Введение
Западноафриканская этническая группа
Народ волоф (/uk/'/w//oʊ//l//ɒ//f/) — это западноафриканская этническая группа, проживающая на северо-западе Сенегала, в Гамбии и юго-западной прибрежной зоне Мавритании. В Сенегале волоф составляют крупнейшую этническую группу (~39,7%), в то время как в других местах они являются меньшинством. Они называют себя волоф и говорят на языке волоф, относящемся к западноатлантической ветви семьи языков нигеро-конго. Народ волоф принадлежал к средневековому государству Империя волоф в регионе Сенегамбия. Современные волоф преимущественно исповедуют суфизм и принадлежат к исламским братствам муридов и тиджанийя. Волоф поддерживали тесные связи с французскими колониальными властями, были интегрированы в колониальную администрацию и доминируют в культуре и экономике Сенегала с момента обретения страной независимости от Франции 4 апреля 1960 года. Их также называют волоф, джолоф, иолоф, валоф, иалоф, олоф и волоф, среди прочих вариантов написания.
Имя
Термин "волоф" также относится к языку волоф, а также к их государствам, культурам и традициям. В старых французских публикациях часто встречается написание Ouolof; вплоть до XIX века также использовались написания Wolluf, Volof и Olof, среди более редких вариантов – Yolof, Dylof, Chelof, Galof, Lolof и другие. В английском языке встречаются варианты Wollof и Woloff, особенно применительно к волоф, проживающим в Гамбии; для носителей английского языка написание Wollof ближе к аутентичному произношению этого названия.
История
Происхождение народа волоф неясно, утверждает Дэвид Гэмбл, профессор антропологии и африканистики, специализирующийся на регионе Сенегамбия. В Сенегале и Гамбии были обнаружены археологические артефакты, такие как предметы доисторической керамики, каменные сооружения VIII века и погребальные курганы XIV века, но, по словам Гэмбла, они не предоставляют никаких доказательств, однозначно связывающих их с этнической группой волоф. Упоминание их названия как "волоф" впервые встречается в записках португальских путешественников XV века. Согласно Гэмблу, эта миграция, вероятно, произошла в конце XI века, когда Империя Гана пала под ударами мусульманских войск из Судана.
Империя волофов
Империя Жолоф или Волоф была средневековым западноафриканским государством, правившим частями Сенегала и Гамбии приблизительно с 1350 по 1890 год. Хотя на протяжении большей части этого периода она лишь частично консолидировалась в единую государственную структуру, традиции управления, кастовая система и культура народа волоф доминировали в истории северно-центрального Сенегала на протяжении последних 800 лет. Окончательное падение империи от рук французских колониальных сил в 1870-1890-х годах также ознаменовало начало формирования Сенегала как единого государства. К концу XV века государства волоф – Жолоф, Кайор, Баол и Вало – объединились в федерацию, где Жолоф выступал в качестве метрополии. Позицию короля занимал бурба волоф, а правители других входящих в состав федерации государств были обязаны ему верностью и выплатой дани. До того, как народ волоф включился в торговлю товарами и рабами с португальскими купцами на побережье, он имел давнюю традицию налаженной торговли товарами и рабами с западносуданскими империями, имаматом Фута Торо и другими этническими группами Северной Африки.
Рабство
Рабство было частью культуры волофов с самых ранних зафиксированных исторических свидетельств. До прибытия европейцев в регионы, населенные волофами, рабы там либо рождались в рабстве, либо становились рабами в результате покупки или захвата в плен во время войн. Начиная с XVI века, португальские работорговцы стали закупать рабов в портах Сенегамбии для перевозки в свои американские колонии; эти рабы часто проходили через земли волофов, прежде чем достичь побережья. С ростом европейского спроса на рабов в XVII и XVIII веках, наблюдался соответствующий рост набегов волофов с целью захвата пленных для отправки на побережье. Трансатлантическая работорговля также привела к тому, что волофы стали приобретать европейское огнестрельное оружие, которое обычно обменивали на рабов на западноафриканском побережье. С появлением этого оружия возросла интенсивность и жестокость набегов волофов за рабами (а также конфликтов с другими этническими группами в целом). Однако эти набеги со временем стали сокращаться, поскольку европейские и американские правительства постепенно запрещали участие своих стран в работорговле. В Гамбии около 16% населения составляют волофы. В Гамбии они являются меньшинством. Тем не менее, язык и культура волофов оказывают непропорционально большое влияние благодаря их распространенности в Банжуле, столице Гамбии, где большинство населения – волофы. В Мавритании около 8% населения составляют волофы. Их общая численность в трех странах превышает 6 миллионов человек.
Религия
Подавляющее большинство народа волоф – мусульмане-сунниты. Однако религиозная практика часто содержит местные элементы. Доисламские религиозные традиции волоф неизвестны, и нет ни письменных, ни устных свидетельств об их традиционной религии. Устные предания волоф содержат легенды, согласно которым они исповедовали ислам с момента основания Королевства Джолоф. В XVIII веке и после него народ волоф испытал влияние жестоких джихадов в Западной Африке, что спровоцировало внутренние разногласия среди волоф относительно ислама. Западноафриканские джихады, в которых участвовали волоф и другие этнические группы, начались рано и часто вдохновлялись радикальными реформаторами, такими как те, что действовали в XV веке. Нападения джихадов XVIII и XIX веков, как отмечает Лапидус, подготовили почву для массового обращения в ислам, однако не привели к почти всеобщему принятию этой религии. В XX веке миссионеры Ахмадийя и методисты открыли представительства в современной Сенегамбии, но лишь немногие волоф стали их членами.
Культура
Традиционная культура и обычаи народа волоф сохранились после колониальной эпохи и являются важной частью сенегальской культуры.
Язык
Волофский язык (волофский) — язык Сенегала, Гамбии и Мавритании, родной язык народа волоф. Как и соседние языки серер и фула, он относится к сенегамбийской ветви нигеро-конголезской языковой семьи. В отличие от большинства других языков Африки к югу от Сахары, волоф не является тональным языком. Волофский язык возник как язык народа лебу. Это наиболее распространённый язык в Сенегале, на котором говорят представители народа волоф (40% населения), а также большинство других сенегальцев как на втором языке. Диалекты волофского языка различаются в зависимости от географического положения и среды проживания (сельская или городская). Например, «дакарский волоф» представляет собой городскую смесь волофского, французского и арабского языков.
Социальная стратификация
У народа волоф существовало жесткое, патриархальное, эндогамное и стратифицированное общество, по крайней мере, с XV века. Социальные слои включали свободную категорию, называемую геер, кастовую категорию, известную как ньеенё или неено, и подвластную категорию рабов, называемую джаам. Кастовой статус передавался по наследству, и эндогамия среди мужчин и женщин определенного кастового статуса являлась устойчивой чертой народа волоф, согласно Леонардо Виллалону, профессору политологии и африканистики. Виллалон отмечает, что кастовой статус волофов представляет собой более серьезное препятствие для межбрачных союзов, чем этническая принадлежность или религия в Сенегале. Их унаследованная неполноценность культурно приравнивалась к положению рабов (джаамов или каалов). Касты, утверждает Дэвид Гэмбл, ассоциировались с представлениями об относительной чистоте и нечистоте. Даже среди "свободнорожденных" существовала иерархия. На вершине находились королевские правители, ниже – региональные или местные знатные роды, контролировавшие территории и собиравшие дань, а ниже них – простые свободнорожденные, называемые или "лишенные власти". Хронологическое происхождение социальной стратификации, основанной на кастах и рабстве, неясно, но, вероятно, они взаимосвязаны. Таль Тамари, антропологический исследователь из Национального центра научных исследований (CNRS) в Париже, предполагает, что одним из следствий развития системы рабства стало формирование и рост кастовой системы среди волофов к XV веку и других этнических групп Африки примерно к XIII веку. Однако, по мнению Сьюзан Макинтош, профессора антропологии, специализирующейся на африканских обществах, возникновение кастовых систем в западноафриканских обществах, таких как волоф, манде, малинке, серер и сонинке, скорее всего, относится к более раннему периоду.
Домашние хозяйства
Волофы преимущественно проживают в сельской местности (~75%) и живут в небольших деревнях. По словам Дэвида Гэмбла, исторические данные указывают на то, что ранее волофы жили в крупных поселениях до начала джихада и набегов работорговцев. Деревни волофов состоят из скоплений хозяйств. Некоторые скопления расположены хаотично, без центральной площади, а многие организованы вокруг площади с мечетью в центре. Каждое хозяйство состоит из круглых или квадратных хижин, построенных из глины, стеблей проса и покрытых коническими соломенными крышами. Иногда хозяйство огораживают живой изгородью из тростника или стеблей проса. В одном хозяйстве может быть несколько хижин, во главе с мужчиной, соблюдающим патрилокальный брак, при этом каждая жена и её дети живут в отдельной хижине в полигинных семьях. Традиционно в хозяйстве используется общая кухня, но при возникновении внутренних конфликтов каждая семья готовит отдельно.
Браки
Брак является эндогамным. Предпочтительной и распространенной формой брака является брак с перекрестным двоюродным братом (по обеим линиям), при этом наиболее предпочтительными считаются браки между мужчиной и дочерью брата его матери. Многоженство было распространено, и многие семьи волоф имели двух жен. Выплата калыма среди народа волоф производится в качестве выкупа за невесту. Калым является собственностью женщины после совершения брака. Развод достаточно распространен в обществе волоф и соответствует исламским предписаниям.
Заработок
Народ волоф традиционно занимаются земледелием и ремеслами, ведя оседлый образ жизни. Просо исторически было основной пищей, а рис – вторичной, когда выпадало много дождей. Также выращивают маниок, который служил источником дохода для фермеров-волоф. С колониальной эпохи арахис стал основной товарной культурой. Фермеры-волоф разводят кур и коз, а также покупают сушеную или копченую рыбу, которая входит в их рацион. Скот разводят не для мяса, а для молока, обработки земли и как средство накопления богатства. Сельские жители волоф редко едят говядину, обычно только во время торжественных мероприятий. В наше время некоторые деревни совместно используют сельскохозяйственную технику и продают урожай арахиса как кооператив. Род занятий традиционно определяется полом и наследственной кастой. Мужчины определенных каст – кузнецы, кожевники, ткачи (сейчас эта профессия часто переходит к потомкам бывших рабов). Религиозные и политические функции были прерогативой мужчин, в то время как женщины обычно занимаются домашним хозяйством, добывают воду из источников, таких как колодцы или ближайшие реки. Женщины также сажают, пропалывают, собирают урожай и заготавливают дрова. Женщины из касты гончаров также участвуют в процессе изготовления керамики.