Введение
Иудейское духовное движение "Еврейская наука" – это иудейское духовное движение, сопоставимое с движением "Новая мысль". Многие его последователи также посещают службы в традиционных синагогах. Это интерпретация еврейской философии, впервые сформулированная раввином Альфредом Гайгером Моисеем в начале 1900-х годов как ответ на растущее влияние христианской науки и движения "Новая мысль". В отличие от образа Бога-Отца, встречающегося в еврейской традиции, "Еврейская наука рассматривает Бога как энергию или силу, пронизывающую реальность вселенной. Бог – источник всей реальности, не отделённый от, а являющийся реальной частью нашего мира". Основные положения его учения изложены в его книге 1916 года "Еврейская наука: Божественное исцеление в иудаизме". Движение приобрело институциональный статус в 1922 году, когда раввин Моррис Лихтенштейн основал Общество еврейской науки.
Jewish Science is a Judaic spiritual movement comparable with the New Thought Movement. Many of its members also attend services at conventional synagogues. It is an interpretation of Jewish philosophy that was originally conceived by Rabbi Alfred Geiger Moses in the early 1900s in response to the growing influence of Christian Science and the New Thought Movement. Rather than the paternal God figure encountered in Hebrew tradition, "Jewish Science views God as an energy or force penetrating the reality of the universe. God is the source of all reality, and not separate from but a real part of our world." His fundamental teachings are found in his 1916 book Jewish Science: Divine Healing in Judaism. The movement was institutionalized in 1922 with Rabbi Morris Lichtenstein's founding of the Society of Jewish Science.
История
Еврейская наука разделяет ряд основополагающих убеждений с христианской наукой и движением Новой мысли, и её целью является служить противовесом христианским элементам в обоих этих движениях, строго сохраняя свою еврейскую идентичность. Она была основана Альфредом Г. Мозесом, Моррисом Лихтенштейном и Техилой Лихтенштейн в 1916 году. В ней подчеркивается роль утвердительной молитвы, «божественного исцеления» и «правильного мышления» как методов самопомощи, необходимых для физического и духовного здоровья еврея, однако, в отличие от христианской науки, не отрицается важность медицинского вмешательства. Еврейская наука также включает в себя психологию и концепции практической духовности, схожие с идеями, развитыми в движении Новой мысли. Благодаря радиопередачам на WMCA и изданию журнала «Jewish Science Interpreter» движение привлекло множество последователей, что способствовало его росту и известности в еврейской общине. «Домашний центр» и синагога Общества находятся в центре Манхэттена, Нью-Йорк. Общество также поддерживает общину в Лос-Анджелесе, Калифорния, и множество учебных групп по всей стране, которые занимаются изучением основных текстов еврейской науки.
Молитва утверждения
Лихтенштейн считал утвердительную молитву особенно полезной, поскольку, по его мнению, она давала личную пользу от молитвы, не требуя веры в сверхъестественного Бога, способного приостанавливать действие законов природы. Он рассматривал утвердительную молитву как метод доступа к внутренней силе, которую можно считать божественной, но не сверхъестественной. Он утверждал, что истоки утвердительной молитвы можно найти в книге Псалмов еврейской Библии, и что утверждения, или утвердительные молитвы, лучше всего произносить в тишине.