Введение

Американский лингвист и философ Питер Ладлоу (Peter Ludlow; род. 16 января 1957), также пишущий под псевдонимами Urizenus Sklar и EJ Spode, – американский философ. Он известен своей междисциплинарной работой на стыке лингвистики и философии, в частности, в области философских основ теории генеративной лингвистики Ноама Хомского и основ теории значения в лингвистической семантике. Он занимался применением аналитической философии языка к темам эпистемологии, метафизики и логики, среди прочих. Ладлоу также создал исследовательскую программу, выходящую за рамки философии и лингвистики. В рамках этой программы его исследовательские интересы включают концептуальные вопросы киберпространства, особенно вопросы киберправ и возникновения законов и структур управления в виртуальных сообществах, включая онлайн-игры, и в связи с этим он также известен своим значительным вкладом в правовую информатику. В последние годы Ладлоу пишет неакадемические эссе о культуре хактивизма и связанных с ней явлениях, таких как WikiLeaks, а также о концептуальных ограничениях технологий блокчейн. Ладлоу также пишет художественную литературу и поэзию под разными псевдонимами, чаще всего под именем EJ Spode, которое он использует для экспериментов с различными формами диалектной прозы и поэзии, а также с жанром литературы, который он назвал «истерическим сюрреализмом». Ладлоу преподавал философию в Университете штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук, Университете Мичигана, Университете Торонто и Северо-Западном университете, где он занимал должность профессора Джона Эванса по моральной и интеллектуальной философии. В мае 2015 года Ладлоу подал в отставку с должности в Северо-Западном университете после того, как университетская дисциплинарная комиссия установила, что «он совершил сексуальные домогательства в отношении двух студентов».

Интенсионные переходные глаголы

В своей докторской диссертации Ладлоу защитил идею, восходящую к средневековому логику Жану Буридану и возрожденную В. В. О. Куайном в философии и Джеймсом МакКоули в лингвистике, согласно которой так называемые "интенциональные переходные глаголы", такие как "искать" и "желать", фактически являются замаскированными пропозициональными установками. В дальнейшем он развивал эти идеи в сотрудничестве с лингвистами Ричардом Ларсоном и Марселем ден Диккеном.

Интерпретируемые логические формы

В работе Ладлоу с семантиком Ричардом Ларсоном "Интерпретированные логические формы" отстаивался квазисентенциалистический взгляд на глаголы, выражающие отношение к пропозициям (взгляд, который подвергся критике Скотта Соумса в главе 7 его книги "За пределами ригидности"). Ответ Ладлоу на Соумса основан на идее, что сообщения об отношении к пропозициям не должны соответствовать какому-либо факту о происходящем в голове агента, а скорее создаются говорящим S для слушателя H, чтобы помочь H выработать теорию об описываемом агенте. Важным элементом этой концепции является представление о динамичности лексикона и о том, что говорящие в процессе общения договариваются о создании терминов "на ходу" при формировании сообщений об отношении к пропозициям.

Динамический лексикон

Работа Ладлоу над интерпретируемыми логическими формами привела к формированию взгляда на лингвистическое значение, согласно которому изменения смысла происходят гораздо чаще, чем подсказывает интуиция. Он отвергает представление о "едином значении" слова и утверждает, что значения слов уточняются и согласовываются в процессе общения, когда участники диалога совместно создают небольшие микроязыки. Эти идеи впоследствии были применены к дискуссиям в эпистемологии (см. ниже).

Неявные классы сравнения

В своей статье "Подразумеваемые сравнительные классы" Лудлоу доказывает синтаксическую реальность переменных сравнительного класса в адъективных конструкциях. То есть, когда кто-то говорит "слон маленький", подразумевается переменная для класса сравнения (в данном случае слоны, как в выражении "маленький для слона"), и эта переменная репрезентирована в языковой способности. Эта работа оказала значительное влияние на последующие исследования Джейсона Стэнли и Золтана Гендлера Сабо, посвященные контекстуальной чувствительности языка, и сыграла роль в дискуссиях о контекстуализме в современной эпистемологии.

Контекстуализм в эпистемологии

Недавние работы в области эпистемологии опровергли скептицизм, утверждая, что приписывание знания контекстно-зависимо – наши стандарты знания меняются в зависимости от контекста. Таким образом, хотя на занятиях по философии я могу не знать, что у меня есть руки, в других контекстах (например, во время непринужденной беседы в баре) я это знаю. Людлоу изначально утверждал, что существуют неявные позиции в аргументации относительно стандартов знания. В ответ на критику Джейсона Стэнли в его книге "Знание и практические интересы", Людлоу развил доктрину, которую он называет "Дешевым контекстуализмом". Суть в том, что, согласно концепции динамического лексикона, изменения в значении слов распространены повсеместно, и значение термина "знать" не является исключением. Контекстуализм в эпистемологии – это лишь следствие этих обычных изменений в значении.

Естественная логика

Ладлоу написал серию статей о логической форме детерминантов (слова, такие как "все", "некоторые" и "нет") и развивал идею о том, что их наиболее интересные свойства можно объяснить чисто формальными или синтаксическими средствами. В его работе используется одна из ключевых идей средневековой логики – гипотеза о том, что все основные логические выводы можно свести к двум базовым выводам, зависящим от того, является ли синтаксический контекст dictum de omni или dictum de nullo – классические понятия, по сути эквивалентные современным понятиям восходящего и нисходящего энтилмента. Для пояснения: в восходящем энтилменте (de omni) любое множество можно заменить на его супермножество. В нисходящем энтилменте (de nullo) множество можно заменить на его подмножество. Ладлоу возрождает средневековый проект, сочетая его с описательными инструментами современной чомскианской лингвистики и новейшими техническими разработками в формальной логике.

Презентативизм и тензизм

Первая книга Ладлоу, "Семантика, время и время", была посвящена доказательству того, что презентизм – метафизический тезис, отрицающий реальность прошлых и будущих событий – совместим с интуитивной истинностью значительной части нашего дискурса, содержащего указания на время. В последнее время он утверждал, что, хотя временные характеристики являются неотъемлемой чертой реальности, вытекающая из этого позиция (называемая "тензизмом") не обязывает нас придерживаться презентизма. Он развил эту основную идею, чтобы показать, что перспективные свойства (свойства, которые не являются универсальными, а привязаны к точке зрения конкретного человека) повсеместны и неотъемлемы как для физики, так и для наших попыток объяснить человеческие действия и эмоции.

Критика греческого образца управления богом

Большая часть работ Ладлоу, посвященных киберкультуре, сосредоточена на вопросе управления виртуальными мирами, и он критически относится к так называемой им "модели греческого бога" управления виртуальными мирами. Эта модель характеризуется тем, что владельцы виртуальных платформ не имеют четкой, систематической политики для разрешения споров внутри миров, а вместо этого вмешиваются и действуют по своему усмотрению в конкретный момент. В электронной книге "Наше будущее в виртуальных мирах" Ладлоу утверждает, что по мере того, как все большая часть нашей жизни переходит в онлайн, "модель греческого бога" становится все более опасной. Эта критика была распространена и на платформы социальных сетей в целом.

Хроники онлайн-игр

Ладлоу основал The Alphaville Herald 23 октября 2003 года. Это была неофициальная газета для сервера Alphaville игры The Sims Online, где Ладлоу использовал аватара Уризенуса Склара. Его репортажи раскрывали мошенничество в игре и киберпроституцию, а также подчеркивали безразличие Electronic Arts к социальным проблемам в их игре. В ходе возникших споров, освещенных в New York Times и других изданиях (включая юридические журналы), Ладлоу был исключен из The Sims Online после публикации редакционных статей, критикующих Electronic Arts Corporation за неспособность эффективно управлять и контролировать игровое пространство. В июне 2004 года газета перенесла свою деятельность в другой виртуальный мир, Second Life. О The Herald писали в Wired и Columbia Journalism Review. Ладлоу (от лица Уризенуса Склара) в настоящее время является обозревателем, а аватаром Пикселин Мистрал, которую Ладлоу в 2010 году представил как пионера интернета Марка П. Маккахилла, – главным редактором газеты. Ладлоу и Марк Уоллес написали книгу о The Herald и его деятельности под названием The Second Life Herald: Виртуальный таблоид, ставший свидетелем рассвета метавселенной (MIT Press, 2007). Книга получила награду Американской ассоциации издателей в категории Professional/Scholarly Publishing за "Лучшую книгу в области медиа и культурных исследований, 2007", была отмечена как Choice "Outstanding Academic Title, 2008", а журнал Library Journal назвал ее "Лучшей научно-технической книгой, 2007" (в рейтинге журнала она вошла в число 39 лучших научных книг 2007 года и стала лучшей книгой в категории компьютерных наук). MTV.com назвал Ладлоу "Нежеланным гостем" в списке "10 самых влиятельных игроков в видеоигры всех времен" за его хроники об онлайн-играх. В частности, MTV сообщила, что EA лишила Ладлоу "онлайн-гражданства" в The Sims Online, предположительно из-за публикации газеты, посвященной TSO, в которой описывалось творческое и порой проблемное поведение других игроков, включая сообщения о причастности несовершеннолетних к виртуальной сексуальной активности. EA утверждала, что газета Ладлоу нарушила условия обслуживания TSO, и что впоследствии Ладлоу аналогичным образом освещал игру Second Life в своей газете The Second Life Herald.

Противоречия

Людлоу был заметной и порой противоречивой фигурой в нескольких сообществах виртуальных миров, особенно в The Sims Online и Second Life, с начала 2000-х годов. Скотт Дженнингс и Кэтрин Фицпатрик обвинили его в том, что он, через свою газету "Альфавильский вестник", как бы давал "благословение" гриферам. В ответ Ладлоу и Уоллес в своей книге The Second Life Herald утверждали, что простое освещение действий гриферов не равносильно их одобрению, и что лучше сообщать о таких инцидентах, чем скрывать их, что и стремятся делать игровые компании. Ладлоу ушел в отставку с должности в Северо-Западном университете в ноябре 2015 года после того, как университетская дисциплинарная комиссия признала его виновным в сексуальном насилии над двумя студентками. Ладлоу отрицал все обвинения и заявил, что отношения были добровольными. Лаура Кипнис, профессор Северо-Западного университета, известная своим высказыванием о том, что "подлинных домогателей следует химически кастрировать, лишить их имущества и привязать за большие пальцы на ближайшей площади", выступила в его защиту, заявив, что студентки университета должны самостоятельно решать, вступать ли с профессорами в отношения, и что "сейчас стоит немного посочувствовать профессорам, женатым на своих бывших студентках. Раньше они были уважаемыми гражданами, а теперь их считают злоупотребляющими властью". В 2017 году Лаура Кипнис опубликовала книгу "Нежелательные ухаживания: сексуальная паранойя приходит в университет", в которой подробно рассматривалось дело Ладлоу; одна из студенток, подавших жалобу на Ладлоу, подала в суд на Кипнис за клевету, основываясь на описании, данном в книге. В марте 2018 года районный суд отклонил ходатайство ответчиков об отклонении иска студентки. Судебный процесс против Кипнис был урегулирован, и, как сообщила Кипнис в блоге Leiter Reports, "Если возникнут какие-либо вопросы, книга "Нежелательные ухаживания" остается в печати, и я подтверждаю все, что в ней написано".

Интервью с Ладлоу

Виртуальная злонамеренность. Часть первая интервью с Ладлоу, Telegraph, 2006 год | Новости из другого мира, часть вторая. Новости из Second Life: интервью с Питером Ладлоу. Генри Дженкинс, "Признания Ака/Фана", 8 февраля 2007 года. Il Virtuale Molto Reale. Интервью с Джузеппе Граниери. Il Sole 24 Ore, 28 января 2010 года. (на итальянском языке) Monarchia. Социальная сеть. Интервью с Алессандро Лонго в L'Espresso, 10 октября 2010 года. (на итальянском языке)