Семантический экстернализм: значение вне разума говорящего.
Semantic externalism
Семантический экстернализм в философии языка: значение слов определяется внешними факторами, а не только разумом говорящего. Эксперименты Пэтнэма и Дэвидсона.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
В философии языка семантический экстернализм (противоположность семантическому интернализму) – это взгляд, согласно которому значение термина определяется, целиком или частично, факторами, внешними по отношению к говорящему. С точки зрения экстернализма, можно утверждать без противоречия, что два говорящих могут находиться в абсолютно одинаковом психическом состоянии в момент высказывания, и при этом вкладывать в это высказывание разный смысл – то есть, по крайней мере, что их термины могут указывать на разные референты.
In the philosophy of language, semantic externalism (the opposite of semantic internalism) is the view that the meaning of a term is determined, in whole or in part, by factors external to the speaker. According to an externalist position, one can claim without contradiction that two speakers could be in exactly the same brain state at the time of an utterance, and yet mean different things by that utterance that is, at the least, that their terms could pick out different referents.
Аргументы в пользу экстернализма
Путнам представил множество аргументов в пользу экстериалистской позиции, наиболее известными из которых были аргументы, связанные с Землей-близнецом. Последующие философы разработали другие, связанные с ними мысленные эксперименты, наиболее заметным из которых является эксперимент Дональда Дэвидсона с «болотным человеком». Однако существует множество аргументов в пользу экстернализма, которые не опираются на научно-фантастические сценарии. Путнам, например, указал на то, что он не обладает знаниями, позволяющими отличить вяз от бука. Он имеет совершенно одинаковое представление об обоих: «листопадное дерево, растущее в Северной Америке». Тем не менее, когда Путнам делает утверждение, содержащее слово «вяз», мы понимаем, что он имеет в виду конкретно вязы. Если он высказывает суждение о свойстве вязов, оно будет считаться истинным или ложным в зависимости от того, применимо ли это свойство к тем деревьям, которые на самом деле являются вязами. Нет ничего «в голове», что могло бы таким образом зафиксировать его референцию; скорее, он пришел к выводу, что его языковое сообщество, включающее носителей языка, знающих разницу между этими двумя деревьями, обеспечивает, чтобы, когда он говорит «вяз», он ссылался именно на вязы. Путнам называет эту особенность языка «разделением лингвистического труда».
Putnam presented a variety of arguments for the externalist position, the most famous being those that concerned Twin Earth. Subsequent philosophers have produced other, related thought experiments, most notably Donald Davidson's swamp man experiment. However, there have been numerous arguments for externalism that do not involve science fiction scenarios. Putnam pointed out, for instance, that he has no knowledge that could distinguish elm trees from beech trees. He has precisely the same concept of one as of the other: "a deciduous tree growing in North America". Yet when Putnam makes a statement containing the word "elm", we take him to be referring specifically to elms. If he makes a claim about a property of elm trees, it will be considered true or false, depending upon whether that property applies to those trees which are in fact elms. There is nothing "in the head" that could fix his reference thus; rather, he concluded, his linguistic community, containing some speakers who did know the difference between the two trees, ensured that when he said "elm", he referred to elms. Putnam refers to this feature of language as "the division of linguistic labor".