Введение

Персидский историк XV века Мухаммад ибн Хвандшах ибн Махмуд, более известный как Мирхванд (میرخواند, также транслитерированный как Мирхванд; 1433/34 – 1498), был историком, работавшим при тимуридском правителе султане Хусейне Байкаре. Он наиболее известен своей всеобщей историей, «Садом чистоты» (روضة المناظرة), написанной под покровительством высокопоставленного чиновника Али Шира Наваи (умер в 1501 году). По мнению немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, «Сад чистоты» – величайшая всеобщая история на персидском языке, касающаяся исламского мира.

Жизнь

Родился в ок. 1433/4 г. в городе Бухара в Трансоксиане, находившейся под властью Тимуридов, Мирхванд происходил из семьи , потомков пророка Мухаммеда. Он был сыном Бурхана ад-Дина Хвандшаха (умер в 1466/7 г.), который был учеником суфийского шейха Баха ад-Дина Умара Джахраи (умер в 1453 г.) в городе Герат, где семья Мирхвандов прославилась. Брат Мирхвандов был (управляющим религиозными фондами) тимуридского наследного принца Бади аз-Заман Мирзы (умер в 1514 г.), старшего сына правящего султана Хусейна Байкары.

Мирхванд писал под покровительством Али Шира Наваи (умер в 1501 г.), важного советника Хусейна Байкары и покровителя искусств и литературы. Мирхванд поддерживал хорошие отношения с Наваи, что подтверждается описанием Наваи в его всеобщей истории «Сад чистоты», а также положительным отзывом о Мирхванд в биографическом словаре Наваи «Собрание редких талантов». Используя тимуридскую историю, изложенную в книге Абд ар-Раззака Самарканди (умер в 1482 г.), как основу, Мирхванд начал писать свою в 1474/5 г. Мирхванд провел много лет в Ильхласийе, доме для суфиев, возведенном Наваи в 1483 г. К концу жизни он прожил год в святилище известного ханбалитского и суфийского ученого Хваджи Абдуллы Ансари (умер в 1088 г.) недалеко от Герата. Мирхванд умер в Герате 22 июня 1498 г. и был похоронен в святилище Баха ад-Дина Умара Джахраи, там же, где и его отец. Внук Мирхвандов, Хвандамир (умер в 1535/6 г.), которого он обучил и передал ему свои связи, написал сокращенную версию работы своего деда в 1500 г. под названием «Краткие отчеты о делах ушедших».

- Да.

Единственная известная работа Мирхванда — «История мира с момента сотворения с мусульманской точки зрения», разделенная на предисловие, семь томов и эпилог. Последний том и эпилог остались незавершенными на момент смерти Мирхванда и позднее были завершены Хвандамиром. В «Истории мира» содержится рассуждение о преимуществах изучения истории, традиция, восходящая как минимум к XII веку, когда Ибн Фундук (умер в 1169 году) сделал то же самое в своем труде (1168 год). Рассуждение Мирхванда о преимуществах изучения истории было скопировано и изменено тремя другими выдающимися историками: Касим Бег Хаяти Табризи (1554 год); Хоссейн Нишапури Вукуи (1591/2 год); и Шараф Хан Бидлиси (1596 год). Работа Мирхванда привлекла большое внимание, что подтверждается многочисленными переводами, такими как османский перевод, посвященный Мустафой ибн Хасаншахом османскому великому визирю Рустем-паше (ум. 1561 год) в 1550 году, и труд, написанный Мехмедом Кемалем Балацзаде в 1555 году. «История мира» была одним из трех основных трудов, изучаемых студентами-историками в Могольской Индии. Существуют сотни списков «Истории мира», что делает ее одной из самых копируемых исторических книг на персидском языке. Однако ни современные издания Парвиза (1959/60) и Киянфара (2001), ни литографии XIX века не основаны на самой древней версии книги. Например, издание Киянфара основано на (написанном в 1854–6 годах) иранского писателя XIX века Реза Кули Хана Хедаята (умер в 1871 году), являющемся продолжением «Истории мира» и основанном на литографии, изданной в Бомбее в 1849/50 годах. С XVII по XIX век западные ориенталисты часто использовали «Историю мира» для изучения истории Ирана. В результате существует множество неполных переводов этого труда на европейские языки. По мнению немецкого ориенталиста Бертольда Шпулера, «История мира» является величайшей универсальной историей на персидском языке, касающейся исламского мира.