Японский аналитический центр эпохи Сёва: Shōwa Kenkyūkai

Введение

Шова Кенкюкай (昭和研究会) — политический аналитический центр в Японии накануне Второй мировой войны.

История и происхождение

Шёва Кенкюкай был основан в октябре 1930 года как неформальная организация во главе с Рюносуке Гото, с первоначальным намерением изучить и оценить проблемы Конституции Мэйдзи и текущего политического процесса. Гото был близким другом и политическим соратником Фумимаро Коноэ, который надеялся, что исследовательская группа выработает новаторские идеи для политических реформ, и Гото пригласил Масамити Рояму, политолога из Токийского императорского университета, возглавить ассоциацию. Членство в Шёва Кенкюкай было намеренно очень разнообразным, чтобы избежать систематической предвзятости. В него входили известные ученые, журналисты, банкиры, социалисты, милитаристы, предприниматели и лидеры молодежных организаций. Основанный специально как организация интеллектуалов, Шёва Кенкюкай изначально исключал бюрократов и политиков. Многие из членов ранее считались марксистами и левыми. К моменту роспуска группы в 1940 году в ее работе ежегодно участвовали около трехсот интеллектуалов. В 1936 году из организации выделилась Shina mondai Kenkyūkai (Группа изучения китайских проблем), а в 1938 году была сформирована Bunka Kenkyūkai (Группа изучения культуры) для работы над культурными аспектами японско-китайских отношений. В июле 1938 года также была создана Shōwa Dōjinkai (Ассоциация товарищей Шёва), объединившая бюрократов среднего звена, лидеров бизнеса и политиков для распространения разрабатываемых идей. В ноябре того же года была основана школа Шовадзюку (Академия Шёва) для подготовки преемников. После 1937 года в дискуссиях доминировали вопросы о будущем политическом устройстве Японии после предполагаемой победы во Второй китайско-японской войне. Шёва Кенкюкай был убежденным сторонником паназиатизма, в котором Япония должна была играть ведущую роль, и его тезисы повлияли на Коноэ при его объявлении о Новом порядке в Восточной Азии в ноябре 1938 года и стали частью теоретической основы для Сферы взаимного процветания Большой Восточной Азии. В политическом плане Шёва Кенкюкай пришел к выводу, что либеральная демократия устарела, и что Диета Японии должна быть заменена корпоративистским национальным собранием, членство в котором будет определяться родом занятий, и которое будет руководить государственно-социалистической командной экономикой. В целом, Шёва Кенкюкай был ориентирован на теорию, особенно по сравнению с Кокусаку Кенкюкай. Это было обусловлено личными связями, выявленными при анализе социальных сетей. Это привело к тому, что их концепции разрабатывались на абстрактном уровне, а затем применялись к более конкретным вопросам. Эта тенденция привела группу к решению о самороспуске в составе Тайсей Йокусанкай. Некоторые члены также продвигали идею будущего политического объединения Японии и Китая и представляли себе единый экономический блок, охватывающий всю Азию. В ноябре 1940 года Шёва Кенкюкай добровольно вошел в состав движения Нового порядка Коноэ и Тайсей Йокусанкай.

The Shōwa Kenkyūkai was established in October 1930 as an informal organization led by Ryūnosuke Gotō, with the original intent of reviewing and assessing issues with the Meiji Constitution and the current political process. Goto was a close friend and political companion of Fumimaro Konoe, who hoped that the study group would generate innovative ideas for political reform, and Gotō called upon Masamichi Rōyama, a political scientist from Tokyo Imperial University to head the association. Membership in the Shōwa Kenkyūkai was intentionally very diverse to avoid a systematic bias. It included noted scholars, journalists, bankers, socialists, militarists, businessmen and leaders of youth organizations. Established specifically as an organization of intellectuals, the Shōwa Kenkyukai excluded bureaucrats and politicians from the outset. Many of the members had been regarded Marxists and leftists. By the time the group was dissolved in 1940 it had involved, at its height, some three hundred intellectuals every year in its work. In 1936, it spun off a Shina mondai Kenkyūkai (China Problems Study Group), and in 1938 it formed a Bunka Kenkyūkai (Cultural Study Group) to deal with the cultural aspects of Japanese Chinese relations. In July 1938, it also established the Shōwa Dōjinkai (Shōwa Comrades' Association), which brought together middle level bureaucrats, business leaders, and politicians to spread the ideas it was developing. In November of that year it established a school, the Shōwajuku (Shōwa Academy), to train successors in its methods. Discussion concerning Japan's future polity after the projected victory in the Second Sino Japanese War dominated discussions after 1937. The Shōwa Kenkyūkai was a strong proponent of Pan Asianism, in which it envisioned that Japan would take the leading role, and its thesis influenced Konoe in his New Order in East Asia declaration of November 1938, and formed part of the theoretical basis for the Greater East Asia Co Prosperity Sphere. Politically, the Shōwa Kenkyūkai decided that liberal democracy was obsolete, and that the Diet of Japan should be replaced with a corporativist national assembly where membership would be based on occupation, and which would direct a state socialist command economy. Generally the Shōwa Kenkyūkai was theory oriented, especially compared with the Kokusaku Kenkyukai. It was underpinned by personal linkage revealed by social network analysis. This disposition resulted in the way their concepts were developed at abstract level, then applied to more concrete topics. This tendency led the group to make the decision to dissolve into the Taisei Yokusankai. Some members also promoted the future political integration of Japan and China, and envisioned a unified economic block that would cover all of Asia. The Shōwa Kenkyūkai was voluntarily absorbed into Konoe's New Order Movement and the Taisei Yokusankai in November 1940.