Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ио́сиф Во́лоцкий, также известный как Ио́сиф Воло́цкий или Ио́сиф Волокола́мский (Ио́сиф Во́лоцкий); в миру Ива́н Са́нин (Ива́н Са́нин) (1439 или 1440 – 9 сентября 1515) — выдающийся русский богослов и один из первых сторонников царской самодержавия, возглавлявший партию, защищавшую монастырское землевладение. Русская Православная Церковь почитает его как святого (вместе с его наиболее известным оппонентом, Нилом Сорийским); память его отмечается 9 сентября и 18 октября (даты указаны по юлианскому календарю).
Joseph Volotsky — also known as Joseph of Volotsk or Joseph of Volokolamsk (Ио́сиф Во́лоцкий); secular name Ivan Sanin (Ива́н Са́нин) (1439 or 1440 – September 9, 1515) — was a prominent Russian theologian and early proponent of tsarist autocracy, who led the party defending monastic landownership. The Russian Orthodox Church considers him a saint (along with his most notable opponent, Nilus of Sora); his memory is celebrated on 9 September and 18 October (dates in the Julian Calendar).
Предыстория
Иосиф Волоцкий происходил из семьи богатого землевладельца (вотчинника), чье имение состояло из деревни Язвище в Волоколамском княжестве Московской области. Он научился читать и писать в местном монастыре, а затем постригся в Боровском монастыре в 1459 году. После смерти его игумена, святого Пафнутия Боровского, Иосиф Волоцкий занял его место и попытался ввести строгий монастырский устав. Однако монахи отвергли его предложение, и ему пришлось навсегда покинуть монастырь. Пожив в нескольких других монастырях, Иосиф разочаровался в их снисходительной морали и основал свой собственный монастырь в 1479 году недалеко от Волоколамска, который стал известен как Иосифо-Волоколамский монастырь. Устав Иосифа предписывал абсолютное послушание игумену как главшую добродетель монаха. Все аспекты жизни монахов в монастыре были регламентированы и контролировались. Первоначально Иосиф Волоцкий был связан с удельными князьями Волоколамскими (братьями Ивана III) и защищал право местных церковных и светских землевладельцев противостоять власти великого князя. Позднее в жизни он порвал отношения с оппозицией и встал на сторону великого князя, укрепив этот союз, передав Иосифо-Волоколамский монастырь под покровительство Василия III в 1507 году.
Joseph Volotsky came from a family of a wealthy landowner (a votchinnik) whose property consisted of the Yazvishche village in the Principaity of Volokolamsk, Moscow Oblast. He learned to read and write at the local monastery and then took the tonsure at the Borovsk Monastery in 1459. Upon the death of its abbot, St. Paphnutius of Borovsk, Joseph Volotsky took his place and attempted to introduce a strict monastic charter. The monks, however, rebuffed his idea, and he had to leave the monastery for good. After having lived in a few other monasteries, Joseph became disappointed with their lax morals and founded his own cloister in 1479 near Volokolamsk, which would become known as the Joseph Volokolamsk Monastery. Joseph's charter prescribed a monk's chief virtue as absolute obedience to his abbot. All aspects of a monk's life at the monastery were regulated and controlled. Initially, Joseph Volotsky was connected with the appanage princes of Volokolamsk (brothers of Ivan III) and defended the right of local ecclesiastical and secular feudatories to oppose the authority of the grand prince. Later in his life he severed his relations with the opposition and took the side of the grand prince, sealing this alliance by transferring Joseph Volokolamsk Monastery to the patronage of Vasili III in 1507.
Борьба с неимущими
Во время церковного Собора 1503 года Иосифу Волоцкому и его сторонникам (иосифитам) удалось отклонить проект ликвидации монастырского землевладения, предложенный нестяжателями, или невладельцами (сторонниками отказа от монастырского землевладения), в лице так называемых трансволганских старцев во главе с Нилом Соровским и Вассианом Патрикеевым. Иосиф Волоцкий обратился с рядом посланий к нестяжателям, в которых пытался доказать законность монастырского землевладения и оправдать богатое убранство церквей. В конечном итоге, Иосиф Волоцкий одержал победу, и монастыри сохранили свои земельные владения.
During the Church Sobor of 1503, Joseph Volotsky and his supporters (Josephites) managed to scrap the project of elimination of monastic landownership, proposed by the nestiazhateli, or non possessors (those who opposed monastic landownership), in the persons of the so called Transvolgan elders led by Nilus of Sora and Vassian Patrikeyev. Joseph Volotsky addressed a number of epistles to the nestiazhateli, in which he tried to prove the legality of monastic landownership and to justify the rich décor of churches. Eventually, Joseph Volotsky gained the upper hand and the monasteries preserved their landholdings.
Идеи о власти царя
Триумф партии обладателей сопровождался усилиями Иосифа по укреплению положения великих князей России, которых теперь все чаще называли царями, претендуя на титул вселенских императоров Византии. Иосиф Волоцкий перефразировал формулу раннего византийского церковного писателя Агапета, согласно которой царь есть "человек по природе, но власть его – от Бога", и что он является наместником Бога на земле. Однако, по мнению Иосифа, поскольку главная обязанность царя – заботиться о благосостоянии христианской Церкви, он считается законным лишь до тех пор, пока соблюдает церковные правила и моральные предписания.
The triumph of the possessor party went hand in hand with Joseph's efforts to bolster the position of Russia's grand princes, who were now increasingly referred to as tsars, succeeding to the title of universal emperors of Byzantium. Joseph Volotsky restated the formula of an early Byzantine ecclesiastical writer Agapetus that the tsar was a "man in essence, but his power is that of God" and that he was God's deputy on Earth. According to Joseph, however, since the main duty of the tsar is to care for the well being of the Christian Church, he is legitimate only as long as he adheres to Church rules and moral obligations.
Борьба с ересью
Иосиф Волоцкий также известен как ярый противник еретической секты, распространявшейся в то время в России ("иудизаторы"). На церковном Соборе 1504 года он потребовал, чтобы государство казнило всех еретиков. В своем главном труде, "Просветитель", состоящем из 16 глав, он стремился доказать ложность "нового учения", чтобы иметь возможность преследовать еретиков и убедить людей не верить в искренность их покаяния. Вдохновленный византийским отношением к еретикам в Риме и преследованиями, организованными доминиканцами в Испании и Португалии, он призывал к созданию гражданской инквизиции против еретиков и выступал за их заключение в тюрьму и казнь. Как и в споре о владении поместьями монастырями, Иосифу Волоцкому в этом вопросе противостоял святой Нил Соринский. Причисление Иосифа к лику святых было официально признано Русской православной церковью после его местной канонизации в 1579 году и общецерковной канонизации в 1591 году.
Joseph Volotsky is also known to have been a staunch opponent of the heretical sect which was spreading in Russia at that time ("Judaizers"). During the Church Sobor of 1504, he demanded that all heretics be executed by the state. In his major work, called The Enlightener (Просветитель), which consisted of 16 chapters, he tried to prove the wrongfulness of the "new teaching" in order to be able to prosecute the heretics and convince people not to believe in the sincerity of their repentance. Taking inspiration from the Roman Byzantine treatment of heresiarchs and the Dominican led persecutions in Spain and Portugal, he called for a civil inquisition against heretics and championed their imprisonment and execution. As with the controversy over monastic ownership of estates, Joseph Volotsky was opposed in this matter by Saint Nilus of Sora. Joseph's sainthood was officially accepted by the Russian Orthodox Church following his local canonization in 1579 and national canonization in 1591.