniques may be lacking among the Seri. They possess knowledge about some plants that can be used to cure mild illnesses but the study of Seri ethnomedicine is still being investigated today. The biodiversity of their arid climate and inability to maintain standard agricultural practices and livestock means that the knowledge of their ethnomedicines is very valuable. Marine resources like molluscs and algae were used for medicinal purposes in addition to terrestrial plants. The nomadic lifestyle of the group caused changes in their diet and patterns of consumption which has generated varying health problems like diabetes. There is presently a lack of medicinal specialists amongst the Seri. For traditional medical treatment, potential Seri patients travel to nearby communities or the state capital in order to receive treatment. Women still maintain some knowledge of traditional medicines and prepare traditional medicinal items like soaps and creams to sell to outsiders. There is record of two previously known medicinal specialists in Seri history. Cola conáajj was a midwife who used resources from regional flora and fauna to assist with pregnancy and labor. Ziix haaco cama was a noted spiritual specialist who also utilized traditional Seri medicine. Seri knowledge of their physical environment has resulted in the publication of material about Seri ethnobotany which showcases how the Seri have preserved a lot of information about their centuries long coexistence with the flora and fauna of their region. The severe ecological conditions of their environment and its changeability is a driving force behind their knowledge of flora and fauna of the area as the ability to remain nomadic due to these conditions was a necessity.
Тұрғын үй
Сери ауылдарында үйлер негізінен бетон блоктардан, бетон немесе асбест шатырымен салынады, бірақ кейде картоннан жасалған үйлерге де кездесесіз. Әдетте, мұндай үйлерде ас үй, ас бөлмесі, дәретхана және бір немесе екі жатын бөлме болады. Осы типтегі тұрғын үйлерді 1974-1984 жылдар аралығында федералды және штаттық үкіметтер қолдаған және іске қосылған. Балық аулау аймақтарында дәстүрлі үйлерді кездестіруге болады, олар шөптер және басқа материалдардан (әдетте, логгерхед тасбақаларының қабықтарынан) жасалған, ocotillo (Fouquieria splendens) ағашының қаңқасының үстіне орнатылған баспаналар. Мұндай баспаналар бір отбасыға ғана арналған және көшпелі өмір салтына ыңғайлы. Бұл құрылыс түрі дәстүрлі мерекелерде де пайдаланылады.
In Seri villages, houses are mainly made of concrete blocks with a concrete or asbestos roof, although it is possible to find some houses made of cardboard. In general, these houses consist of a kitchen, dining room, bathroom, and one or two bedrooms. This type of housing was promoted and supported by the federal and state government between 1974 and 1984. In fishing areas it is still possible to find traditional houses that are made of shelters made of grasses and other materials (traditionally loggerhead shells) on top of an ocotillo frame (Fouquieria splendens). These shelters only house a single family and are suitable for a nomadic lifestyle. This type of construction is used for traditional festivals as well.
Аумақ және экология
Қазіргі уақытта Комкаактың аумағының жалпы көлемі , оның ішінде ехидо құқықтары арқылы және коммуналдық жер беру арқылы берілген. Аумақтық өлшемдері мен аз халқының есебінен Сери және Лакандондар Мексикадағы ең көп жерге иелік ететін халықтардың бірі саналады. Дегенмен, олардың жерінің қиын экологиялық жағдайы Сери халқының аумағын ауыл шаруашылығына пайдалануын өте қиын жасайды. Осы себепті Сери тарихында ешқашан ауыл шаруашылығымен айналыспаған. Жалпы, Сери аумағының жер бедері жазық, тек Сери таулары, Кункаак таулары және жағалаудың кейбір бөліктері сияқты көтеріңкі жерлер бар. Жердің топырағы көбінесе беткей, ал кейбір аймақтарда 80%-ға дейін тасты. Аралардағы топырақ құмды және сазды. Топырақтың су өткізгіш қасиеттеріне байланысты, Сан-Игнасио өзенінен басқа маңызды өзендер, көлдер немесе ағыстар жоқ, ол жақын маңдағы таулардан басталып Десембоке маңында құлайды, бірақ бұл өзен де уақытша және әлсіз ағысқа ие. Тибурон аралында барлығы бес суару орыны бар, бірақ олардың саны қазіргі уақытта халықтың барлық қажетін қанағаттандыруға жеткіліксіз. Аймақтың климаты жылы, жылдық жауын-шашын мөлшері ; климаттың басты ерекшелігі – өте құрғақ немесе шөлді жағдай. Аймақтың температурасы желтоқсаннан ақпанға дейінгі қыс айларында ең төменгі градусқа дейін төмендесе, маусым мен тамыз айларында ең жоғары градусқа жетеді. Мұндай аумақтық ерекшеліктерге байланысты ауыл шаруашылығын дамыту мүмкін болмады, ал су тапшылығы мал шаруашылығын жүргізуді қиындатты. Сондықтан, Сери халқының өмір сүруіне негізгі көз – олардың жеке пайдалануындағы жағалау сызығы. Шөлдің құрғақтығына қарамастан, Сери аймақтың флорасы мен фаунасын пайдаланудың жолдарын біледі. Балық аулау, әсіресе қабылдақтар мен исіркектерді жинау, темір ағаштан жасалған бұйымдар, күрделі тоқу және әшекейлер жасау – Сери халқының табыс көзінің басты бөлігін құрайды. Жалпы, Сери халқы жұмыс іздеп өз аумағынан шығуға бейім емес.
The current territory of the Comcaac has a total area of , of which were provided through ejido rights and were provided through communal endowment. Due to the territorial extension with which they were endowed and their small population, the Seri, along with the Lacandones, can be considered the indigenous people with the greatest land possession in Mexico. However, the difficult environmental conditions of their land makes it very hard for the Seri to utilize their territory for agricultural purposes. Due to this, the Seri have never practiced agriculture throughout their history. In general, the surface of Seri territory is flat, apart from some elevations like the Seri mountain range, the Kunkaak mountain range, and some parts of the coastline. The soil of the land is generally shallow and in some parts up to 80% stoney. In the valleys, the soil is loamy and sandy. Due to the permeable characteristics of the soil there are no rivers, lakes, or important currents except for the San Ignacio river that runs from the nearby mountains and ends near Desemboque, but this river is still temporary and has a weak flow. Tiburon Island is provided with five watering holes in total which are currently not enough to sustain the total population. The climate of the region is hot with rainfall of per year; the primary climate is extremely dry or desert conditions. The temperature of the region can reach minimums of in the winter months of December to February and highs of between the months of June and August. With such dramatic regional characteristics, the development of agriculture has been impossible up to now and maintaining livestock has been difficult due to water scarcity. Therefore, the main resource that is relied on is the of coastline that the Seri have for their own exclusive use. Despite the aridity of the desert, the Seri have knowledge of how to exploit the flora and fauna of the area. Fishing, particularly harvesting crabs and scallops, along with traditional ironwood carvings, elaborate basket making, and necklace work have been the main sources of income for the Seri. In general, Seri are not used to leaving their territory in search of work.
Әлеуметтік ұйым
Сери тайпасы туыстық байланыстар арқылы өзара көмек және ресурстарды бөлу жүйесін құрды, бұл топтың толық аман қалуын қамтамасыз етеді. Осы жүйелердің бірі – quiimosim деп аталады, ол тайпаның әрбір мүшесіне қоғамда желінетін тағамның бір бөлігін алдын ала шақырылмастан сұрау құқығын береді. Тағы бір дәстүр – canoaa an hant cooit, ол теңізден келген кез келген қайықтан балық сұрау құқығын білдіреді. Одан әрі күрделі жүйе арқылы отбасылар арасында да мүлік бөліседі. Комкаактың ұлттық өмірге ресми интеграциялануымен, олар жоғарғы кеңес, қоғамдық комиссия, қоғамдық мүлік кеңесі және балықшылар кооперативі сияқты бірқатар билік органдарын құруға мәжбүр болды.
The Seri came to establish systems of reciprocity and resource distribution through kinship relationships which ensure the total survival of the group. One of these systems is named quiimosim, which gives every member of the tribe the right to request part of the food that is consumed in the community without prior invitation. Another is canoaa an hant cooit, the right to ask for fish to eat from any panga that comes from the sea. Through an additionally complex system, assets are also shared between families. With the formal integration of the Comcaac into national life, they have been forced to name a series of authorities such as a supreme council, a communal commission, the comunal property council, and a fishing cooperative society.
Космология және дін
Серилер күрделі діни басқару жүйесін құрмаған. Олардың әлемді түсінуі, оның рәсімдері, мерекелері және басқа да мәдени көріністері табиғатпен және топтың биологиялық және әлеуметтік жақтарымен тығыз байланысты. Олардың негізгі дәстүрлі рәсімдері ересек болу мен өліммен байланысты. Олардың әндері мен әңгімелері теңіз, жануарлар және ежелгі батырлар мен жауынгерлердің ерліктері туралы айтады. Колониялық кезеңде ресми түрде дінге өткізілмегендіктен, олар көптеген басқа жергілікті халықтар сияқты католик элементтеріне ие емес. Сери аймағында католик шіркеулері мен дін қызметкерлері жоқ. Иса Мәсіхтің Апостолдық шіркеуінің екі протестант ғибадатханасы бар, көптеген адамдар осы қауымдастыққа мүше. Мәдени араласуға қарамастан, олар өз тілдерін және мәдени дәстүрлерін сақтап келеді.
The Seri did not develop a complex system of religious governance. Their interpretation of the world, its rites, its festivals, and other cultural manifestations are closely related to nature and the biological and social aspects of the group. Their main traditional rites are linked to the onset of puberty and death. Their songs and stories revolve around the sea, animals, and ancient feats of heroes and warriors. Not having been formally evangelized in colonial times, they do not have the Catholic elements that many other indigenous groups have. In the Seri area there are no Catholic churches or priests. There are two Protestant temples of the Apostolic Church of the Faith of Jesus Christ, a church that many people in the community belong to. Despite the cultural mix, they maintain their language and cultural practices.
Этноним
Сери халқының этнонимі – Комкаак, алғаш рет 1852 жылдың басында қысқа сапармен келген АҚШ шекара комиссары Джон Рассел Бартлетт жазды. Бұл сөз Бартлетт Америка этнология бюросында (қазір Смитсонда орналасқан Ұлттық антропологиялық архивтің бөлігі) сақтаған шамамен 180 сөз тізіміне енді. Ол сөзді "комкак" деп жазды, бұл сол кездегі айтылуын көрсетеді (бірақ ол дауыстың ұзақтығын нақты көрсетпеді және сөздің екпінін белгілемеді). XIX ғасырдың соңғы жартысында басқа зерттеушілер жинаған сөз тізімдері де осы айтылуды растайды. /m/ дауыссыз дыбысының осы контексте (басылмаған дауыстыдан кейін және веляр дауыссыз дыбысы алдында) велярлық мұрындық дыбыс ретінде айтылуының фонетикалық ережесі ХХ ғасырдың басында қалыптасқан болуы мүмкін, немесе зерттеушілер әдейі баяу айтылған сөздерді кездестірген болуы мүмкін, онда дауыстың өзгеруі тоқтатылған. Бірлік түрі – Cmiique, алғаш рет француз саяхатшысы және филологы Альфонс Пинарт 1879 жылы жазды. Ол сөзді "kmike" деп жазды, бұл сол кездегі айтылуын көрсеткен болуы керек (бірақ ол да дауыстың ұзақтығын нақты көрсетпеді). /m/ дыбысының осы жағдайда (веляр тоқтатудан кейін) мұрындықталған веляр жуықтауы ретінде айтылуының фонетикалық ережесі жиырмасыншы ғасырдың ортасына дейін пайда болмаған болуы мүмкін.
The ethnonym of the Seri people, Comcaac, was first recorded by United States Boundary Commissioner John Russell Bartlett, who was in the area for a short visit in early 1852. The word was included in the list of approximately 180 words that Bartlett archived in the Bureau of American Ethnology (now part of the National Anthropological Archive, housed at the Smithsonian). He recorded the word as "komkak", which reflected the pronunciation of the word at that time (although he missed the vowel length and did not indicate stress). Other word lists, obtained by other people during the last half of the nineteenth century, confirm that pronunciation. The phonetic rule by which the consonant /m/ is pronounced as a velar nasal in this context (after an unstressed vowel and preceding a velar consonant) may not have come about until sometime in the early twentieth century or researchers may have encountered slow speech deliberate pronunciations for which the assimilation was held in abeyance. The singular form, Cmiique, was first recorded by French explorer and philologist Alphonse Pinart in 1879. He recorded the word as "kmike", which must have reflected the pronunciation of the word at that time (although he also missed the vowel length). The phonetic rule by which the consonant /m/ is pronounced as a nasalized velar approximant in this context (after a velar stop) may not have come about until sometime in the mid twentieth century.
Медиада
1940 жылы Джон Несбиттің "Пассинг Парад" сериясының бір бөлігі болып табылатын деректі фильмде "Өлімнің утопиясы" деген атпен Тибурон аралындағы Сери тайпасының өмірінен көріністер жазылған. Ол Харольд Остин экспедициясының түсірген фильмдерін пайдаланып, бұл тайпаның алғашқы қозғалыс суреті болды деп мәлімдейді. Этнолог және жазушы 1947 жылы "Лола Казанова" романын жариялады. Осы шығарма негізінде 1948 жылы режиссер Матильда Ландета осы аттас фильмді түсірді. Оқиғаның мәні – 19 ғасырдың соңында кейіпкер Лола мен оның серіктеріне жол үстінде басшысы Койота Игуана болатын Сери үндістерінің тобы шабуыл жасайды. Каталондықтардың ұрпағы болған жас әйел шабуылдан жалғыз аман қалады; ол тайпаның әйелдерінің күтімінде қалып, өмірінің қалған бөлігін Сонора шөліндегі осы қауымда өткізеді. Бұл кейіпкер нағыз өмірде болған. Сери тайпасы Луи Л'Амурдың "Катлоу" (1963) романының сюжетінде кездеседі, содан кейін 1971 жылы осы атпен фильм түсірілді. "Қиямет күші" (2011) сериалының соңғы эпизодында Сери отбасы көрсетіледі. Роберто Боланьоның "Жабайы детективтер" романында 621-бетте Сери тайпасы туралы айтылады. Олар пикап көлігінің артында өз әндерін айтатын балықшылар тобы ретінде бейнеленеді.
A 1940 documentary film, part of John Nesbitt's Passing Parade series, recorded scenes from the life of the Seri on Tiburón Island, under the title "Utopia of Death." It uses film from the Harold Austin expedition, claiming that this was the first motion picture footage of the tribe. The ethnologist and writer published his novel Lola Casanova in 1947. Based on this work, the film director Matilde Landeta shot the homonymous film in 1948. The argument is about the fact that at the end of the 19th century, the protagonist Lola and her companions are assaulted on a road by a band of Seris Indians commanded by the chief Coyote Iguana. The young woman, a descendant of Catalans, is the only survivor of the attack; she remains in the care of the women of the tribe, and she will spend the rest of her life in that community in the Sonoran Desert. The character did exist in real life. The Seri figure in the plot of the Louis L'Amour novel Catlow (1963), made into a (1971) movie by the same name. A Seri family is featured in the final episode of La fuerza del destino (2011). The Seri people are mentioned in the novel “The Savage Detectives” by Roberto Bolaño on page 621. They are seen as a group of fishermen in the back of a pickup truck singing their song.
Диета
Сери халқы – теңізде өсетін Zostera marina су шөбінің тұқымдарын оның тамақтану құндылығы жақында ғана ашылғанға дейін жинаған жалғыз халық.
The Seri are the only people known to have harvested the maritime Zostera marina seagrass species for its seeds, before their nutritional value was discovered in recent times.