Чagdуд Тулку Ринпоче: Жизнь и учение тибетского ламы

Введение

Тибетский лама (1930–2002)

Чагдуд Тулку (1930–2002) был тибетским учителем школы Ньингма тибетского буддизма Ваджраяны. Он был известен и уважаем на Западе за свои учения, мелодичный голос, мастерство скульптора и художника, а также врачебные навыки. Он был духовным наставником для тысяч учеников по всему миру. Он являлся шестнадцатым тулку в линии Чагдуд. В центрах Чагдуд Гонпа практикуют тибетский буддизм, преимущественно в традиции Ньингмы Падмасамбхавы.

Ранние годы

Чагдуд Тулку Ринпоче родился как Падма Гарги Ванчук в регионе Тромтар, в восточном Тибете (Кам) в 1930 году. Его отцом был Сера Като Тулку, лама школы Гелуг тибетского буддизма. Его матерью была Дава Дрольма, которую многие считали воплощением Тары и которая происходила из семьи Сакья, оказав глубокое влияние на духовную жизнь своего сына. К трем годам он был узнан как перерождение предыдущего Чагдуд Тулку и вскоре после этого отправился в монастырь Темп'ел Гонпа, расположенный в двух-трех днях пути на лошади от Тромтара. Как он рассказывает в своей автобиографии «Владыка Танца»:

После этого уединения он получил многочисленные учения, передачи полномочий и устные наставления от различных духовных учителей. Один из них, Сечен Рабджам Ринпоче, предсказал, что медитация Тары станет одной из его основных практик. В 1945 году, вскоре после завершения своего первого трехлетнего уединения, он посетил Дзонгсар Кхенце Чокьи Лодро. От него Чагдуд Тулку получил полномочия Ринчен Тэрдзо и встретился с Дилго Кхенце, который также присутствовал. К 1946 году он начал свое второе трехлетнее уединение, на этот раз под руководством Тромге Трунгпа Ринпоче. Незадолго до завершения этого уединения смерть Тромге Трунгпы вынудила его покинуть его до окончания. Затем он вернулся в Чагдуд-Гомпу в Ньягроне и, проведя там некоторое время, отправился в паломничество в Лхасу в сопровождении монахов. После этого он провел продолжительное уединение в Самье, монастыре, построенном Падмасамбхавой, а затем посетил передачи полномочий, данные Дуджомом Джигдралом Йеше Дордже, который стал его главным учителем и источником духовного вдохновения. После этого, в 1957 году, он провел год в Лхасе, Тибет, в одном доме с Кхенпо Дордже, которого он считал своим корневым ламой. Среди его других учителей были Шечен Конгтрюл, Тулку Ариг и Дудджом Джигдрал Йеше Дордже. В 1958 году, в свой последний год в Тибете, Чагдуд Тулку был посоветован жениться, чтобы обрести спутника и помощника в неспокойные времена. Вскоре он женился на Карме Дрольме, дочери богатого землевладельца из Конгпо. Позже, в изгнании в Индии, у них родились сын и дочь – Джигме Тромге и Дава Лхамо Тромге.

Жизнь в изгнании из Тибета

После тибетского восстания 1959 года Чагдуд Тулку вместе с Кхенпо Дордже бежал в Индию, пережив голод и множество опасностей, когда казалось, что их вот-вот схватят. Его путь пролегал через регион Пемако в Тибете, и его группа вышла оттуда в индийский штат Нагаленд. В Индии Ринпоче жил в нескольких лагерях для тибетских беженцев – Калимпонге, Одише, Далхаузи, Бире, Химачал-Прадеше и Дели. Он практиковал традиционную тибетскую медицину и был очень востребован, поскольку его соотечественникам-беженцам было трудно приспособиться к жаре и субтропическим болезням, распространенным в Индии. Примерно через год или два после прибытия в Индию Ринпоче отправился в уединение в Цо Пема, озеро, священное для Падмасамбхавы, расположенное недалеко от города Манди, штат Химачал-Прадеш. Там он встретил Чанчуба Дордже, основного ученика Апонга Тертона и хранителя линии этого великого тертона. Чанчуб Дордже дал ему посвящения в цикл Красной Тары, после чего он вновь ушел в уединение, и признаки успеха в практике проявились очень быстро. Позже, когда он начал преподавать на Западе, садхана Красной Тары стала медитацией, которую наиболее широко практиковали его западные ученики. Живя в Бире, Химачал-Прадеш, он постепенно отдалился от Кармы Дрольмы, и в конечном итоге они расстались. После преподавания в Кулу-Манали 14-й Далай-лама пригласил Ринпоче поехать в Соединенные Штаты и преподавать, при условии получения визы. В это время он переехал в Дели и поселился в Маджу-ка-Тилле, тибетском лагере на берегу реки Ямуны. Процесс получения визы занял три года и в конечном итоге не увенчался успехом. За это время он встретил своих первых западных учеников, но также заболел малярией и чуть не умер, его спас индийский врач, который наконец поставил правильный диагноз. Осенью 1977 года в Катманду, Непал, Дуджом Джигдрал Йеше Дордже проводил циклы наделения полномочиями, чтобы передать священные линии новому поколению. Чагдуд Тулку решил отправиться туда, чтобы получить все наделения сокровищ Дуджома от Дуджома Ринпоче. Сотни тулку, ученых, йогов и мирян собрались в монастыре Тулку Ургьена Ринпоче для получения этих наделений. О своем опыте он пишет в своей автобиографии: "Во время моего пребывания в Непале я получил наделения и устные передачи для всех сокровищ, которые он открыл в этой и в своей предыдущей жизни как Дуджом Лингпа. Это было богатство практик, чье великолепие не имеет себе равных, и глубоко внутри меня возникло стремление передать эту передачу другим посредством наделения полномочиями и обучения." К Чагдуду Ринпоче подошла женщина с подношением белого хадака и банки меда. После этого он пригласил ее на обед, а вскоре после этого дал ей некоторые наставления. Примерно через месяц она приняла его предложение служить ему помощником во время уединения после наделения полномочиями. Это уединение длилось несколько месяцев, после чего Дуджом Джигдрал Йеше Дордже, среди прочего, предложил Чагдуду поехать преподавать в Америку.

Following the Tibetan Uprising in 1959, Chagdud Tulku escaped along with Khenpo Dorje to India, after enduring hunger, and many dangers, where it looked like they would be captured. His route took him through the Pemakö region of Tibet, and his party came out from there into the Indian state of Nagaland. In India Rinpoche lived in a number of Tibetan refugee resettlement camps ─ Kalimpong, Odisha, Dalhousie, Bir, Himachal Pradesh, and Delhi. He practiced traditional Tibetan medicine, and was much in demand as his fellow refugees had trouble coping with the heat, and subtropical diseases found in India. A year or two after his arrival in India, Rinpoche entered a retreat in Tso Pema, a lake sacred to Padmasambhava, located near the city of Mandi, Himachal Pradesh. At this location he met Jangchub Dorje, a primary disciple of Apong Terton and a lineage holder of this great tertön's Red Tara cycle. Jangchub Dorje gave him empowerments for the Red Tara cycle, and then he re entered into retreat and signs of accomplishment in the practices came very swiftly. Later, when he began teaching in the West, the Red Tara sādhanā became the meditation most extensively practiced by his Western students. While he was living in Bir, Himachal Pradesh, circumstances there gradually led to an estrangement with Karma Drolma, and eventually they separated. After giving a teaching in Kulu Manali, the 14th Dalai Lama extended an invitation for Rinpoche to go to the United States and teach, contingent upon him getting a visa. It was at this time that he moved to Delhi, and lived in Majnu ka tilla, a Tibetan camp on the banks of the Yamuna. The process of trying to get a visa went on for three years, and was ultimately unsuccessful. During this time period he met his first Western students, but he also caught malaria and nearly died, and was saved by an Indian doctor who finally made the correct diagnosis of what was ailing him. In the fall of 1977 empowerment cycles were given in Kathmandu, Nepal by Dudjom Jigdral Yeshe Dorje in order to propagate the sacred lineages to a new generation. Chagdud Tulku decided to travel there in order to receive all the empowerments of the Dudjom treasures from Dudjom Rinpoche. Hundreds of tulkus, scholars, yogis and lay practitioners gathered at Tulku Urgyen Rinpoche's monastery for these empowerments. About his experience he says this in his autobiography:

blockquote|During my stay in Nepal I received empowerments and oral transmissions for all the treasures he had discovered in this life and in his previous life as Dudjom Lingpa. It was a wealth of practices whose splendor is unsurpassed, and deep within me I formed the aspiration to offer this transmission to others through empowerment and teaching. approached Chagdud Rinpoche with the offering of a white scarf and a jar of honey. Afterwards he invited her to lunch, and shortly after this he gave her some teachings. A month or so later he accepted her offer to serve as his attendant in retreat after the empowerments. This retreat lasted for several months, after which Dudjom Jigdral Yeshe Dorje among other things suggested Chagdud go to America to teach.

Жизнь на Западе

После многих месяцев ожидания ему наконец была выдана виза, и он прибыл в Сан-Франциско 24 октября 1979 года. Вскоре после этого он женился на Джейн в Южном озере Тахо, Калифорния. Первые годы преподавания в Америке он провел в Юджине и Коттедж-Гроуве, штат Орегон. В 1983 году, по просьбе своих учеников, он основал Фонд Чагдуд Гонпа. Вскоре он посвятил своего первого ламу, западную женщину по имени Инге Сандвосс, в Ламу Йеше Зангмо (в 1987 году). Кроме того, в период с 1980 по 1987 год он много путешествовал и давал многочисленные учения в сопровождении своего переводчика, Церинга Эвереста. Он пригласил многих других лам, таких как Дудджом Ринпоче, Тулку Ургьен Ринпоче, Калу Ринпоче и Кябдже Пенор Ринпоче в Орегон, где они даровали множество возможностей и учений. Он также помог основать издательство Padma Publications, которое впоследствии опубликовало две его книги: «Владыка танца» и «Врата буддийской практики». С помощью Ричарда Баррона Padma Publications также приступила к монументальной задаче перевода «Семи сокровищ» Лонгченпы с тибетского на английский язык, три тома которого были опубликованы на сегодняшний день. В 1987 году он впервые с 1959 года вернулся в Тибет. Он отправился в Кам, посетив три монастыря своей юности, и фактически даровал полномочия монастырскому персоналу. Его сын, Джигме Тромге Ринпоче, сопровождал его в Тибет, а в следующем году иммигрировал в Соединенные Штаты, начав трехлетний ретрит через несколько месяцев после прибытия. Затем, в 1988 году, после приобретения земли в Троицких Альпах Северной Калифорнии, там было создано основное местоположение Фонда Чагдуд Гонпа, известное как Риджин Линг. Именно там Чагдуд Тулку предложил полномочия и устные передачи сокровищ Дуджома в 1991 году, а несколько лет спустя – высшего цикла Дзогчен, Ньингтхиг Ябжи. В 1992 году он получил приглашение преподавать в Бразилии и стал пионером в распространении Дхармы в Южной Америке. На протяжении 1990-х годов он поддерживал обширный график преподавания, отправлял некоторых своих старших учеников на трехлетние ретриты и помогал создавать многие центры Чагдуд Гонпа по всему Западному полушарию. Среди них более 38 центров Дхармы под руководством и вдохновением Чагдуда Тулку в США, Бразилии, Чили, Уругвае, Швейцарии и Австралии. Наиболее известными являются Риджин Линг в Джункшн-Сити, Калифорния, и Хадро Линг, его главный центр в Трес-Короасе, Бразилия. Во всех своих учениях он был известен тем, что подчеркивал чистую мотивацию в духовной практике. Однажды он написал: «В ходе моего буддийского обучения я получил учения по многим философским темам и медитативным методам. Из всех учений я не считаю ни одно более важным, чем чистая мотивация. Если бы мне пришлось оставить своим ученикам только одно наследие, это была бы мудрость чистой мотивации. Если бы меня знали под каким-то одним титулом, это был бы титул «лама мотивации». В этом контексте «чистая мотивация» означает культивирование бодхичитты, которая является просветленным намерением практиковать ради блага себя и всех других чувствующих существ. В 1995 году он переехал в Кхадро Линг, в Рио-Гранде-ду-Сул, Бразилия, и это стало основным местом его деятельности до конца жизни. Перед переездом в Бразилию Чагдуд Тулку возвел на престол Ламу Дримеда Норбу (Алвина Фишеля), одного из своих главных западных учеников, главу ламы Фонда Чагдуд Гонпа, и дал ему полномочия преподавать учения Великого Совершенства. В 1996 году в Хадро Линге состоялся первый бразильский ретрит Дзогчен, и там была создана большая статуя Гуру Ринпоче. В последующие несколько лет он путешествовал по Южной Америке, преподавая в Уругвае, Аргентине и Чили, а также в разных частях Бразилии. Он также продолжал посещать свои центры в Соединенных Штатах и часто посещал Непал, возвращался в Чагдуд-Гомпу в восточном Тибете и посещал материковый Китай. В этот же период времени, помимо проведения Друбченов и месячных ретритов Дзогчен, он также обучал своих учеников священному искусству скульптуры и живописи, а также ритуальным танцам, пению и музыке. В 1998 году началось строительство храма Хадро Линг. В июле 1998 года Тертон Намхай Дримед даровал право на возведение храма Такшам-Сокровищ в еще не завершенном храме. За этим храмом последовал огромный проект молитвенного колеса, возможно, самый большой в Западном полушарии, затем восемь великолепных ступ и монументальная статуя Будды Акшобхьи. В то же время, в Фарпинге, Непал, Ринпоче построил новый ретритный центр, где восемь человек начали обучение по традиции Катхог под руководством Кябдже Гетсе Тулку. Несмотря на огромную деятельность, в последние годы жизни диабет несколько замедлил его, и в 1997 году он поступил в клинику, где ему диагностировали серьезное заболевание сердца. В последний год жизни тело Ринпоче стало препятствовать его внешней деятельности. Он быстрее уставал, и путешествия стали трудными. В 2002 году он отменил поездку в Соединенные Штаты, запланированную на октябрь, и вместо этого ушел в строгий ретрит. В последнюю неделю жизни он завершил этот ретрит 12 ноября, работал со студентом-художником над завершением статуи Амитабхи, беседовал со многими своими учениками и провел обучение пхова (переносу сознания в момент смерти) для более чем двухсот человек. Он продолжал преподавать с большим рвением до 9 вечера 16 ноября. 17 ноября, около 4:15 утра по бразильскому летнему времени, у него произошла массивная сердечная недостаточность, сидя в постели. По словам его сына, Джигме Тромге Ринпоче, Чагдуд Тулку Ринпоче оставался в состоянии медитации почти шесть полных дней. Способность оставаться в медитации после остановки дыхания известна как (тхуг дам). Джигме Тромге Ринпоче описал это в сообщении для бразильской прессы:

After many months of waiting he was finally granted a visa and landed in San Francisco on Oct. 24, 1979. Shortly after this, he married Jane in South Lake Tahoe, California. The early years of his teaching in the Americas was spent in Eugene, and Cottage Grove, Oregon. In 1983, at the request of his students, he established Chagdud Gonpa Foundation. He soon ordained his first lama, a Western woman named Inge Sandvoss, as Lama Yeshe Zangmo (in 1987). Additionally in the time period of 1980 through 1987 he traveled widely and gave many teachings, accompanied by his interpreter, Tsering Everest. He invited many other Lamas such as Dudjom Rinpoche, Tulku Urgyen Rinpoche, Kalu Rinpoche, and Kyabje Penor Rinpoche to Oregon where they bestowed many empowerments and teachings. He also helped set up Padma Publications which eventually published his two books: The Lord of the Dance, and Gates to Buddhist Practice. With the assistance of Richard Barron, Padma Publications also began the monumental task of translating Longchenpa's Seven Treasuries from Tibetan into English, three volumes of which have been published to date. In 1987 he returned to Tibet for the first time since 1959. He traveled to Kham, visiting the three monasteries of his youth, and actually bestowed empowerments to the monastic staff there. His son, Jigme Tromge Rinpoche, traveled with him to Tibet and the next year immigrated to the United States, entering a three year retreat a few months after his arrival. Then in 1988, after land was acquired in the Trinity Alps of Northern California, the main seat of Chagdud Gonpa Foundation was created there as Rigdzin Ling. It was here that Chagdud Tulku offered the empowerments and oral transmissions of the Dudjom Treasures in 1991, and several years later, of the supreme Dzogchen cycle, Nyingt'hig Yabzhi. In 1992 he received an invitation to teach in Brazil and he became a pioneer insofar as spreading the Dharma in South America. Throughout the 1990s he maintained an extensive teaching schedule, put some of his senior students into three year retreats, and helped to establish many Chagdud Gonpa centers throughout the Western Hemisphere. These include more than 38 Dharma centers under Chagdud Tulku's supervision and inspiration, in USA, Brazil, Chile, Uruguay, Switzerland and Australia. The best known are Rigdzin Ling in Junction City, California and Khadro Ling, his main center in Três Coroas, Brazil. In all his teachings he was known for stressing pure motivation in doing spiritual practice. He once wrote, "In the course of my Buddhist training, I have received teachings on many philosophical topics and meditative methods. Of all teachings, I find none more important than pure motivation. If I had to leave only one legacy to my students, it would be the wisdom of pure motivation. If I were to be known by one title, it would be the 'motivation lama.'" ”

In this context, ‘pure motivation’ means the cultivation of bodhicitta, which is the enlightened intent of doing practice for the benefit of oneself, and all other sentient beings. In 1995 he moved to Khadro Ling, in Rio Grande do Sul, Brazil, and it became the main seat of his activities for the rest of his life. Before moving to Brazil, Chagdud Tulku enthroned Lama Drimed Norbu (Alwyn Fischel) one of his main Western students, head lama of the Chagdud Gonpa foundation and gave him authorization to teach the Great Perfection teachings. In 1996 the first Brazilian Dzogchen retreat took place at Khadro Ling and a large Guru Rinpoche statue was created there. In the next few years, he traveled in South America, giving teachings in Uruguay, Argentina, and Chile, in addition to different parts of Brazil. He also continued to travel to his centers in the United States, and made frequent visits to Nepal, a return to Chagdud Gompa in eastern Tibet and a visit to mainland China. During this same time period, in addition to leading Drubchens and month long Dzogchen retreats, he also trained his students in the sacred arts of sculpture and painting, as well as ritual dance, chanting, and music. In 1998, construction began on the lha khang (temple) of Khadro Ling. In July 1998, the empowerments of the Taksham Treasures were bestowed by Terton Namkhai Drimed in the still incomplete temple. This temple was followed by an enormous prayer wheel project, perhaps the largest in the Western Hemisphere, then eight magnificent stupas, and a monumental statue of Akshobhya Buddha. In the same period, in Pharping, Nepal, Rinpoche built a new retreat center where eight people began training according to the Kat'hog tradition under Kyabje Getse Tulku. While Chagdud Rinpoche kept up a tremendous amount of Dharmic activity, in the last few years of his life he was somewhat slowed down by diabetes, and in 1997, he entered a clinic and was diagnosed with a serious heart condition. In the last year of his life Rinpoche's body began to hinder his outer activities. He tired more easily, and travel became difficult. In 2002, he cancelled a trip to the United States, which had been scheduled for October, and instead entered strict retreat. In the last week of his life, he concluded this retreat on November 12, worked with a student artist to complete a statue of Amitabha, talked with many of his students, and led a training in phowa (transference of consciousness at the moment of death) for more than two hundred people. He continued teaching with great vigor until about 9 pm on the night of November 16. On November 17, at about 4:15 a. m., Brazilian daylight time, he suffered massive heart failure while sitting up in bed. According to his son, Jigme Tromge Rinpoche, Chagdud Tulku Rinpoche then remained in a state of meditation for almost six full days. The ability to remain in meditation after the breath stops is known as (t'hug dam). Jigme Tromge Rinpoche described this in a release to the Brazilian press:

Afterwards his ku dun (the physical body) was flown to Kathmandu, Nepal, and then to the retreat center in Parping. During the forty nine days that followed, Getse Tulku Rinpoche and Jigme Tromge Rinpoche led ceremonies in Parping, to purify inauspicious circumstances to Rinpoche's rebirth and to generate great merit through offerings and practice. A year later on the full moon of December 8, 2003, Rinpoche's cremation was held on Jigme Rinpoche's land in Parping, with Kyabje Mogtza Rinpoche, one of the highest lamas of Kat'hog Gonpa, serving as Vajra Master. Hundreds of Rinpoche's students gathered, to mourn the loss of his direct physical presence, and made prayers and offerings for his eventual rebirth. His main students and the lamas he ordained continue to teach and carry on Chagdud's many projects and practices. At Brazil Gonpa, the project of Padmasambhava's Pureland was realized. To build a replica of Zangdog Palri was Chagdud Rinpoche's last wish and great project before he died in 2002. Chagdud Rinpoche made it a point to not only ordain many western lineage holders and lamas, but to surround himself with powerful female practitioners. Over half of the 30 some odd westerners he has ordained as lamas have been women " The first lama whom he had ordained as Lama Yeshe Zangmo was a Western woman named Inge Sandvoss. In 1995, Chagdud Rinpoche ordained western teacher Lama Padma Drimed Norbu (Alwyn Fischel), authorized him to teach Dzogchen, and recognized him as his Dzogchen lineage holder. In September 2010, Lama Drimed offered his resignation to the Board of Directors of Chagdud Gonpa Foundation from his positions as Spiritual Director and President of the Foundation, while remaining an ordained lama with authorization to teach the Great Perfection.

После этого его кудун (физическое тело) был доставлен в Катманду, Непал, а затем в ретритный центр в Парпинге. В течение последующих сорока девяти дней Гетсе Тулку Ринпоче и Джигме Тромге Ринпоче провели церемонии в Парпинге, чтобы очистить неблагоприятные обстоятельства для перерождения Ринпоче и накопить великую заслугу посредством подношений и практики. Год спустя, в полнолуние 8 декабря 2003 года, кремация Ринпоче состоялась на земле Джигме Ринпоче в Парпинге, а Кябдже Могтца Ринпоче, один из высших лам Катхог Гонпа, служил Ваджра-мастером. Сотни учеников Ринпоче собрались, чтобы оплакать потерю его непосредственного физического присутствия, и принесли молитвы и подношения для его будущего перерождения. Его главные ученики и ламы, которых он посвятил, продолжают преподавать и осуществлять многочисленные проекты и практики Чагдуда. В Гонпа Бразилии был реализован проект Чистой Земли Падмасамбхавы. Построить реплику Зандог Палри было последним желанием и великим проектом Чагдуда Ринпоче перед смертью в 2002 году. Чагдуд Ринпоче стремился не только посвящать многих западных держателей линии и лам, но и окружать себя могущественными практикующими женщинами. Более половины из примерно тридцати западных людей, которых он посвятил в ламы, были женщинами. Первым ламой, которого он посвятил в Ламу Йеше Зангмо, была западная женщина по имени Инге Сандвосс. В 1995 году Чагдуд Ринпоче посвятил западного учителя Ламу Падму Дримеда Норбу (Алвина Фишеля), уполномочил его преподавать Дзогчен и признал его держателем линии Дзогчен. В сентябре 2010 года Лама Дримед подал в отставку Совету директоров Фонда Чагдуд Гонпа со своих должностей духовного директора и президента Фонда, оставаясь при этом посвященным ламой с полномочиями преподавать Великое Совершенство.