Франсуа Гауссен: Жизнь и богословские взгляды швейцарского пастора.

Введение

Швейцарский священнослужитель (1790–1863)

Франсуа Самуэль Роберт Луи Гауссен (25 августа 1790 – 18 июня 1863) был швейцарским протестантским священнослужителем.

Жизнь

Гауссен родился в Женеве. Его отец, Георг Маркус Гауссен, член Совета двухсот, происходил из семьи, рассеянной во время религиозных преследований во Франции. В конце своей университетской карьеры в Женеве, в 1816 году, Луи был назначен пастором Швейцарской реформированной церкви в Сатиньи близ Женевы, где он установил тесные отношения с Дж. Е. Селье, который предшествовал ему в пасторате, а также с членами диссидентского собрания в Бург-де-Фор, которое, вместе с Église du témoignage, было сформировано под влиянием проповеди Джеймса и Роберта Халдейнов в 1817 году. Швейцарское возрождение не нравилось пасторам Женевы (Venérable Compagnie des Pasteurs), и 7 мая 1817 года они приняли постановление, враждебное ему. В знак протеста против этого постановления, в 1819 году Гауссен опубликовал совместно с Сельером французский перевод Второй Гельветской исповеди, с предисловием, излагающим его взгляды на природу, пользу и необходимость исповеданий веры; а в 1830 году, за отказ от официального катехизиса своей церкви как недостаточно ясно выражающего божественность Христа, первородный грех и доктрины благодати, он был подвергнут церковной цензуре и отстранен от служения. В следующем году он принял участие в создании Евангелического общества (Société Evangélique). Когда это общество рассматривало, в числе прочего, вопрос об основании нового богословского колледжа, он был окончательно лишен своего пастората. Интерес Гауссена к адвентизму был вызван Генри Драммондом, посетившим Женеву в 1817 году и собравшим вокруг себя некоторых из самых известных адвентистов того времени. Чтение Гауссеном "Древней истории" Роллина и убеждение в том, что пророчества второй книги Даниила исполнились, также повлияли на его интерес ко Второму пришествию, и после дальнейшего изучения Библии он пришел к выводу, что Второе пришествие Христа близко. Он хотел сообщить общественности о своих открытиях, надеясь побудить к изучению пророческих книг Библии в церквях франкоговорящих общин. Считая, что людям будет трудно понять пророчества Даниила, он решил начать с обучения детей, объясняя: «Публиковать наставления, данные детям, – это сказать взрослым, которые слишком часто пренебрегают такими книгами под ложным предлогом, что они неясны, – как они могут быть неясными, если ваши дети понимают их? У меня было большое желание, чтобы, если возможно, знание пророчеств стало популярным в наших паствах. Нет такого изучения, которое, как мне кажется, лучше отвечает потребностям времени. Именно этим мы должны готовиться к скорби, которая уже близка, и бодрствовать и ждать Иисуса Христа». Его план сработал, и люди стали стекаться на его собрания, в том числе и незнакомцы из других стран, посещавшие Женеву. В 1839 году, вдохновленный успехом с детьми, Гауссен опубликовал первый том под названием «Пророк Даниил, объясненный в серии чтений для юношества», а второй последовал в 1848 году. После некоторого времени, проведенного в путешествиях по Италии и Англии, он вернулся в Женеву и служил в независимом собрании до 1834 года, когда присоединился к Мерле д’Обинье в качестве профессора систематического богословия в колледже, который он помог основать. Этот пост он продолжал занимать до 1857 года, когда он оставил активные обязанности профессора. Он умер в Ле-Гротте, Женева, 18 июня 1863 года. Его наиболее известная работа, озаглавленная La Théopneustie, ou pleine inspiration des saintes écritures, подробная защита доктрины о полном вдохновении, была первоначально опубликована в Париже в 1840 году и быстро приобрела широкую популярность во Франции, а также, благодаря переводам, в Англии и Америке. За ней в 1860 году последовал дополнительный трактат о каноне (Le Canon des saintes écritures au double point de vue de la science et de la foi), который, хотя и пользовался популярностью, но вряд ли был так широко читаем.

Gaussen was born at Geneva. His father, Georg Markus Gaussen, a member of the Council of Two Hundred, was descended from an been scattered at the time of the religious persecutions in France. At the close of his university career at Geneva, Louis was in 1816 appointed pastor of the Swiss Reformed Church at Satigny near Geneva, where he formed a close relationship with J. E. Cellérier, who had preceded him in the pastorate, and also with the members of the dissenting congregation at Bourg de Four, which, together with the Église du témoignage, had been formed under the influence of the preaching of James and Robert Haldane in 1817. The Swiss revival was distasteful to the pastors of Geneva (Venérable Compagnie des Pasteurs), and on 7 May 1817 they passed an ordinance hostile to it. As a protest against this ordinance, in 1819 Gaussen published in conjunction with Cellerier a French translation of the Second Helvetic Confession, with a preface expounding the views he had reached upon the nature, use, and necessity of confessions of faith; and in 1830, for having discarded the official catechism of his church as being insufficiently explicit on the divinity of Christ, original sin and the doctrines of grace, he was censured and suspended by his ecclesiastical superiors. In the following year he took part in the formation of a Société Evangélique (Evangelische Gesellschaft). When this society contemplated, among other objects, the establishment of a new theological college, he was finally deprived of his charge. Gaussen's interest in Adventism was influenced by Henry Drummond, who was visiting Geneva in 1817, and who gathered around him some of the most prominent Adventists of the day. Gaussen's reading of Rollin's "Ancient History" and a belief that the prophecies in the second Book of Daniel had been fulfilled were also influential in leading him to an interest in the Second Advent, and following further study of the Bible, he came to the conclusion that the Second Coming of Christ was near. His wish was to inform the public of his findings, hoping to encourage study of the prophetic books of the Bible in the churches of French speaking congregations. Believing that the people would find the prophecies of Daniel too difficult to understand, he decided to begin by teaching the children, explaining that "To publish instruction given to the children is to say to adults, who too often neglect such books under the false pretence that they are obscure, ‘How can they be obscure, since your children understand them?’ I had a great desire, to render a knowledge of the prophecies popular in our flocks, if possible. There is no study, indeed, which it seems to me answers the needs of the time better. It is by this that we are to prepare for the tribulation near at hand, and watch and wait for Jesus Christ." His plan worked, with the result that people began flocking to his meetings, including strangers from other countries who were visiting Geneva. In 1839, inspired by his success with the children, Gaussen published a first volume entitled The Prophet Daniel Explained in a series of readings for young persons, with the second following in 1848. After some time devoted to travel in Italy and England, he returned to Geneva and ministered to an independent congregation until 1834, when he joined Merle d'Aubigné as professor of systematic theology in the college which he had helped to found. This post he continued to occupy until 1857, when he retired from the active duties of the chair. He died at Les Grottes, Geneva, on 18 June 1863. His best known work, entitled La Théopneustie, ou pleine inspiration des saintes écritures, an elaborate defence of the doctrine of plenary inspiration, was originally published in Paris in 1840, and rapidly gained a wide popularity in France, as also, through translations, in England and America. It was followed in 1860 by a supplementary treatise on the canon (Le Canon des saintes écritures au double point de vue de la science et de la foi), which, though also popular, has hardly been so widely read.