Введение

Вьетнамский националист Фан Чоу Трин (Chữ Hán: 潘周楨, 9 сентября 1872 года – 24 марта 1926 года), вежливое имя Tử Cán (梓幹), псевдонимы Tây Hồ (西湖) или Hi Mã (希馬), был вьетнамским националистом начала XX века. Он стремился положить конец французской колониальной оккупации Вьетнама. Его подход к прекращению французского колониального правления над Вьетнамом отвергал как насилие, так и поиск поддержки у других стран, и вместо этого основывался на вере в достижение вьетнамского освобождения посредством образования населения и апелляции к французским демократическим принципам.

Ранние годы

Фан Чоу Трин родился в деревне Тэй-Лок, уезде Ха-Дон, Тханг-Бинь-Фу, провинции Куанг-Нам, Дай-Нам (ныне коммуна Там-Лок, уезд Фу-Нинь, провинция Куанг-Нам) 9 сентября 1872 года. Он был сыном богатого землевладельца и ученого. Его отец участвовал в восстании ученых, но в 1885 году был убит другими лидерами восстания, подозревавшими его в предательстве. Это сделало Трина сиротой в возрасте 13 лет. Его старший брат обучил его конфуцианской классике. В 1900 году он получил степень Cử nhân (舉人 – старший бакалавр) на региональном экзамене. Год спустя он получил титул Phó bảng (под таблицей, ниже докторской степени) на национальном экзамене. В 1905 году Фан подал в отставку со своего поста в мандаринской бюрократии. Он стал решительным противником монархии, традиционного китайского конфуцианства, повлиявшего на вьетнамский двор и мандаринскую систему. Он призывал к свержению монархии и замене ее демократической республикой. Встретившись с Фан Бой Чау (Сао Нам) в 1903 году, в начале марта 1906 года он отправился в британский Гонконг, а затем в Гуандун, чтобы вновь встретиться с ним в доме Лю Ёнфу (онг Лю). Он добрался туда, замаскировавшись под оборванного рабочего. Затем он вместе с Сао Намом отправился в Японию в рамках движения Донг Ду. Они поселились в Йокогаме, где построили двухэтажный японский дом для обучения студентов, который назвали Bính Ngọ Hiên (Ложа Огненной Лошади). В начале мая 1906 года они отправились в Токио, чтобы изучить японскую систему образования и политическую систему. Фан не согласился с ранними идеями Сао Нама о просьбе о военной помощи от Японии, поскольку не доверял японскому милитаризму. У него также были другие разногласия с философией Сао Нама. Поэтому они несколько недель дружески спорили, прежде чем он вернулся во Вьетнам. К концу 1906 года он написал письмо под названием Đầu Pháp Chính phủ thư генеральному губернатору Французского Индокитая Полу Бо. Он призвал французов оправдать свою цивилизаторскую миссию. Он обвинил их в эксплуатации сельской местности вьетнамскими коллаборационистами. Он призвал Францию развивать современные юридические, образовательные и экономические институты во Вьетнаме, индустриализировать страну и устранить остатки мандаринской системы. Письмо было первоначально написано на китайском языке, затем переведено на французский и опубликовано в бюллетене Французской школы Дальнего Востока. После вспыхнувших в 1908 году крестьянских восстаний против налогов Фан был арестован, а его школа закрыта. Его приговорили к смертной казни, но благодаря вмешательству его прогрессивных поклонников во Франции приговор был заменен на пожизненное заключение. Его отправили в Кон-Дао. В 1911 году, после трех лет заключения, он был помилован и приговорен к домашнему аресту. Он заявил, что предпочтет вернуться в тюрьму, чем жить в условиях частичной свободы. Поэтому его депортировали во Францию вместе с сыном, где за ним продолжали следить французские власти. На его похоронах присутствовало более 60 000 человек, что вызвало массовые протесты по всей стране с требованием прекращения французской колониальной оккупации.

Дебаты с другими националистами

В Токио Фан сказал Сао Нам: "Уровень их людей так высок, а уровень наших людей так низок! Как же нам не стать рабами? Тот факт, что некоторые студенты теперь могут поступать в японские школы, – ваше великое достижение. Пожалуйста, останьтесь в Токио, чтобы спокойно отдохнуть и посвятить себя писательству, а не призывам к вооруженной борьбе против французов. Вам следует призывать только к «народным правам и народному просвещению». Как только народные права будут достигнуты, тогда мы сможем подумать о другом". Сао Нам рассказывает: "После этого мы с ним спорили более десяти дней, и наши мнения были диаметрально противоположны. То есть он хотел свергнуть монархию, чтобы создать основу для продвижения народных прав; я же, напротив, утверждал, что сначала необходимо изгнать иностранного врага, а после восстановления независимости нашей страны можно будет говорить о другом. Мой план заключался в использовании монархии, чему он был категорически против. Его план состоял в том, чтобы поднять народ для отмены монархии, с чем я абсолютно не согласен. Иными словами, мы с ним преследовали одну и ту же цель, но наши средства значительно различались. Он хотел начать с опоры на французов для отмены монархии, а я – с изгнания французов для восстановления Вьетнама. В этом и заключалась разница. Однако, несмотря на то, что его политические взгляды были противоположны моим, он мне очень нравился, и мы несколько недель жили вместе в одной комнате. Затем он внезапно решил вернуться на родину". Trung kỳ dân biến thỉ mạt ký (фр. Manifestation de 1908 en Annam) был написан в 1911 году, когда автор находился в изгнании во Франции, первоначально на китайском языке, а затем переведен на вьетнамский и французский.

Наследие и память

В 2006 году мадам Бинь, внучка Фан Чоу Тринь, и её единомышленники основали Культурный фонд имени Фан Чоу Тринь с целью "импорта, возрождения, инициирования, сохранения и распространения важнейших культурных ценностей для содействия обновлению вьетнамской культуры в XXI веке". Большинство городов Вьетнама назвали в его честь основные улицы.