Введение
Ричард Эллиот Фридман (родился 5 мая 1946 года) – американский библеист, богослов и переводчик, в настоящее время занимающий должность профессора еврейских исследований имени Энн и Джей Дэвис в Университете Джорджии. Фридман родился в Рочестере, штат Нью-Йорк. Он окончил Университет Майами (BA, 1968), Еврейскую теологическую семинарию (MHL, 1971) и Гарвардский университет (Th.M. по библеистике, 1974; Th.D. по библеистике и ближневосточным языкам и цивилизациям, 1978). С 1994 по 2006 год он был профессором Кацина по еврейской цивилизации: еврейской Библии, ближневосточным языкам и литературе в Калифорнийском университете в Сан-Диего, после чего перешел на преподавательскую работу в Департамент религии Университета Джорджии, где и является в настоящее время профессором еврейских исследований имени Энн и Джей Дэвис. Фридман преподает курсы по ивриту, Библии и еврейским исследованиям. Он был приглашенным научным сотрудником в Кембриджском и Оксфордском университетах, а также старшим научным сотрудником Американской школы восточных исследований в Иерусалиме. Он принимал участие в археологических раскопках проекта «Город Давида» в библейском Иерусалиме. В своей работе «Кто написал Библию?» он представляет обновленный анализ документальной гипотезы.
Richard Elliott Friedman (born May 5, 1946) is an American biblical scholar, theologian, and translator who currently serves as the Ann and Jay Davis Professor of Jewish Studies at the University of Georgia. Friedman was born in Rochester, New York. He attended the University of Miami (BA, 1968), the Jewish Theological Seminary (MHL, 1971), and Harvard University (Th. M. in Hebrew Bible, 1974; Th. D. in Hebrew Bible and Near Eastern Languages and Civilizations, 1978). He was the Katzin Professor of Jewish Civilization: Hebrew Bible; Near Eastern Languages and Literature at the University of California, San Diego, from 1994 until 2006, whereupon he joined the faculty of the University of Georgia's Religion Department, where he is currently the Ann and Jay Davis Professor of Jewish Studies. Friedman teaches courses in Hebrew, Bible, and Jewish Studies. He was a visiting fellow at the University of Cambridge and the University of Oxford; and a Senior Fellow of the American Schools of Oriental Research in Jerusalem. He participated in the City of David Project archaeological excavations of biblical Jerusalem. In his work Who Wrote the Bible?, he provides an updated analysis of the documentary hypothesis.
Источник Р и источник D
Фридман считает, что источник P Библии был составлен во времена Езекии. Например, P «подчеркивает централизацию религии: один центр, один алтарь, одна Скиния, одно место жертвоприношения. Кто был королем, начавшим централизацию? Царь Езекия». Согласно Фридману и другим, придерживающимся теорий Юлиуса Веллхаузена относительно формирования религии Израиля, P – это работа аароновского священства. Это священники, обладающие властью у центрального алтаря, а не Моисей, Корей или другие левиты. Только потомки Аарона могут быть священниками. Фридман далее отметил: «P всегда говорит о двух различных группах – священниках и левитах. Кто был королем, который оформил разделение между священниками и левитами? Царь Езекия». В Книгах Паралипоменон прямо сказано:
«Езекия распределил священников и левитов по своим должностям (на иврите יעמד) – каждого по его обязанности, как священника, так и левита» (2 Паралипоменон 31:2).
Фридман писал, что «аароновское священство, создавшее P, имело противников – левитов, которые видели в Моисее, а не в Аароне, свой образец. Каким было самое явное напоминание о силе Моисея, видимое в Иудее? Бронзовый змей «Нехуштан». Согласно преданию, изложенному в источнике E, его создал Моисей. Он обладал силой спасать людей от змеиных укусов. Кто был королем, разбившим Нехуштана? Езекия». Фридман также предположил, что пророк Иеремия, работая вместе со своим писцом Варухом, был также личностью, являющейся источником D, Второзаконником, который написал/переписал книги Второзакония, Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царств. В своей книге «Кто написал Библию?» он привел подтверждающие доказательства, указывающие на эту идентификацию, и также отметил, что в Талмуде Иеремия уже считался автором Книг Царств. По его мнению, эту часть Библии следует рассматривать как единую масштабную теологическую историю, сосредоточенную на завете между евреями и Яхве, обещающем Израилю вечное процветание, но требующем поклонения только Яхве. В длинном цикле неверности, поражения, покаяния и прощения написана еврейская история. По его словам, история сначала завершилась царствованием Иосии как образца благочестивого царя, а затем была переписана после падения царства в 586 г. до н.э., возлагая вину за злодеяния Манассии, написав: «Не было царя, подобного Иосии. Но Яхве не отвернулся от Своего великого гнева, который горел против Иуды за все, чем разгневал Его Манассия» (2 Царств 23:25–26).
О исходе
В своей книге 2017 года "Исход: как это произошло и почему это важно" Фридман утверждает, что в Исходе участвовало всего несколько тысяч человек, покинувших Египет во время правления фараона Рамсеса II или его сына, фараона Мернептаха. Эта группа позднее объединилась с израильтянами, внедрив культ Яхве в Ханаан вместе с идеей монотеизма/монолатрии, возможно, вдохновленной религиозными реформами фараона Эхнатона. В Израиле культ Яхве вытеснил культ ханаанского бога Эла, и эти два бога стали восприниматься как единое в израильском религиозном сознании. Эта группа переселенцев впоследствии сформировала племя Левия. Фридман утверждает, что это имело решающее значение для формирования монотеизма. Одним из доказательств, которые Фридман приводит в поддержку своей гипотезы, являются египетские имена, носимые библейскими левитами. Имена, такие как Моисей, Аарон, Финеес и другие, могли иметь египетское происхождение. Фридман также отмечает сходство Скинии с боевой палаткой Рамсеса II. Фридман указывает, что левитские источники Торы часто ссылаются на заповедь о добром отношении к пришельнику в вашей земле, поскольку "вы сами были пришельцами в земле Египетской". По мнению Фридмана, имя Яхве, вероятно, было вдохновлено божеством Шасу Йхв, чье существование засвидетельствовано в двух египетских текстах времен фараонов Аменхотепа III (14 век до н.э.) и Рамсеса II (13 век до н.э.). Фридман также предполагает, что левиты могли встретить Яхве в Мадиаме. Фридман отвергает идею о том, что еврейский монотеизм возник во время вавилонского плена (см. Второисаия) и утверждает, что концепция монотеизма/монолатрии присутствовала среди израильтян с 12-го века до н.э., хотя на протяжении многих веков она встречала сильное сопротивление со стороны политеистических кругов в Израиле. Книга получила положительные отзывы от ряда библеистов и археологов, таких как Томас Рёмер, Кэрол Майерс и Томас Э. Леви, а также от изданий Publishers Weekly, The Christian Century и The Jewish Journal.
The name Yahweh, according to Friedman, was probably inspired by the Shasu deity Yhw, whose presence is attested by two Egyptian texts from the time of Pharaohs Amenhotep III (14th century BCE) and Ramesses II (13th century BCE). Friedman also hypothesizes the Levites may have encountered Yahweh in Midian. Friedman also rejects the idea that Jewish monotheism was born during the Babylonian captivity (see Deutero Isaiah) and argues that the concept of monotheism/monolatry was present in the Israelite people since the 12th century BCE, although for many centuries it met strong resistance from polytheistic sectors of Israel. The book has received positive blurbs from several biblical scholars and archaeologists like Thomas Römer, Carol Meyers and Thomas E. Levy and from publications like Publishers Weekly, The Christian Century and The Jewish Journal.
Сочинения
Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию?, Харпер, Сан-Франциско, 1987 (второе издание 1997). Ричард Эллиот Фридман, Исчезновение Бога: Божественная тайна, Литтл, Браун и Компания, 1995. Ричард Эллиот Фридман, Скрытое лицо Бога, Харпер, Сан-Франциско, 1996. Ричард Эллиот Фридман, Скрытая книга в Библии, Харпер Сан-Франциско, 1999. Ричард Эллиот Фридман, Комментарий к Торе, Харпер Сан-Франциско, 2003. Ричард Эллиот Фридман, Библия с раскрытыми источниками, HarperOne, 2009. Ричард Эллиот Фридман и Шоуна Долански, Библия сегодня, Оксфордский университетский пресс, 2011. Ричард Эллиот Фридман, Исход, HarperOne, 2017.