Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ритуал древнего Средиземноморья
Ritual of the ancient Mediterranean
В древнем Средиземноморском регионе бугония или бугония представляла собой ритуал, основанный на вере в самозарождение пчел из туши коровы, хотя вполне возможно, что этот ритуал был более распространен как поэтический и книжный прием, чем как реальная практика.
In the ancient Mediterranean region, bugonia or bougonia was a ritual based on the belief that bees were spontaneously (equivocally) generated from a cow's carcass, although it is possible that the ritual had more currency as a poetic and learned trope than as an actual practice.
Вариации
Идея о том, что осы рождаются из трупов лошадей, часто описывалась вместе с бугонией. И учитывая, что европейские осы имеют некоторое сходство с европейскими пчелами, возможно, что миф возник из неверно сообщенного или неправильно понятого наблюдения за природным явлением. Существуют различные варианты, например, просто похоронить корову или покрыть труп грязью или навозом. Другая версия гласит, что достаточно использовать только рубец. В Древнем Египте быка хоронили с рогами, выступающими над поверхностью земли. Когда рога отрезали, из их основания вылетали пчелы. Бугония описана дважды во второй половине «Георгик» Вергилия и обрамляет эпиллион об Аристаее во второй половине поэмы. Первое описание, открывающее вторую половину четвертой книги, описывает «традиционную» форму ритуала, за которым следует история Аристаея, который, потеряв своих пчел, спускается в дом своей матери, нимфы Кирены, где ему дают инструкции о том, как восстановить свои колонии. Он должен захватить прорицателя, Протея, и заставить его раскрыть, какого божественного духа он разгневал. Протей принимает множество обличий, но в конце концов связан и рассказывает, как он стал причиной смерти Эвридики, вызвав тем самым гнев нимф. Ритуал, который Кирена потребовала от Аристаея по его возвращении, значительно отличается. Он должен принести в жертву четырех быков, четырех коров, черную овцу и теленка в открытой долине. Эта вторая версия служила кульминацией большого произведения, поэтому, возможно, она основывалась больше на традиционном римском ритуале жертвоприношения, чем на самой бугонии, чтобы завершить «Георгики» более символически уместным образом. Таким образом, первая версия может отражать отношение человека к богам в Золотой век, а более поздняя – текущее отношение.
The idea that wasps are born of the corpses of horses was often described alongside bugonia. And given that European wasps bear a passing resemblance to European bees, it may be possible that the myth arose out of a mis reported or misunderstood observation of a natural event. Different variations are attested, such as simply burying the cow, or covering the corpse with mud or dung. Another variation states that use of the rumen alone is sufficient. In Ancient Egypt the ox would be buried with its horns projecting above the surface of the ground. When severed, bees would emerge from the base of the horns. Bugonia is described twice in the second half of Virgil's Georgics and frames the Aristaeus epyllion in the second half. The first description, opening the second half of the fourth book, describes a 'traditional' form of the ritual, followed by the tale of Aristaeus, who after losing his bees, descends to the home of his mother, the nymph Cyrene, where he is given instructions on how to restore his colonies. He must capture the seer, Proteus, and force him to reveal which divine spirit he angered. Proteus changes into many forms but is bound at last and recounts how he caused the death of Eurydice, thus angering the nymphs. The ritual demanded of Aristaeus by Cyrene upon his return is markedly different. He is to sacrifice four bulls, four heifers, a black sheep and a calf in an open glen. This second version served as the climax of a large work so may be based more on the traditional Roman sacrificial ritual than bugonia itself in order to close the Georgics in a more symbolically appropriate way. Thus the first version can reflect man's relation to the gods in the Golden Age and the later the current relation.
Этимология
Бугония происходит от греческого "βοῦς", что означает "бык", и "γονή", что означает "потомство". Более того, выражения "bugenès melissae" и "taurigenae apes" означали "пчелы, рожденные быками", и древние греки иногда просто называли медоносных пчел "bugenès" или "taurigenae".
Bougonia comes from the Greek "βοῦς", meaning "ox" and "γονή" meaning "progeny". Furthermore, the expressions "bugenès melissae" and "taurigenae apes" meant "oxen born bees" and the ancient Greeks would sometimes simply call honey bees "bugenès" or "taurigenae".
Старинная аттестация
Возможно, самое раннее упоминание встречается у Никандра из Колофона. Процесс описан Вергилием в четвертой книге «Георгик». Многие другие авторы упоминают об этой практике. В «Герметических Циранидах» сообщается, что черви рождаются через неделю, а пчелы – через три недели. Цитируя «Метаморфозы» Овидия (XV.361–68), Флорентин из «Геопоники» описывает этот процесс как установленный и очевидный факт: более того, он способен различать касты трутней, рабочих пчел и «маток», поэтому он, несомненно, мог бы отличить пчел от их имитаторов. Позднейшие авторы упоминают бугонию в комментариях к «Физике» Аристотеля. Архелай называет пчел «искусственным потомством разлагающегося вола». Сообщается, что Цельс и Колумелла возражали против этой практики.
Perhaps the earliest mention is by Nicander of Colophon. The process is described by Virgil in the fourth book of the Georgics. Many other writers mention the practice. In the Hermetic Cyranides it is reported that worms are born after one week and bees after three weeks. Quoting Ovid's Metamorphoses (XV.361–68), Florentinus of the Geoponica reports the process as a proven and obvious fact: Furthermore, he is able to distinguish the castes of drone, worker, and "king" so he would certainly have been able to distinguish bees from their mimics. Later authors mention bugonia in commentaries on Aristotle's Physics. Archelaus calls bees the "factitious progeny of a decaying ox". Celsus and Columella are recorded as having opposed the practice.
Более поздние источники
Пьетро де Кресценци упоминает Бугонию около 1304 года. В 1475 году Конрад Мегенбергский, в первой немецкой книге по естественной истории, утверждал, что пчелы рождаются из кожи и желудка быка. Майкл Херрен дает подробное описание бугонии, основанное на «Геопонике». Иоганн Колер, чья книга на протяжении многих поколений служила справочным пособием для пчеловодов, придерживался той же веры в бугонию. Упоминания об этом методе встречаются даже в европейских книгах по пчеловодству XVIII века.
Pietro de' Crescenzi refers to Bugonia circa 1304. In 1475, Konrad of Megenberg, in the first German book of natural history, claimed that the bees are born from the skin and the stomach of an ox. Michael Herren gives a detailed description of bugonia drawn from Geoponica. Johannes Colerus whose book constituted the book of reference for many generations of apiarists expresses the same belief in bugonia. The method appears even in European apiculture books of the 1700s.
В авраамических религиях
Похожая история о создании пчел встречается в Книге Судей, где Самсон загадывает загадку: «из сильного пришла сладость», имея в виду рой пчел, обнаруженный внутри туши льва. Вера в бугонию также упоминается в Иерусалимском и Вавилонском Талмудах. Филон предлагает это происхождение пчел как возможное объяснение того, почему мед запрещен в качестве жертвы Яхве.
A similar story of the creation of bees is seen in the Book of Judges, where Samson puts forward the riddle of "out of the strong came forth sweetness," referring to a swarm of bees found inside a dead lion. The bugonia belief is also reported in the Jerusalem Talmud and the Babylonian Talmud. Philo offers this origin of bees as a possible reason why honey is forbidden as a sacrifice to Yahweh.
Происхождение веры
Одно из объяснений утверждает, что любые из многочисленных батесианских мимикрирующих пчел с личинками-падальщиками могли быть приняты за пчел («сначала без ног, а затем с ногами и крыльями»). Хотя они и не давали мёда, эти мухи могли быть продуктивными опылителями. Другие полагают, что пчеловоды понимали бы, что мухи не производят мёд, и предлагают объяснение, согласно которому Apis mellifera (западная медоносная пчела) использует для постройки гнезда любые полости, особенно в деревьях и скалах, но также и в черепах и грудных полостях крупных трупов животных. Существует одно, возможно, апокрифическое свидетельство о фактическом использовании человеческого черепа осами.
One explanation claims that any of the numerous Batesian mimics of bees with scavenger larvae were mistaken for bees ("footless at first, anon with feet and wings" While not providing honey, these flies would have been productive pollinators. Others argue that beekeepers would have understood that flies do not produce honey and give the explanation that Apis mellifera (western honey bee) resorts to any cavity, and in particular cavities of trees and rocks, but also in skulls and in thoracic cavities of large animal carcasses in which to construct a nest. There is one, possibly apocryphal, attestation of actual usage of a man's skull by wasps.