Нурпэппо (ぬっぺっぽう) – ёкай из японской мифологии, бесформенное существо без лица и конечностей. Упоминается в старинных свистках и книгах, похож на ноппэрабо.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ёкай
Yōkai
Нуппеппо (ぬっぺふほふ или ぬっぺっぽう) – ёкай, который встречается в свивках ёкаев периода Эдо, таких как "Газу Хякки Ягё" и "Хяккай Дзукан". Он изображается как бесформенная масса мяса с одним лицом, покрытая неразличимыми морщинами на лице и теле.
The nuppeppō (ぬっぺふほふ or ぬっぺっぽう) is a yōkai that appears in Edo Period yōkai emaki such as the Gazu Hyakki Yagyō and the Hyakkai Zukan. It is depicted with indistinguishable wrinkles on its face and body as a one head blob of meat.
Концепция
В эмаки у него нет ничего, кроме имени и изображения, и почти нет пояснительного текста, но из его имени и отрывка "есть монстр (бакемоно), называемый нуппеппо. У него нет ни глаз, ни ушей" (ぬっぺっぽうといふ化けもの有り。目もなく耳も無く) из книги "Шинго Заде Ходай Могю" (新吾左出放題盲牛) (1781), он рассматривается как разновидность нопперабо. В старой рукописи иллюстрированной книги (год неизвестен), хранящейся в библиотеке Шисуи, Инуи Юхэй изобразил ёкая под названием "нуббехо" (ぬっべっほう), и он представлен словами: "он называется замаскированной формой старой жабы, похожей на лису или тануки". К этой картине "нуббехо" прилагается описание: "монстр, представляющий собой очень морщинистый сладкий картофель с четырьмя короткими конечностями". Вышеупомянутая книга "Шинго Заде Ходай Могю" также пишет: "Он высасывает жир из мертвых и насыщается, поедая крошечные кусочки размером с иголку. Раньше он приходил, маскируясь под врача, а теперь появляется таким, какой есть". Исследователь ёкаев Кацуми Тада отмечает, что в то время как в наши дни нопперабо известен как ёкай без глаз и носа на лице, в более ранние времена он имел форму этого нуппепо, без четкого разделения между лицом и телом. Говорят, что он обмазывает себя ("нуппери") белым гримом, называемым "обеливание" (白化), но это "обеливание" имеет значения "притворяться, что не знаешь, делать вид, что невежественен", "обманывать, притворяясь откровенным", "становиться открытым и незамаскированным", "наносить белый грим" и "белый монстр", среди прочих. Считается, что в качестве воплощения этого "обеливания" нуппепо сначала выдавал себя за человека (притворяясь, что ничего не знает), подходил к прохожему и разговаривал дружелюбно (откровенно), и как только этот человек терял бдительность, он являл свою истинную форму (становился открытым и незамаскированным) и показывал свой первоначальный облик (белый монстр, словно нанесший белый грим). В литературе, начиная с периодов Сёва и Хэйсэй, его описывали как ёкая, появляющегося возле заброшенных храмов, но это происходит из отрывка "на карнизах старых храмов появлялся нуппепо, почти как сгусток неприятностей" из книги "Ёкай Гадан Зенсю Нихонхен Дзё" (妖怪画談全集 日本篇 上) фольклориста Морихико Фудзисавы. Поэтому предполагается, что утверждение Фудзисавы о "появлении в храмах" не более чем оригинальное вымышленное творение, вдохновленное фоном в "Гадзу Хякки Ягё", но первоисточник этого неизвестен.
In the emaki, it has nothing more than a name and picture, and there is almost no explanatory text, but from its name and the passage "there is a monster (bakemono) called nuppeppō. It has neither eye nor ear" (ぬっぺっぽうといふ化けもの有り。目もなく耳も無く) from the sharebon (silly tales book) Shingo Zade Hōdai Mōgyū ("Shingo Left All You Can Eat Blind Cow") (新吾左出放題盲牛) (1781), it is seen as a type of nopperabō. In an old picture book manuscript (year unknown) held at the Shisui Library, Inui Yūhei portrayed a yōkai called "nubbehhō" (ぬっべっほう), and it is introduced with the words "it is called the disguised form of an old toad, similar to the fox or tanuki." This "nubbehhō" picture comes with the words, "a monster that's a very wrinkly sweet potato with four short limbs." The aforementioned Shingo Zade Hōdai Mōgyū also writes, "it sucks the fat of the dead and eats to the fullest with a needle. In the past, they'd come disguised as a doctor, but now they just come as is " (死人の脂を吸い、針大こくを喰う。昔は医者に化けて出てきたが、今はそのまま出てくる ). Also, the yōkai researcher Katsumi Tada notes that while in modern times, the nopperabō is known as the yōkai with no eyes or nose on its face, in older times it was shaped like this nuppepō with no distinction between face and body. It is said that it smears ("nupperi") itself with white face powder, called "whitening" (白化), but this "whitening" has the meanings "pretending not to know, feigning ignorance," "deceive by pretending to speak frankly," "become open and unconcealed," "apply white facial powder," and "white monster," among others. It is said that as an embodiment of this "whitening," the nuppepō would first impersonate a human (pretending not to know), come to a pedestrian and talk as if friendly (speaking frankly), and as that person is letting their guard down, they'd show their true form (become open and unconcealed) and show their original appearance (a white monster, as if having applied white facial powder). In the literature starting in the Shōwa and Heisei periods, it was written to be a yōkai that appears near abandoned temples, but this comes from the passage "on the eaves of old temples would appear the nuppepō, almost like a lump of trouble itself" from the book Yōkai Gadan Zenshū Nihonhen Jō (妖怪画談全集 日本篇 上) by the folklore scholar Morihiko Fujisawa, so it's been suggested that Fujisawa's statement of "appearing at temples" is nothing more than an original made up creation imagined from the background in the Gazu Hyakki Yagyō. but the original primary source for this is unknown.
Похожие истории
В период Бунка в произведениях Иссёва (一宵話, "Одна вечерняя история") есть рассказ, схожий с нуппэпо.
In the Bunka period writing Isshōwa (一宵話, "One Evening Story"), there is a story similar to the nuppepō.
Этимология
Название "нуппэппо" является искажением пренебрежительного сленга "нуппэри" (ぬっぺり), использовавшегося для описания женщины, злоупотребляющей макияжем. Вероятнее всего, это отсылка к обвисшему виду существа, напоминающему лицо, обремененное чрезмерным количеством косметики.
The name "nuppeppō" is a corruption of the derogatory slang nupperi (ぬっぺり), used to describe a woman who applies too much makeup. This is most likely a reference to the creature's saggy appearance, which is similar to the sagging of a face under heavy makeup.
Описание
Нуппеппо выглядит как бесформенная масса плоти с едва различимыми чертами лица в складках жира. Несмотря на свою преимущественно аморфную природу, среди кожных складок можно различить пальцы, пальцы ног и даже зачаточные конечности. Происхождение нуппеппо неизвестно. Однако иногда его описывают как собранного из плоти мертвых людей, подобно монстру Франкенштейна. Нуппеппо бесцельно скитается по пустынным улицам деревень, городов и поселков, часто ночью, в конце года, или по кладбищам и заброшенным храмам. Обычно это одинокое существо, но есть сообщения о наблюдениях групп нуппеппо. Более поздние изображения встречаются в работах Ториямы Секиня, начиная с его публикации 1776 года «Газу Хяки Ягё». Писец XVIII века Макибокусен описал в свитке существо, соответствующее описанию нуппеппо, замеченное в замке сёгуна Токугава Иэясу. Согласно преданию, Токугава приказал отправить существо в горы невредимым, чтобы обеспечить его безопасность и отделить от людских поселений. Позже Токугава узнал, что это существо упоминается в китайской литературе как "особый повелитель", наделённый силой восстановления.
The nuppeppō appears as a blob of flesh with a hint of a face in the folds of fat. Though largely amorphous, fingers, toes, and even rudimentary limbs may be attributed as features amidst the fold of skin. The origins of the nuppeppō are unknown. However, it is sometimes described as constructed of the flesh of dead humans in a manner similar to Frankenstein's monster. The nuppeppō aimlessly wanders deserted streets of villages, towns and cities, often at night towards the year end, or graveyards or abandoned temples. It is usually a solitary creature, but there have reportedly been sightings of them in groups. Later illustrations can be found in the works of Toriyama Sekien, starting with his 1776 publication Gazu Hyakki Yagyō. The 18th century scribe Makibokusen wrote a scroll describing the appearance of a creature matching the description of the nuppeppō at the castle of shōgun Tokugawa Ieyasu. According to the story, Tokugawa ordered that the creature be sent away to the mountains unharmed so that it could be kept safe and clear of human settlements. Tokugawa later learns that the creature is noted in Chinese literature as being a "sovereign specific", endowed with powers of restoration.