Сионские церкви в Южной Африке: история и развитие

Введение

Христианские деноминации

Сионистские церкви — это группа христианских деноминаций, происходящих от Христианской католической апостольской церкви, основанной Джоном Александром Доуви в Сионе, штат Иллинойс, в конце XIX века. Миссионеры этой церкви прибыли в Южную Африку в 1904 году, и среди первых приверженцев были Питер Луи Ле Ру и Даниэль Нконяне из Ваккерструма, которые продолжили проповедовать Евангелие после ухода сионистских миссионеров в 1908 году.

История

Сионистские церкви распространились по всей южной Африке и стали африканскими независимыми церквями; исследования 1996 года показали, что 40% всех чернокожих южноафриканцев принадлежали к сионистской церкви. Апостольская церковь Старого Камня в Сионе Южной Африки, под руководством архиепископа Мавуэту Энтуэлла, своими верованиями обязана религиозным миссиям в Южной Африке конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. В частности, эти церкви обязаны своим происхождением Христианской католической апостольской церкви Джона Александра Доуи, базирующейся в Сионе, штат Иллинойс, в Соединенных Штатах. Прибытие посланника Доуи, Дэниела Брайанта, в 1904 году привело к формированию официальной сионистской церкви. До этого на Витватерсранде и в Уаккерстроме в Трансваале существовали две группы сторонников, воодушевленных публикацией Доуи «Листья исцеления». Эта первоначальная сионистская церковь не процветала долго из-за дискредитации Доуи в Америке. Однако в 1908 году приход бывшего сиониста, обратившегося к пятидесятничеству, Джона Г. Лейка привел к тому, что большинство бывших сионистов приняли недавно образованную Апостольскую миссию веры. Подавляющее большинство сионистских сект происходит от отделений от Апостольской миссии веры, которая объединила пятидесятничество с сионистскими идеями Доуи об исцелении верой. Несколько ключевых африканских отделений от AFM привели к взрывному росту сионистских сект в 1910-х и 1920-х годах. Первым руководил Дэниел Нконяне, заместитель Ле Ру в Уаккерстроме. В 1908 году Ле Ру стал важным должностным лицом AFM и большую часть времени проводил в штаб-квартире в Йоханнесбурге. В его отсутствие Нконяне взял на себя фактическое управление и настоял на нескольких ключевых изменениях в доктрине. Возможно, самое важное, он подчеркнул необходимость для своих последователей умилостивлять своих предков — практику, которую AFM и большинство христианских конфессий отвергали. Нконяне утверждал, что «Тот, кто отвергает своих предков, также будет отвергнут своими предками и станет легкой добычей для болезней». Во-вторых, он настаивал на том, чтобы в его общине использовалась форма нарядной религиозной одежды, которую носил Доуи, включая одеяния, посохи и другие атрибуты. В 1910 году неповиновение Нконяне AFM и местным властям привело к его изгнанию из Уаккерстрома. В конечном итоге он и около двух третей общины Уаккерстрома объединили свои ресурсы и приобрели земельный участок в собственность в Чарльстауне, Натал, где построили первый южноафриканский «Сион». Многие десятки ответвлений от церкви Нконяне образовали небольшие сионистские церкви, особенно в Свазиленде (ныне Эсватини) и Натале. Следующим значительным отделением от AFM был малоизвестный член, Исайя Шембе. Шембе был членом AFM всего год в Оранжевом Свободном Государстве, когда эфиопская церковь, в которой он проповедовал, массово присоединилась к AFM. В 1911 году Шембе покинул Свободное государство и переехал в Натал, где использовал методы исцеления верой AFM, чтобы собрать последователей по всей провинции. Используя скудные ресурсы своих последователей, он основал баптистскую церковь Наразета и приобрел землю в Экуфакамени, втором южноафриканском «Сионе». Церковь Назарянина Шембе должна была стать крупнейшей сионистской общиной, пока не была затмевана Сионской христианской церковью в 1950-х годах. Церковь Шембе отличалась от большинства других сионистских сект тем, что он настаивал на том, что он был пророком, посланным непосредственно от Бога к народу зулу. Большинство других сионистов не были этнически ориентированы. Сионская апостольская миссия веры Эдварда Лайона (ZAFM) также была критически важной ранней сионистской сектой. Лайон, ранний сионистский обращенный, был назначен лидером AFM в Басотоланде в 1912 году. До этого Лайон получил обширную подготовку в качестве целителя верой от Джона Г. Лейка. Получив землю от сочувствующего вождя, Лайон начал строить свой собственный Сион в Колоняме, Басотоланде (ныне известном как Лесото), и основал ZAFM в 1917 году. Все еще находясь под эгидой AFM, он перевел своих последователей в Колоняму в 1920 году и имел все более напряженные отношения с AFM, пока не был исключен в 1923 году. Ряд доктринальных нововведений, включая сексуальные исповеди, привлекли к нему негативное внимание со стороны властей, и Лайон был в конечном итоге заключен в тюрьму за изнасилование и впоследствии изгнан из Басотоланда в 1927 году. После изгнания Лайон собирал средства, урезая заработную плату своих общин, и приобрел несколько земельных участков в собственность в Трансваале, которые он пытался превратить в еще один «Сион». Организация Лайона не смогла значительно вырасти после его изгнания. Среди ее более важных ответвлений была Сионская христианская церковь, основателем которой был Энгас Лекганьяне, лидер Лайона в Трансваале в начале 1920-х годов.

The Zionist Churches proliferated throughout southern Africa, and became African Independent Churches; research in 1996 suggested that 40% of all black South Africans belonged to a Zionist church. The Old Cornerstone Apostolic Church in Zion of South Africa, under Archbishop Mawethu Anthwell, had its beliefs grow out of late nineteenth and early twentieth religious missions in Southern Africa. In particular the churches owe their origins to the Christian Catholic Apostolic Church of John Alexander Dowie, based in Zion, Illinois, in the United States. The arrival of Dowie's emissary, Daniel Bryant, in 1904 led to the formation of a formal Zionist church. Prior to this, two concentrations of sympathizers, energized by Dowie's publication, Leaves of Healing, had existed on the Witwatersrand and at Wakkerstroom in the Transvaal. This initial Zionist church did not flourish for long due to Dowie's disgracing in America. In 1908, however, the arrival of the former Zionist turned Pentecostal John G. Lake led to most former Zionists embracing the newly formed Apostolic Faith Mission. The vast majority of all Zionist sects derive from secessions from the Apostolic Faith Mission, which fused Pentecostalism with Dowie's Zionist ideas about faith healing. Several key African led secessions from the AFM led to the explosion of Zionist sects in the 1910s and 1920s. The first was led by Daniel Nkonyane, who was Le Roux's deputy in Wakkerstroom. In 1908 Le Roux became an important AFM official and spent most of his time in the Johannesburg headquarters thereafter. In his absence Nkonyane took effective control and insisted on several key changes to doctrine. Perhaps most importantly, he stressed the need for his followers to propitiate their ancestors—a practice abhorred by the AFM and most Christian denominations. Nkonyane maintained that “Whoever forsakes his ancestors is also forsaken by his ancestors and he becomes an easy prey for disease.” Secondly, he insisted that the form of ornate religious dress worn by Dowie, including robes, staffs, and other paraphernalia, should be used in his congregation. In 1910 Nkonyane's defiance versus the AFM and local authorities led to his expulsion from Wakkerstroom. Eventually, he and about two thirds of the Wakkerstroom congregation pooled their resources and obtained freehold property in Charlestown, Natal, where they built the first South African "Zion". Many dozens of offshoots from Nkonyane's church formed small Zionist churches, especially in Swaziland (today Eswatini) and Natal. The next significant secession from the AFM was by a little known member, Isaiah Shembe. Shembe was a member of the AFM for only a year in the Orange Free State, when the Ethiopian church that he preached for joined the AFM en masse. In 1911 Shembe left the Free State and moved to Natal, where he used the AFM's faith healing techniques to build up a following across the province. Harnessing the meager resources of his followers, he formed the Narazeth Baptist Church and purchased freehold land at Ekuphakameni, the second South African "Zion". Shembe's Nazarite church was to become the largest Zionist congregation until eclipsed by the Zion Christian Church in the 1950s. Shembe's church was distinct from most other Zionist sects in that he insisted that he was a prophet sent directly from God to the Zulu nation. Most other Zionists were distinctly non ethnic in outlook. Edward Lion's Zion Apostolic Faith Mission (ZAFM) was also a critical early Zionist sect. Lion, an early Zionist convert, was appointed AFM leader in Basotholand in 1912. Prior to this Lion had received extensive training as a faith healer by John G. Lake. After obtaining land from a sympathetic chief, Lion began to build his own Zion in Kolonyama, Basotholand (now known as Lesotho), and formed ZAFM in 1917. Still under the AFM umbrella, he moved his followers to Kolonyama in 1920, and had an increasingly fractious relationship with the AFM until he was expelled in 1923. A number of doctrinal innovations, including sexual confession, brought him negative attention from the authorities, and Lion was eventually jailed for rape and subsequently expelled from Basotholand in 1927. Following his expulsion, Lion raised funds by garnishing his congregations' wages and bought several pieces of freehold land in the Transvaal that he attempted to turn into another "Zion". Lion's organization failed to grow significantly after his expulsion. Among its more important offshoots was the Zion Christian Church, whose founder, Engenas Lekganyane, was Lion's Transvaal leader in the early 1920s.

Споры о наследстве

Расколы и споры о преемственности в течение двадцатого века привели к основанию тысяч различных общин, из которых крупнейшей является Христианская церковь Сион, насчитывающая около 3 миллионов последователей и возглавляемая Его Высокопреосвященством Преподобным доктором Варнавой Эдвардом Лекангане.