Вечная педагогика: принципы и традиции в образовании.

Введение

Образовательная философия

Образовательный перениализм – это нормативная образовательная философия. Перениалисты считают, что приоритетом образования должно быть обучение принципам, которые сохраняли свою актуальность на протяжении веков, а не фактам. Поскольку человек есть человек, следует прежде всего учить о человеке, а не о машинах или техниках, и о гуманитарных, а не профессиональных дисциплинах. Перениализм схож с эссенциализмом, но делает акцент прежде всего на личностном развитии, в то время как эссенциализм фокусируется на ключевых навыках. Учебные программы эссенциалистов, как правило, более ориентированы на практику и основаны на фактах, и гораздо меньше – на гуманитарные науки и принципы. Обе философии обычно рассматриваются как ориентированные на преподавателя, в отличие от ученикоцентрированных образовательных философий, таких как прогрессивизм. Преподаватели, придерживающиеся перениализма, опираются на произведения шедевров западной культуры и открыты к критике студентов посредством связанного с этим сократического метода.

Секулярный перенниализм

Слово "perennial" в светском перенесенализме подразумевает нечто, что длится неопределенное количество времени, повторяется снова и снова или самообновляется. Роберт Хатчинс и Мортимер Адлер продвигали универсальную учебную программу, основанную на общей и существенной природе всех людей и охватывающую гуманитарные и научные традиции. Хатчинс и Адлер успешно реализовали эти идеи в Чикагском университете, где они до сих пор оказывают значительное влияние на базовую учебную программу для студентов. Другие известные представители движения включают Стрингфелло Барра и Скотта Бьюкенена (которые совместно инициировали программу "Великие книги" в колледже Святого Иоанна в Аннаполисе, штат Мэриленд), Марка Ван Дорена, Александра Мейклжона и сэра Ричарда Ливингстона, английского классициста, имевшего последователей в Америке. Вдохновленная лекциями Адлера, сестра Мириам Джозеф написала учебник по школьной тривиальности и преподавала его в качестве семинара для первокурсников в колледже Святой Марии. Светские перенесеналисты утверждают, что образование должно быть сосредоточено на историческом развитии постоянно расширяющейся общей базы человеческих знаний и искусства, вневременной ценности классической мысли по ключевым вопросам человеческого существования, сформулированной выдающимися мыслителями, и революционных идеях, критически важных для исторических сдвигов парадигм или изменений в мировоззрении. Поддерживается программа обучения, отличающаяся широтой охвата, отсутствием специализации и практической направленности. Они твердо верят, что знакомство всех людей с развитием мысли тех, кто несет основную ответственность за эволюцию западной традиции, необходимо для сохранения свобод, прав человека и обязанностей, присущих подлинной демократии. Адлер утверждает: "Наша политическая демократия зависит от восстановления наших школ. Наши школы не готовят молодых людей к высоким должностям и обязанностям граждан в демократической республике. Наши политические институты не могут процветать, они могут даже не выжить, если мы не воспитаем большее число мыслящих граждан, из числа которых в конечном итоге могут появиться государственные деятели, подобные тем, что были у нас в XVIII веке. Мы, действительно, находимся в опасности, и только радикальная реформа наших школ может спасти нас от надвигающейся катастрофы. Какова бы ни была цена, цена, которую мы заплатим за бездействие, будет гораздо выше". Хатчинс пишет в том же духе: "Утверждать, что люди не способны получить хорошее образование, слишком напоминает сопротивление всякому расширению демократии. Эта оппозиция всегда основывалась на утверждении о неспособности народа осуществлять требуемую им власть. Всегда подтверждалось историческое утверждение: нельзя ожидать, что раб проявит добродетели свободного человека, пока его не освободят. Когда раб освобождается, со временем он становится неотличимым от тех, кто всегда был свободен. Кажется, существует врожденная склонность человека недооценивать способности тех, кто не принадлежит к "нашей" группе. Те, кто не разделяет наш опыт, не могут обладать нашими способностями. Иностранцы, люди с другим экономическим статусом и молодежь, как правило, считаются интеллектуально отсталыми". Как и эссенциалисты, перенесеналисты придерживаются консервативных образовательных взглядов в отношении учебной программы, ориентированной на фундаментальные предметы, но подчеркивают, что общая цель должна заключаться в знакомстве с величайшими мыслителями истории в качестве образцов для открытий. Студентам следует преподавать такие основные предметы, как английский язык, иностранные языки, история, математика, естественные науки, философия и изобразительное искусство. Адлер утверждает: "Три "Р" (чтение, письмо и арифметика), которые всегда обозначали формальные дисциплины, являются сутью либерального или общего образования". Светские перенесеналисты согласны с прогрессивистами в том, что запоминание огромного количества фактической информации и сосредоточение внимания на информации из вторых рук в учебниках и лекциях не развивает рациональное мышление. Они выступают за обучение через развитие осмысленного концептуального мышления и суждений посредством направленного списка чтения глубоких, эстетически значимых и важных "великих книг" западного канона. Эти книги, утверждают светские перенесеналисты, написаны лучшими мыслителями мира и в совокупности составляют "Великий разговор" человечества о ключевых вопросах человеческого существования. Их основной аргумент в пользу использования оригинальных произведений (допускаются и сокращенные переводы) заключается в том, что они являются продуктами "гения". Хатчинс отмечает: "Великие книги – великие учителя; они ежедневно показывают нам, на что способны обычные люди. Эти книги рождаются из любознательности и невежества человечества. Они часто являются первыми признаками успеха в обучении. Большинство из них были написаны для и обращены к обычным людям". Перенесеналисты считают, что чтение должно дополняться взаимными исследованиями, в которых участвуют как преподаватель, так и студент, и минимально направляемыми дискуссиями, проводимыми сократическим методом, для развития исторически ориентированного понимания концепций. Они утверждают, что точное, независимое мышление отличает развитый или образованный ум и подчеркивают развитие этой способности. Квалифицированный преподаватель поддерживает дискуссию в рамках темы, исправляет ошибки в рассуждениях и точно формулирует проблемы в контексте изучаемых текстов, но позволяет классу прийти к собственным выводам. Перенесеналисты утверждают, что многие исторические дебаты и развитие идей, представленных в "великих книгах", актуальны для любого общества в любое время, что делает их пригодными для использования в образовательных целях независимо от их возраста. Они признают разногласия между различными "великими книгами", но считают, что студент должен научиться распознавать эти разногласия, размышлять над ними и приходить к обоснованному, защитимому выводу. Это является одной из основных целей сократических дискуссий.

The word "perennial" in secular perennialism suggests something that lasts an indefinite amount of time, recurs again and again, or is self renewing. Robert Hutchins and Mortimer Adler promoted a universal curriculum based upon the common and essential nature of all human beings and encompassing humanist and scientific traditions. Hutchins and Adler implemented these ideas with great success at the University of Chicago, where they still strongly influence the Undergraduate Common Core. Other notable figures in the movement include Stringfellow Barr and Scott Buchanan (who together initiated the Great Books program at St. John's College in Annapolis, Maryland), Mark Van Doren, Alexander Meiklejohn, and Sir Richard Livingstone, an English classicist with an American following. Inspired by Adler's lectures, Sister Miriam Joseph wrote a textbook on the scholastic trivium and taught it as the Freshman seminar at Saint Mary's College. Secular perennialists espouse the idea that education should focus on the historical development of a continually advancing common orienting base of human knowledge and art, the timeless value of classic thought on central human issues by landmark thinkers, and revolutionary ideas critical to historical paradigm shifts or changes in world view. A program of studies which is highly general, nonspecialized, and nonvocational is advocated. They firmly believe that exposure of all people to the development of thought by those most responsible for the evolution of the occidental oriented tradition is integral to the survival of the freedoms, human rights, and responsibilities inherent to a true democracy. Adler states: our political democracy depends upon the reconstitution of our schools. Our schools are not turning out young people prepared for the high office and the duties of citizenship in a democratic republic. Our political institutions cannot thrive, they may not even survive, if we do not produce a greater number of thinking citizens, from whom some statesmen of the type we had in the 18th century might eventually emerge. We are, indeed, a nation at risk, and nothing but radical reform of our schools can save us from impending disaster Whatever the price the price we will pay for not doing it will be much greater. Hutchins writes in the same vein: The business of saying that people are not capable of achieving a good education is too strongly reminiscent of the opposition of every extension of democracy. This opposition has always rested on the allegation that the people were incapable of exercising the power they demanded. Always the historic statement has been verified: you cannot expect the slave to show the virtues of the free man unless you first set him free. When the slave has been set free, he has, in the passage of time, become indistinguishable from those who have always been free There appears to be an innate human tendency to underestimate the capacity of those who do not belong to "our" group. Those who do not share our background cannot have our ability. Foreigners, people who are in a different economic status, and the young seem invariably to be regarded as intellectually backward

As with the essentialists, perennialists are educationally conservative in the requirement of a curriculum focused upon fundamental subject areas, but they stress that the overall aim should be exposure to history's finest thinkers as models for discovery. The student should be taught such basic subjects as English, languages, history, mathematics, natural science, philosophy, and fine arts. Adler states: "The three R's, which always signified the formal disciplines, are the essence of liberal or general education." Secular perennialists agree with progressivists that memorization of vast amounts of factual information and a focus on second hand information in textbooks and lectures does not develop rational thought. They advocate learning through the development of meaningful conceptual thinking and judgement by means of a directed reading list of the profound, aesthetic, and meaningful great books of the Western canon. These books, secular perennialists argue, are written by the world's finest thinkers, and cumulatively comprise the "Great Conversation" of humanity with regard to the central human questions. Their basic argument for the use of original works (abridged translations being acceptable as well) is that these are the products of "genius". Hutchins remarks:

<blockquote>Great books are great teachers; they are showing us every day what ordinary people are capable of. These books come out of ignorant, inquiring humanity. They are usually the first announcements for success in learning. Most of them were written for, and addressed to, ordinary people. Perennialists believe in reading being supplemented by mutual investigations involving both teacher and student and minimally directed discussions through the Socratic method in order to develop a historically oriented understanding of concepts. They argue that accurate, independent reasoning distinguishes the developed or educated mind and stress the development of this faculty. A skilled teacher keeps discussions on topic, corrects errors in reasoning, and accurately formulates problems within the scope of texts being studied but lets the class reach their own conclusions. Perennialists argue that many of the historical debates and the development of ideas presented by the great books are relevant to any society at any time, making them suitable for instructional use regardless of their age. They acknowledge disagreement between various great books but believe that the student must learn to recognize these disagreements, think about them, and reach a reasoned, defensible conclusion. This is a major goal of the Socratic discussions.

Религиозный перенесенизм

Перенесеннизм изначально носил религиозный характер и был впервые разработан Фомой Аквинским в тринадцатом веке в его труде «О учителе». В девятнадцатом веке Джон Генри Ньюман представил защиту религиозного перенесеннизма в своей книге «Идея университета». Пятая речь этой работы, «Знание как самоцель», является современным изложением христианского образовательного перенесеннизма. Существует несколько эпистемологических подходов, влияющих на педагогические решения. Эти возможности можно рассмотреть, изучив четыре крайние позиции: идеалистический рационализм, идеалистический фидеизм, реалистический рационализм и реалистический фидеизм. Основной целью педагогов-перенесеннистов является обучение учеников критическому и рациональному мышлению. Класс, организованный по принципам перенесеннизма, стремится быть высокоструктурированной и дисциплинированной средой, способствующей неустанному поиску истины учениками.

Колледжи, которые являются примером этой философии

Колледж Рида в Портленде, штат Орегон, – известный светский колледж гуманитарных наук, требующий годичный курс гуманитарных дисциплин, охватывающий древнегреческую и римскую литературу, историю, искусство, религию и философию. Студенты могут продолжить изучение в рамках этой основной учебной программы на последующих курсах. Колледж Святого Иоанна (Аннаполис/Санта-Фе) в Аннаполисе, штат Мэриленд, и Санта-Фе, штат Нью-Мексико, – светский колледж гуманитарных наук с программой бакалавриата, описываемой как «полностью обязательный курс обучения, основанный на великих книгах западной традиции». Основная учебная программа Колумбийского колледжа Колумбийского университета – еще один известный пример образовательного перенниализма. Общий курс Чикагского университета, разработанный Мортимером Адлером и Робертом Мейнардом Хатчинсом, также является известным примером образовательного перенниализма. Подобно Колумбийскому колледжу Колумбийского университета, это редкий пример перенниалистического колледжа в рамках крупного исследовательского университета. Интегральная программа в колледже Святой Марии в Калифорнии представляет собой специализацию «Великие книги» в католическом колледже гуманитарных наук Ласаллиана в Мораге, Калифорния. Программа была разработана при участии преподавателей колледжа Святого Иоанна в США. Колледж Томаса Аквинского в Санта-Пауле, Калифорния, – католический христианский колледж с учебной программой «Великие книги». Колледж был основан группой выпускников и профессоров интегральной программы колледжа Святой Марии в Калифорнии, обеспокоенных либерализмом, который стал распространенным среди преподавателей и администрации кампуса Святой Марии вскоре после Второго Ватиканского собора. Колледж Гутенберга в Юджине, штат Орегон, предоставляет «широкопрофильное гуманитарное образование в протестантской христианской среде» с учебной программой «великих книг», акцентирующей «развитие базовых навыков обучения (чтение, письмо, математика и критическое мышление) и применение этих навыков к глубоким произведениям прошлого». Колледж Шимера в Чикаго присуждает степень бакалавра искусств студентам, завершившим программу, состоящую из гуманитарных, социальных, естественных наук, интегративных исследований и выпускной квалификационной работы. Институт Торри почетных программ при Университете Биолы – христианская программа «Великие книги». Университет Джорджа Уайта в Сидар-Сити, штат Юта, – неаккредитованное учебное заведение гуманитарных наук. Колледж Томаса Мора в Мерримаке, штат Нью-Гемпшир, – католический колледж с интегрированной программой гуманитарных наук. Программа включает поэзию и фольклор, искусство и ремесленные гильдии. Колледж также предлагает римский семестр, во время которого студенты могут изучать древнее и средневековое искусство и архитектуру. Программа «Великие книги» в Бенедиктинском колледже является примером перенниализма, преподавая древние, средневековые, ренессансные и современные произведения из западного канона с акцентом на католицизм.

Reed College in Portland, Oregon is a well known secular liberal arts college which requires a year long humanities course covering ancient Greek and Roman literature, history, art, religion, and philosophy. Students may pursue an optional extension to this core curriculum in later years. St. John's College (Annapolis/Santa Fe) in Annapolis, Maryland and Santa Fe, New Mexico is a secular liberal arts college with an undergraduate program described as "an all required course of study based on the great books of the Western tradition". The Core Curriculum of Columbia College of Columbia University, is another well known example of educational perennialism. The University of Chicago's Common Core, established by Mortimer Adler and Robert Maynard Hutchins is another well known example of educational perennialism. Similar to Columbia College of Columbia University, it is an uncommon example of an educational perennialistic college within a large research institution. Integral Program at Saint Mary's College of California in is a Great Books major at the Lasallian Catholic liberal arts college in Moraga, California. The program was designed with the assistance of faculty from St. John's College, U. S.
Thomas Aquinas College in Santa Paula, California is a Catholic Christian college with a Great Books curriculum. The college was founded by a group of graduates and professors of the Integral Program at Saint Mary's College of California, who were discouraged by the liberalism that became common place among the faculty and administration on Saint Mary's campus shortly after Vatican II. Gutenberg College in Eugene, Oregon provides "a broad based liberal arts education in a Protestant Christian environment", with a "great books" curriculum emphasizing "the development of basic learning skills (reading, writing, mathematics, and critical thinking) and the application of these skills to profound writings of the past". Shimer College in Chicago grants a Bachelor of Arts to students who complete a program composed of humanities, social sciences, natural sciences, integrative studies and a capstone senior thesis. The Torrey Honors Institute at Biola University is a Christian Great Books program. George Wythe University in Cedar City, Utah, is an unaccredited liberal arts school. Thomas More College in Merrimack, New Hampshire is a Catholic College with an integrated Liberal Arts curriculum The program includes poetry and folk, art and wood guild. The College also offers a Rome Semester, when students have the chance to study Ancient and Medieval Art & Architecture. The Great Books Program at Benedictine College is an example of perennialism, teaching ancient, medieval, renaissance, and modern works from the Western cannon with an emphasis on Catholicism.